Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 9

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  budo
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Social representations of karate among young people

100%
Ben Messaoud W.
Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology
|
2015
|
vol. 15
|
issue 4
39-48
EN
Problem and Aim. This survey aims to present on a summary of the views of karatekas on their practice. It aims to define their social representations of karate on the basis of the theories of Serge Moscovici and Jean Claude Abric. The research sheds light on the influence of these social representations on practitioners’ behaviours. It shows also how these social representations are, in turn, affected by their socio cultural environment. Method. Twenty members of a karate association in Tunis were sampled on a voluntary basis. The results have been reached by qualitative techniques; interviews and hierarchical evaluation. Results and Conclusions. The constituent elements of social representations of karate namely; practice forms, and the biological, sociological and psychological effects of karate as central components were identified. At the one extremity karate is considered as a means of entertainment. As contrasting components, it has been found that karate is perceived as a way of life and a future plan for living. At the other extremity there are cognitive effects, income and the culture of Japan. Besides, on the one hand, it has been proved that the social representations of karate determine the behaviours of practitioners, their cognitions and their emotions. On the other hand these social representations are determined by the socio cultural environment of the karateka (media, parents, friends, siblings and peers).
PL
Problem i cel. Celem pracy jest przedstawienie doświadczeń uczestników badania i ich spojrzenia na karate na podstawie teorii Serge’a Moscovici i Jean Claude Abrica. Badania rzucają światło na wpływ reprezentacji społecznych na zachowanie zawodników. Pokazują również, jak te reprezentacje społeczne pozostają pod wpływem społeczno-kulturowego środowiska. Metoda. W badaniu brało dobrowolny udział dwudziestu członków Stowarzyszenia Karate w Tunisie. Było to 13 kobiet i 7 mężczyzn. Średnia wieku 15,9 lat (średnia wieku kobiet - 14 lat, mężczyzn - 17,8 lat). Doświadczenie sportowe wyniosło od 2 miesięcy do 15 lat (od poziomu białego do czarnego pasa). Badania zostały przeprowadzone za pomocą technik jakościowych, między innymi wywiadów (ok. 40 minut). Uczestnikom badania zadano pytania dotyczące skojarzeń, które wywołuje słowo „karate”. Następnie przytoczone odpowiedzi przedstawiono wg częstotliwości pojawiania się w wypowiedziach. Wyniki i wnioski. W wypowiedziach badanych pojawiło się 120 słów, które zostały sklasyfikowane w różnych kategoriach, tzw. reprezentacjach społecznych karate. Objęły one: formy ćwiczeń, biologiczne, socjologiczne i psychologiczne skutki karate. Z jednego punktu widzenia karate jest uważane przez badanych za rodzaj rozrywki, chociaż stwierdzono także, że karate to sposób życia i perspektywiczny plan. Z drugiej strony odkryto efekty poznawcze, wpływ ideowy i fascynację kulturą Japonii. Poza tym wykazano, że reprezentacje społeczne karate determinują zachowanie zawodników, ich procesy poznawcze oraz emocje. Reprezentacje społeczne są określane przez środowisko społeczno-kulturowe karateków (media, rodziców, przyjaciół, rodzeństwo i rówieśników).
2
Publication available in full text mode
Content available

Budo as philosophical background of Karate-Do: does the training method really matter?

