Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 7

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  akolita
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Posługi świeckich w liturgii eucharystycznej – zarys historyczny

100%
Litawa K.
Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars
|
2022
|
vol. 59
|
issue 1
37-59
EN
This article is an attempt to  provide a historical overview of the lay ministry in the Eucharistic liturgy, with particular emphasis on the function of an acolyte. Ancient ministries in the liturgical community and in the daily life of Christians became degrees of „lower ordination” in later centuries, directed at „higher ordination”. The reform of the Second Vatican Council organized these ranks and ministries in the community of the Church, emphasizing the role of the acolyte and extraordinary minister of Holy Communion. Pope Francis in January 2021 opened a new perspective, introducing the possibility of the ministry of an acolyte at the altar and in the community of the Church for women.
PL
Niniejszy artykuł stanowi próbę historycznego ujęcia posługi świeckich w liturgii eucharystycznej, ze szczególnym uwzględnieniem funkcji akolity. Starożytne posługi we wspólnocie liturgicznej i codziennym życiu chrześcijan stały się w późniejszych wiekach stopniami „niższych święceń”, ukierunkowanych na „święcenia wyższe”. Reforma Soboru Watykańskiego II uporządkowała niniejsze stopnie i posługi we wspólnocie Kościoła, podkreślając rolę akolity i nadzwyczajnego szafarza Komunii świętej. Papież Franciszek w styczniu 2021 roku otworzył nową perspektywę, wprowadzając możliwość posługi akolity przy ołtarzu i we wspólnocie Kościoła dla kobiet.
2
Publication available in full text mode
Content available

The cleric, the acolyte and the lay man determined, if necessary, as the ministers of Holy Communion

72%
Kwiatkowski D.
Rocznik Teologii Katolickiej
|
2016
|
vol. 15
|
issue 2
EN
The minister of Holy Communion is the one whose task is allowed by liturgical legislation. There is a division on the ordinary ministers, they are the bishop, priest and deacon, and extraordinary ministers that are acolytes and lay men who are called to their service as a substitute for other ministers. The ordinary ministers can perform their service, unless they are not forbidden by the law as a result of imposed fines or bans. And, if there is a situation that the ordinary ministers cannot make the ministry, as disease, other service or too large number wishing to receive Holy Communion, the extraordinary minister can give Holy Communion. The extraordinary minister of Holy Communion is also the acolyte, what arise from the nature of his appointment to serve at the altar. If Holy Communion is provided on the way of Viaticum, the ministers are: parish priest, assistant priests, chaplain, and some superiors of religious institutes. In cases of necessity or with the consent of these ministers, this ministry can be made by other ordinary and extraordinary ministers.
PL
Szafarzem Komunii św. jest ten kogo prawodawstwo liturgiczne dopuszcza do spełniania tego zadania Istnieje podział na szafarzy zwyczajnych, jakimi są: biskup, prezbiter i diakon oraz na szafarzy nadzwyczajnych, którymi są akolici i świeccy wyznaczeni do swej posługi w zastępstwie innych szafarzy. Szafarze zwyczajni mogą wykonywać swą posługę, jeśli tylko nie zabrania im tego prawo w wyniku nałożonych kar lub zakazów. Natomiast, by mógł rozdzielać Komunię św. szafarz nadzwyczajny, musi zaistnieć sytuacja, która uniemożliwia działanie szafarzy zwyczajnych, jak ich choroba, inne posługi czy zbyt mała ich liczba względem pragnących przystąpić do Komunii św. Szafarzem nadzwyczajnym Komunii św. jest również Akolita, co wynika z natury jego przypisania do posługi przy ołtarzu. Jeśli Komunia św. jest udzielana na sposób Wiatyku, szafarzami są: proboszcz, wikariusz, kapelan i niektórzy przełożeni w instytutach zakonnych. W sytuacjach konieczności lub za zgodą wymienionych szafarzy, taką posługę mogą dokonywać inni szafarze zwyczajni i nadzwyczajni.
3
Publication available in full text mode
Content available

Normy konferencji episkopatów dotyczące mężczyzn świeckich jako kandydatów do posługi lektoratu i akolitatu

