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αιων w Nowym Testamencie

100%

Jasiński A.

The Biblical Annals

1986

vol. 33

issue 1

79-99

Der Fachbegriff αιων tritt fast in allen Schriften des Neuen Testaments auf und erscheint 122 mai. LXX deutet mit dem Fachbegriff αιων grundsätzlich zwei hebräische Begriffen, die im hebräischen Text auftreten: ‘ôlām und ‘ad. Je nachdem Zusanznenhang weisen diese Fachbegriffe auf die unbestimmte Vergangenheit (z.B. Jos 24, 2) oder unbestimmte Zukunft hin (z.B. Gen 13, 15), sie drücken ausnahmsweise die Idee der Ewigkeit aus (z.B. Jes 26, 4). Im NT weist der Fachbegriff αιων in Verbindung mit den Präpositionen auf den ewigen Vorsatz Gottes hin (vgl. Kol 1, 16; Eph 3, 9), der in Jesus Christus verwirklicht wurde (vgl. J 9, 32), was die Propheten verkündigt hatten. Das Werk von Jesus Christus fruchtet in dem Gott gegebenen Preis und in der Gabe des Lebens, die den Gläubigen für Ewigkeit mitgeteilt wird. NT kennt auch die Unterscheidung: die gegenwärtige Welt (αιων). Der irdische Äon ist unter Satans Herrschaft (vgl. 2Kor 4, 4), der zukünftige Äon dagegen wurde schon in der Person von Jesus Christus Wirklichkeit (vgl. Hbr 9, 26) und bedeutet die Erneuerung der ganzen geschaffenen Wirklichkeit in Gottes Kraft.

Time as a Dimension of Byzantine Identity

48%

Koder J.

Studia Ceranea

2019

vol. 9

523-542

The notion of identity (tautotes) was discussed, often in contrast to its opposite “otherness” (heterotes), not only during Classical Antiquity but also by Christian and Byzantine authors since Late Antiquity. Fundamental manifestations of every dimension of Byzantine identity – and in particular of collective identity – are language (including culture), religious (and political) commitment, space and time; these phenomena are deeply rooted in human consciousness. This paper deals with the relation between identity and time (temporality). This relation is analysed on the basis of key terms like aion, kairos and chronos and the relations among them; the individualization of temporality becomes manifest in combinations of the mentioned terms with adjectives like emos or hemeteros. Not surprisingly, Byzantine authors – referring to passages in the Old and the New Testament – dealt mainly with eschatological (cosmic) time in relation to individual and collective identity, whereas the interest in the historical dimension of time was limited to authors of a small educated class.

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