100%
Tomas J., Saragoça J.
Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology
|
2018
|
vol. 18
|
issue 2
38-42
EN
Background. The practice of Japanese originated martial arts, like Karate-Do, is associated with an individual “path of enlightment” or the way of living (Do), that surpasses the athletic practice for itself. The concept of Budo, with all values, moral principles and patterns of behaviour, is traditionally linked to this path or way, being the philosophical background of the practice. The globalisation of the Karate-Do have created two main ways or training methods with different main goals – traditional one and sports Karate-Do. Problem. The main objective of this study is to compare the evaluations of different Budo- associated aspects, values, principles and domains, to find the differences between karateka who are engaged in both training methods. Method. A questionnaire was applied, in Portugal, to a group of 78 karateka with more than two years of continued training, who are engaged or use a traditional or sports training method. Results. The results show a high and similar evaluation scores of all items questioned on both training methods, only with single and not consistent differences. Conclusion. Without generalising, we can assume that karateka observe the philosophical background of Karate-Do (Budo) in only one way, even when they are engaged in different methods of practice with different main goals. So, Karate-Do philosophy is one, only daily practices in dojo and goals differ. However, further investigation is needed to support these conclusions.
PL
Tło. Praktyka japońskich sztuk walki, takich jak Karate-Do, wiąże się z indywidualną ścieżką oświecenia lub sposobem życia (Do), która przewyższa sportową praktykę samą w sobie. Koncepcja Budo, ze wszystkimi wartościami, zasadami moralnymi i wzorcami zachowań, jest tradycyjnie związana z tą ścieżką lub drogą, będąc filozoficznym tłem praktyki. Globalizacja Karate-Do stworzyła dwa główne sposoby lub metody treningowe z różnymi głównymi celami – tradycyjnym i sportowym Karate-Do. Problem. Głównym celem niniejszego badania było porównanie ocen różnych aspektów, wartości, zasad i domen związanych z Budo, wśród karateków, którzy są zaangażowani w obie metody szkoleniowe. Metoda. Kwestionariusz zastosowany został w Portugalii w grupie 78 karateków z ponad 2-letnim nieprzerwanym stażem szkoleniowym, którzy są zaangażowani lub stosują tradycyjną lub sportową metodę szkolenia. Wyniki. Wyniki pokazują wysoką i podobną ocenę wszystkich elementów pojawiających się w kwestionariuszu w obu metodach treningowych, tylko z pojedynczymi i niejednolitymi różnicami. Wniosek. Autorzy przyjmują założenie, że karatecy obserwują filozoficzne tło Karate-Do (Budo) tylko w jeden sposób, nawet jeśli wdrożone są różne metody praktyki z różnymi głównymi celami. Tak więc filozofia Karate-Do jest jedna, różnią się tylko codzienne praktyki w dojo i cele. Konieczne
3
Publication available in full text mode
Content available