72%
Adamczyk K. J.
Studia Prawnicze KUL
|
2021
|
issue 1
19-33
EN
The purpose of the article is to present issues related to the Conference of Episcopates concerning laymen as candidates for the ministries of lector and acolyte. The first part introduces the ministries of lector and acolyte in the Code of Canon Law of 1983. The second part contains complementary norms, selected Conferences of Episcopates according to the age and attributes of candidates for the ministries of lector and acolyte, while the third part is devoted to other provisions of the conference regarding the candidates. The article ends with conclusions and references.  
PL
Celem artykułu jest ukazanie zagadnienia przepisów konferencji episkopatów dotyczących mężczyzn świeckich jako kandydatów do posługi lektora i akolity. W jego pierwszej części przedstawiono posługę lektora i akolity w Kodeksie prawa kanonicznego z 1983 r. W drugiej ukazano normy komplementarne wybranych konferencji episkopatów odnośnie do wieku i przymiotów kandydatów do posługi lektoratu i akolitatu, natomiast część trzecia została poświęcona innym przepisom konferencji w kwestii kandydatów do posługi lektora i akolity.  
4
Publication available in full text mode
Content available

Praktyczny wymiar ustanowienia posług dla kobiet

72%
Sobeczko H. J.
Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars
|
2022
|
vol. 60
|
issue 2
75-82
EN
The change of the can. 230 § 1 of the CIC made by pope Francis in 2021, even if seems to be very small, brings some very significant effects. The addition of women  to the miniseries of the Church concerns not only the problem of its theological grounds but it creates also a practical challenge. This practical side of the access of the women to the ministeries in the Catholic Church is the axis of this paper.
PL
Wprowadzona w 2021 r. przez papieża Franciszka zmiana brzmienia kan. 230 § 1 Kodeksu Prawa Kanonicznego, chociaż z pozoru drobna, niesie za sobą bardzo znaczące skutki. Dopuszczenie do posług w Kościele kobiet wiąże się bowiem nie tylko z teologicznym uzasadnieniem, ale stanowi również praktyczne wyzwanie. Ta właśnie praktyczna strona dopuszczania kobiet do posług w Kościele stanowi kanwę refleksji w niniejszym artykule.
5
Publication available in full text mode
Content available

Posługi liturgiczne świeckich w posoborowym prawodawstwie polskim

61%
Dyduch J.
Ruch Biblijny i Liturgiczny
|
2011
|
vol. 64
|
issue 1
EN
The Second Vatican Council raised the status of the lay Christian faithful by organizing their participation in the common priesthood of the faithful. Taking these indications, the conciliar legislation and decrees of the Bishops’ Conference of Poland admitted the laity to liturgical ministries: lay people can be admitted on a stable basis to the ministries of lector, acolyte and extraordinary ministry of Holy Communion. Performing cited ministries in decrees of the Bishops’ Conference of Poland is granted only to men.
PL
Sobór Watykański II dowartościował wiernych świeckich także przez przypomnienie i uporządkowanie nauczania o ich uczestnictwie w posłudze kapłańsko-uświęcającej. Podejmując te wskazania soborowe prawodawstwo powszechne i prawodawstwo polskie dopuściło świeckich do posług liturgicznych. Szczególne znaczenie ma przyznanie im prawa do stałych posług lektoratu i akolitatu oraz spełniania funkcji nadzwyczajnego szafarza komunii świętej. Spełnianie przywołanych posług i funkcji w prawodawstwie polskim przyznano tylko mężczyznom.
6
Publication available in full text mode
Content available

