Results found: 1

Search results

Search:
in the keywords: antropologia teologiczna, Jan Paweł II, dar, ciało, płciowość, kobieta, miłość, osoba, relacja, receptywność, współczesność, konstrukcja, Nowy Feminizm, wspólnota

Sort By:

Limit search:

Dar i (de)konstrukcja. Garść refleksji o współczesności na tle antropologii teologicznej Jana Pawła II

100%

GAWKOWSKA A.

Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL

2015

vol. 28

issue 3 (111)

The article analyzes the dynamics of self-giving in the relationship of man and woman as an expression of the realization of the imago Dei in the communion of persons set forth in the theological anthropology of John Paul II. Within this dynamics the key role is played by the woman whose existence calls the man to the relationship modelled on the internal relation of the Holy Trinity. The anthropological vision of the Book of Genesis suggests an understanding of human nature through the concept of the gift of one person to another within a relationship of equal and mutual subjects. Its realization requires the complementarity of the sexes, i.e. the existence of man and woman. This vision underpins the New Feminism whose aim is to show the essence of femininity and the anthropological basis of the dignity of the woman. These foundations are associated with the personalist sensitivity to the value of persons and their relationships as well as with the potential of raising the relational awareness of man together with the realization of the full meaning of the gift as the participation in the life of God as the loving communion. That is why the New Feminism presents the issues of the community as a gift, the truth about love as the basis of community, and the realistic openness to the reality as an attitude prior to its creative development. In this context the article cites the philosophical arguments from Mary F. Rousseau and Fabrice Hadjadj, who independently present a similar picture of the community. In addition, the article addresses the questions of corporeality and femininity in the theory of Hadjadj, who perceived those concepts in a manner similar to that proposed in John Paul II’s anthropology. In an interesting critique of the contemporary constructivist approach to nature, Hadjadj associates the fairly common modern reluctance to accept the biological body as a gift with the rejection of the perspective of nature as a gift. This rejection may be connected with suspicion towards the gift and the perception of it as a form of restricting freedom, which in turn may cause the contemporary attitude of radical construction and deconstruction. The latter author, however, writes, in an interesting way, about the attractiveness of the sense inherent in the nature of corporeality. The article follows the trail of perception of such acceptance of the sense of nature as an expression of a deeply ecological approach consistent with the teaching of Pope Francis set out in his encyclical Laudato si. Accepting nature as a gift is shown in the conclusion of the article as linked to a certain slowdown in activity together with contemplation and rest, which, after Hadjadj, again seems to be connected with femininity.

Artykuł analizuje motyw dynamiki obdarowania w relacji mężczyzny i kobiety jako wyraz realizacji imago Dei w rzeczywistości komunii osób przedstawionej w antropologii teologicznej Jana Pawła II. Wewnątrz tej dynamiki kluczową rolę odgrywa kobieta jako ta, której egzystencja wzywa mężczyznę do relacji na wzór wewnętrznej relacji Trójcy Świętej. Wizja antropologiczna obecna w Księdze Rodzaju proponuje zrozumienie natury człowieka poprzez koncepcję daru, jakim jest osoba dla osoby w ramach relacji równej i wzajemnej. Do realizacji tej wizji potrzeba zatem komplementarności płciowej: wizja ta wymaga istnienia mężczyzny i kobiety. Wizja ta leży też u podstaw Nowego Feminizmu, którego celem jest ukazanie istoty kobiecości i antropologicznych podstaw godności kobiety. Charakteryzuje go personalistyczne wyczulenie na wartość osoby i jej relacji, a także na potencjał – którym dysponuje kobieta – uświadamiania mężczyźnie i realizowania wraz z nim pełnego sensu obdarowania uczestnictwem w życiu Boga rozumianym jako komunia miłości. Stąd też w pismach powstałych w ramach Nowego Feminizmu pojawia się problematyka wspólnoty jako daru, prawdy o miłości jako podstawie wspólnoty oraz realistycznej otwartości na rzeczywistość jako postawy uprzedniej wobec twórczego rozwoju. Artykuł przytacza w tym kontekście argumenty pochodzące z filozofii Mary F. Rousseau i Fabrice’a Hadjadja, którzy niezależnie od siebie prezentują podobny obraz wspólnoty. Ponadto analizie poddane zostają wątki cielesności i kobiecości w teorii Hadjadja, który ujmuje sens tych kategorii w sposób podobny do tego, w jaki czyni to w swojej antropologii Jan Paweł II. Hadjadj prezentuje ciekawą krytykę współczesnego konstruktywistycznego podejścia do natury, a dość powszechną w naszych czasach niechęć do akceptacji ciała biologicznego jako daru kojarzy z odrzuceniem rozumienia natury jako daru. Odrzucenie to łączyć się może z podejrzliwością wobec daru i postrzeganiem go jako ograniczenia wolności, co z kolei może być powodem nadmiernego akcentowania postawy radykalnej konstrukcji i dekonstrukcji. Hadjadj w interesujący sposób pisze też o atrakcyjności sensu wpisanego w naturę ludzkiej cielesności. Zawarte w artykule analizy zdążają dalej tropem akceptacji takiego właśnie sensu natury jako wyrazu głęboko ekologicznego podejścia, zgodnego z nauczaniem papieża Franciszka zawartym w jego encyklice Laudato si. Przyjmowanie natury jako daru ukazane jest w części końcowej artykułu jako związane ze spowolnieniem aktywności, kontemplacją i odpoczynkiem i odniesione do myśli Hadjada, która pozwala powiązać te kwestie z zagadnieniem kobiecości.

Refine search results

1 Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL

1 GAWKOWSKA A.

1 2015

Search results

Dar i (de)konstrukcja. Garść refleksji o współczesności na tle antropologii teologicznej Jana Pawła II