Karate, and the perception of the sport

100%
Ben Messaud W.
Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology
|
2016
|
vol. 16
|
issue 3
47-56
EN
Problem and Aim. Apart from delineating the borderline between the following terms; “martial art”, “budo”, “combat sport” and “fighting art”, this paper covers the main motives and factors for practicing karate in different countries. It attempts to distinguish the main trends based on the outputs of various sociological theories and studies. Method. This study relies strongly on reflections that are available in the literature concerning the topic. Results and Conclusions. Karate is considered a martial art, budo, combat sport and fighting art. It can sometimes even be a spectacle. Martial arts discipline the mind by disciplining the body. Budo is based on the warrior’s philosophy of life and is closely linked to the spiritual dimensions of the practice. Combat sports aim for continuous improvement of performance. The concept of budo is included in martial arts. Martial arts and combat sports have two completely divergent goals. “Fighting arts” is an umbrella term encompassing martial arts and combat sports. Karate is perceived differently depending on practitioners’ cultural background. The main reasons for practicing karate fall into three main categories: pragmatic motives concerning health and sport; philosophical factors which are about education, and thirdly, utilitarian motives which are linked to self defense.
PL
Problem i cel. Poza wyznaczeniem granicy między pojęciami: „sztuka walki”, „budo”, „sport walki” i „sztuka bojowa”, autor artykułu koncentruje się na głównych motywach i czynnikach skłaniających do ćwiczenia karate w różnych krajach. Stara się wyróżnić główne trendy oparte na wnioskach różnych teorii socjologicznych i badań np. fakt, że dla mężczyzn ważniejszy jest wygląd osiągnięty dzięki ćwiczeniom, a dla kobiet większe znaczenie ma ustalenie swojego miejsca w hierarchii i możliwość samoobrony. Liczne wyniki badań, które przytacza autor, analizują także motywacje do uczenia się karate tzn. wewnętrzne motywacje dotyczące wartości, radości, poczucia własnej wartości oraz potrzeby fizyczne i zewnętrzne, w tym rozwijanie umiejętności motywacji, ustanawianie prestiżu, zawarcie przyjaźni i branie udziału w rywalizacji. Inne badania wspominają rolę kultowych filmów o sztukach walki, a także zainteresowanie kulturą Wschodu. Metoda. Badanie to opiera się w dużym stopniu na spostrzeżeniach i refleksjach, które są dostępne w literaturze przedmiotu (analiza treści literatury przedmiotu). Wyniki i wnioski. Karate jest traktowane, jako sztuka walki, budo i sport walki. Czasami może to być nawet spektakl. Sztuka walki dyscyplinuje umysł poprzez dyscyplinowanie ciała. Budo opiera się na filozofii życia wojownika i jest ściśle powiązane z duchowym wymiarem praktyki. Sport walki ma na celu niekończącą się poprawę wydajności. Karate ma wiele zalet nie tylko na poziomie indywidualnym, gdzie rozwija samoocenę, poczucie bezpieczeństwa, samokontrolę emocjonalną, pewność siebie, wytrwałość, uczciwość i wolę, ale także na poziomie społecznym, gdzie poprawia pracę zespołową, umiejętności interpersonalne, komunikację i interakcję społeczną. Poza tym, uczy szacunku dla innych, jak również dla tradycji i autorytetu. Dotyczy to wszystkich ludzi, niezależnie od ich wieku czy statusu społecznego. Koncepcja budo zawiera się w sztukach walki. Sztuki walki i sporty walki mają dwa zupełnie rozbieżne cele. Sztuka bojowa (fighting art) jest pojęciem obejmującym sztuki walki i sporty walki. Karate jest postrzegane różnie w zależności od kontekstu kulturowego. Główne tendencje uprawiania karate można podzielić na trzy główne kategorie: po pierwsze, pragmatyczne motywy dotyczące zdrowia i sportu. Po drugie, czynniki filozoficzne dotyczące edukacji. Po trzecie, motywy utylitarne powiązane z samoobroną.
4
Publication available in full text mode
Content available

Aikido and Judo in teaching of shihan Wojciech J. Cynarski

100%
Świder P.
Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology
|
2018
|
vol. 18
|
issue 1
8-14
EN
Background. Scientific framework is defined by sociology and anthropology of martial arts, and the Humanistic Theory of Martial Arts. Problem. The author describes and attempts to explain a short history of the pathway – study and teaching of Cynarski sensei. The description will be focused on aikido and judo. Method. The main methods are: sources analysis (documents and newspapers), and scientific literature review - a broad discourse. Results. The study presents a person who played an important role in the institutionalisation of martial arts in Europe, i.e. development of related organisations and academic research. He is also a martial arts teacher, an activist and a researcher. He mainly promotes Idokan style martial arts, but his work is also important for aikido and judo. Conclusions. Techniques and ideas of aikido and judo are present in Cynarski’s teaching. Yet, it is not competitive judo, or aikido as developed at a later period by Ueshiba, but Idokan judo and techniques of classic aiki-jujutsu.
PL
Perspektywa. Ramy naukowe dla badań daje nam socjologia i antropologia sztuk walki, oraz Humanistyczna Teoria Sztuk Walki. Problem. Autorzy opisują i podejmują próbę wyjaśnienia krótkiej historii drogi studiów i nauczania sensei Cynarskiego. Ten opis został skoncentrowany na aikido i judo. Metoda. Głównymi zastosowanymi tu metodami są: analiza źródłowa (dokumenty i prasa), oraz analiza treści naukowej literatury przedmiotu - szeroki dyskurs. Wyniki. Ukazano postać ważną dla procesu instytucjonalizacji sztuk walki w Europie – rozwoju organizacyjnego i badań naukowych. Jest to jednocześnie nauczyciel sztuk walki, działacz i badacz. Propaguje on głównie sztuki walki w stylu Idokan, ale jego dorobek jest ważny także dla aikido i judo. Wnioski. W nauczaniu Cynarskiego znajdujemy techniki i idee aikido i judo. Nie jest to jednak judo wyczynowe ani też aikido w wersji późnego Ueshiby, lecz judo Idokan i techniki klasycznego aiki-jujutsu.
5
Publication available in full text mode
Content available

