Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: bodily sensations

Sort By:

Limit search:

Habeas Corpus: poczucie własności swojego ciała

100%

de Vignemont F.

Avant

2012

vol. 3

issue T

83-114

What grounds my experience of my body as my own? The body that one experiences is always one’s own, but it does not follow that one always experiences it as one’s own. One might even feel that a body part does not belong to oneself despite feeling sensations in it, like in asomatognosia. The article aims at understanding the link between bodily sensations and the sense of ownership by investigating the role played by the body schema.

The Curious Sensations of Pain, Hunger and Thirst. Reliabilism in the Second Part of Descartes’ Sixth Meditation

51%

Cuypers S. E.

Roczniki Filozoficzne

2020

vol. 68

issue 2

139-154

This paper discusses the epistemic status of bodily sensations-especially the sensations of pain, hunger and thirst-in the second part of Descartes’ Sixth Meditation. It is argued that this part is an integral component of Descartes overall purely epistemological project in the Meditations. Surprisingly perhaps, in contrast with his standardly taken infallible, internalist and foundationalist position, Descartes adopts a fallibilist, externalist and reliabilist position as regards the knowledge and beliefs based on bodily sensations. The argument for this conclusion is justified by an analysis of both the criterion of nature’s teachings and the concept of true errors of nature in terms of Wilfrid Sellars’ distinction between the logical space of reasons and the empirical space of causes.

Osobliwość takich doznań, jak ból, głód i pragnienie. Reliabilizm w drugiej części szóstej Medytacji Kartezjusza Artykuł omawia epistemiczny status cielesnych doznań takich, jak ból, głód i pragnienia, o których mowa w drugiej części szóstej Medytacji Kartezjusza. Argumentuję, że ów fragment stanowi integralny komponent epistemologicznego programu, który można znaleźć w Medytacjach. Na ogół widzi się Kartezjusza jako zwolennika infallibilizmu, internalizmu oraz fundacjonalizmu. Tymczasem w odniesieniu do wiedzy i przekonań opartych na doznaniach cielesnych przyjmuje on fallibilizm, eksternalizm i reliabilizm. Na rzecz tego wniosku przemawia z jednej strony, analiza tego, czego naucza nas – według Kartezjusza – natura przez wrażenia bólu, głodu i pragnienia, z drugiej strony jego analiza błędów, którym podlega nasza natura, przeprowadzona przeze mnie z wykorzystaniem zaproponowanego przez Wilfrida Sellarsa podziału na logiczną przestrzeń rozumu oraz empiryczną przestrzeń przyczyn.

Refine search results

1 Avant

1 Roczniki Filozoficzne

1 Cuypers S. E.

1 de Vignemont F.

1 2020

1 2012

Search results

Habeas Corpus: poczucie własności swojego ciała

The Curious Sensations of Pain, Hunger and Thirst. Reliabilism in the Second Part of Descartes’ Sixth Meditation