Posługa akolity w ujęciu duchowościowo-liturgicznym

61%
Olech J.
Roczniki Teologiczne
|
2020
|
vol. 67
|
issue 8
25-37
EN
The post-Tridentine rites for the ordination to the acolytate (minor orders) indicated that an acolyte was to be God's light for others (cf. Mt 5:16; Phil 2:15-16). Acolytes are also to be the children of light (cf. Eph 5:8; Lk 11:36), clothed with the armor of light (cf. Rom 13:12), and being zealous in all righteousness, goodness and truth they are to enlighten themselves, others and Church (cf. Eph 5:9). In addition, bringing wine and water to the altar they should sacrifice their own pure life and good works (cf. Rom 12:1). The acolyte’s spirituality according to motu proprio Ministeria quaedam and the rites of institution of acolytes consists mainly in the fulfilling of the common priesthood, both at the Eucharist table and in life. The acolyte's spirituality can also be called eucharistic which consists in making spiritual sacrifices in life and at the Holy Mass and joining them with the only sacrifice of Christ in each Eucharist. The eucharistic spirituality is also a spirituality of communion because it grows out of God as the communion of Persons and consists, on the human side, in building personal relationships with the Persons of the Holy Trinity. This leads to solidarity and service which means discovering people as sisters and brothers in one Church and creating bonds of friendship and cooperation with them in building the mystical Body of Christ. Therefore, the spirituality of communion consists in a real commitment to other people, real help for them and real actions aimed at building community between people, the source and summit of which is in the acolyte's serving brothers and sisters in the Eucharist.
PL
Potrydenckie obrzędy święceń akolitatu (święcenia niższe) wskazywały na to, że akolita ma być Bożym światłem dla innych (por. Mt 5,16; Flp 2,15-16). Akolici mają też być synami światłości (por. Ef 5,8; Łk 11,36), przyobleczonymi w zbroję światła (por. Rz 13,12), a będąc gorliwymi we wszelkiej sprawiedliwości, dobroci i prawdzie, mają oświecać siebie, innych i Kościół (por. Ef 5,9). Ponadto, przynosząc do ołtarza wino i wodę, sami mają składać w ofierze życie czyste i dobre uczynki (por. Rz 12,1). Duchowość akolity w ujęciu motu proprio Ministeria quaedam i obrzędów ustanowienia akolitów polega głównie na realizacji kapłaństwa wspólnego, tak przy stole Eucharystii, jak i w życiu. Duchowość akolity można też określić mianem eucharystycznej, która polega na składaniu duchowych ofiar w życiu i we Mszy Świętej oraz łączeniu ich z uobecnioną na sposób sakramentalny jedyną ofiarą Chrystusa w każdej Eucharystii. Duchowość eucharystyczna jest zarazem duchowością komunii, wyrasta bowiem z Boga jako komunii Osób, a od strony człowieka polega na budowaniu osobistych więzi z Osobami Trójcy Świętej. Prowadzi to do solidarności i służby, czyli odkrywania ludzi jako sióstr i braci w jednym Kościele i tworzenia z nimi więzów przyjaźni i współpracy w budowaniu mistycznego Ciała Chrystusowego. Duchowość komunii polega więc na konkretnym zaangażowaniu na rzecz innych ludzi, konkretnej pomocy im oraz konkretnych działaniach mających na celu budowanie wspólnoty między ludźmi, czego źródło i szczyt znajduje się w posłudze akolity siostrom i braciom podczas Eucharystii.
7
Publication available in full text mode
Content available

Posługi stałe jako jeden z trzech rodzajów służebnego zaangażowania wiernych świeckich

51%
Kiliszek M.
Kościół i Prawo
|
2022
|
vol. 11
|
issue 2
79-96
EN
The article presents the sources of law, which are the basis for the establishment of the following ministries: lector, acolyte, catechist from the reform of Pope Paul VI to Pope Francis. In the next part, the author lists the servants’ own tasks and the tasks they perform on behalf of someone else. In the further part of the article, he considers the significant differences between the ministry and the function or task included in the letter of the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments to the Presidents of the Episcopal Conferences in connection with the issuance of the rite of establishing the ministry of catechist. After comparing these differences, the reasons why functions and tasks are more often entrusted in practice, rather than appointed to the ministry are described. The summary contains the most important differences between a ministry and a function or task.
PL
Artykuł przedstawia źródła prawa, będące podstawą do ustanowienia posług: lektora, akolity, katechety (katechisty) od reformy papieża Pawła VI do papieża Franciszka. W kolejnej części autor podaje zadania własne posługujących oraz zadania, które wykonują oni w czyimś zastępstwie. W dalszej części artykułu podejmuje rozważanie na temat istotnych różnic pomiędzy posługą a funkcją czy zadaniem ujętych w liście Kongregacji Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów do Przewodniczących Konferencji Biskupów w związku z wydaniem obrzędów ustanowienia posługi katechety. Po zestawieniu tych różnic opisane zostały powody, dla których w praktyce częściej powierza się funkcje i obowiązki, zamiast ustanawiać do posług. W podsumowaniu zostały zawarte najważniejsze różnice pomiędzy posługą a funkcją czy zadaniem.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.