40 Years of Zendo Karate Tao-Te-Tao and Idokan Karate (1975–2015)

100%
Cynarski W. J., Sieber L.
Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology
|
2016
|
vol. 16
|
issue 1
11-17
EN
Background. The Humanistic Theory of Martial Arts and the history of physical culture together constitute the theoretical framework for this research. Aims and Objectives. The objective is an explanation of the educational and other values of the Zendo karate style (in terms of its technical structure, curriculum and humanistic content) and their role in its evolution. Methods. A qualitative study of sources (by Peter K. Jahnke) and literature, and a longitudinal participant observation study were used. This has been ongoing in the Honbu (in Munich) and in some other martial arts’ organisations since 1993. Results. The authors present a chronicle of the people practising today, the technical structure and programme, and the special humanistic values of this School and style. The unique values of Zendo karate Tai-te-tao include: 1) not succumbing to extreme commercialization; 2) rejection of competitive sports; 3) attention to teaching real self-defence techniques within the schools; 4) the requirement for theoretical knowledge and ethics; 5) simplified curriculum divided into 5 degrees of ‘kyu’, and 3 ‘dan’ degrees (only 2 student forms and 2 master forms). Conclusions. In Zendo karate Tai-te-tao both educational and utilitarian values, in terms of its technical structure, curriculum and humanistic content, can be found. It is a School, style and direction in karate, established 40 years ago in Europe, but which has also gained recognition in Japan. At that time modifications in the technical sphere were made and the curriculum started to evolve.
PL
Tło teoretyczne. Perspektywę teoretyczną dla przeprowadzonych badań tworzy humanistyczna teoria sztuk walki oraz historia kultury fizycznej. Problem i cel. Autorzy podjęli problem opisu edukacyjnych i innych wartości oraz struktury technicznej, nauczania i humanistycznej zawartości stylu Zendo karate Tai-te-tao (zwanego też karate Idokan), w jego ewolucji. Metoda. Przeprowadzono jakościowe badania źródeł (teksty Petera K. Jahnke, analiza dokumentów) i literatury przedmiotu, oraz zastosowano długoletnią obserwację uczestniczącą. To było realizowane od roku 1993 w Honbu (w Monachium) i w kilku organizacjach sztuk walki. Wyniki. Autorzy przedstawiają kronikę wydarzeń, ludzi – posiadaczy czarnych pasów – ćwiczących obecnie, strukturę techniczną i program nauczania, a także szczególne wartości humanistyczne tej właśnie szkoły, stylu i kierunku w karate. Unikalnymi atutami Zendo karate Tai-te-tao są: 1) nie uleganie skrajnej komercjalizacji; 2) odrzucenie rywalizacji sportowej; 3) dbałość o nauczanie w ramach tej szkoły technik realnej samoobrony; 4) wymagania w zakresie wiedzy teoretycznej i etyki; 5) uproszczony program nauczania, podzielony na 5 stopni ‘kyu’ i 3 stopnie ‘dan’ (tylko 2 formy uczniowskie i 2 mistrzowskie). Wnioski. W Zendo karate Tai-Te-Tao znajdujemy wartości edukacyjne i utylitarne (skuteczność w samoobronie). Wynikają one ze struktury technicznej, programu nauczania i ideowej, humanistycznej zawartości. Jest to szkoła, styl i kierunek w karate, który powstał 40 lat temu w Europie, ale zyskał uznanie także w Japonii. W tym czasie następuje modyfikacja sfery technicznej i ewolucja programu nauczania.
6
Publication available in full text mode
Content available

Identifying contributing factors to progress in Karate-Do using the Fuzzy Cognitive Mapping approach

100%
Jorga I., Mastrappas S., Damigos D.
Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology
|
2018
|
vol. 18
|
issue 1
15-22
EN
Aim. The protection and preservation of Budo heritage imposes certain requirements for both traditional karate-do instructors and practitioners. This paper aims at exploring and analysing the critical factors affecting the progress of a traditional karateka in the context of Budo. Method. The Fuzzy Cognitive Mapping (FCM) approach is implemented, which combines the capability of fuzzy logic with dynamic modelling simulations. More specifically, six karate instructors were interviewed in order to construct, first, the individual FCMs and, then, the collective FCM. Results. According to the overall outcomes “Sensei’s knowledge and teaching ability”, “Training”, “Psychology”, ”Positive elements of karateka’s character”, “Sensei’s character”, and “Dojo climate” are the most mentioned and important factors affecting positively the progress of a traditional karateka. Conclusion. Although the results provide soft evidence, FCM proves to be a useful tool for understanding complex phenomena, by eliciting and analysing individual and collective knowledge, preferences and beliefs. To this end, this research wishes to help both traditional karate-do instructors and practitioners to identify the most important factors that should pay attention to, in order to maximise the efficiency of Budo practice. Finally, this paper wishes to stimulate further discussions and research on the use of causal knowledge in the context of sport training, in general.
PL
Cel. Ochrona i zachowanie dziedzictwa Budo nakłada pewne wymagania zarówno na instruktorów jak i adeptów tradycyjnego karate. Niniejszy artykuł ma na celu zbadanie i analizę najważniejszych czynników wpływających na postępy tradycyjnych karateków w praktykach Budo. Metoda. Wprowadzono metodę rozmytych map kognitywnych Fuzzy Cognitive Mapping (FCM), która łączy w sobie zdolność logiki rozmytej z symulacjami modelowania dynamicznego. Mówiąc dokładniej, przeprowadzono wywiady z sześcioma instruktorami karate w celu skonstruowania, po pierwsze, indywidualnych a następnie zbiorowych map kognitywnych. Wyniki. Ogólne wyniki wskazują, że najczęściej wymienianymi i ważnymi czynnikami wpływającymi pozytywnie na postępy adeptów tradycyjnego karate są: „wiedza i umiejętności Senseia”, „trening”, „psychologia”, „pozytywne elementy charakteru karateki”, „charakter Senseia” i „klimat dojo”. Wnioski. Chociaż wyniki dostarczają pewnych dowodów, metoda rozmytych map kognitywnych okazuje się być użytecznym narzędziem do zrozumienia złożonych zjawisk, poprzez uzyskiwanie i analizowanie indywidualnej i zbiorowej wiedzy, preferencji i przekonań. W tym celu niniejsze badanie pragnie pomóc zarówno instruktorom, jak i adeptom tradycyjnego karate w zidentyfikowaniu najważniejszych czynników, na które należy zwrócić uwagę, aby zmaksymalizować efektywność praktyki Budo. Niniejszy dokument ma także na celu stymulowanie dalszej dyskusji i badania dotyczącego ogólnego wykorzystania wiedzy nieformalnej w kontekście szkolenia sportowego.
7
Publication available in full text mode
Content available

Przeciwdziałanie agresji i przemocy na drodze sztuk walki

80%
Cynarski W. J.
Edukacja • Terapia • Opieka
|
2020
|
vol. 2
40-55
EN
The author presents the socio-cultural perspective of learning aggression and violence with a main reference to sports culture. The problems of aggression and destructiveness are analyzed in the light of the concepts of Aronson, Fromm and other theorists. The historical perspective of sport brutalization and institutional acceptance was also shown. A discussion was initiated regarding the accuracy of the aggression phenomenon. From the theory of human destructiveness of Erich Fromm, the author proceeds to its application – a proposal to counteract aggressiveness using the means of physical culture. Well, the “Humanistic Theory of Martial Arts”, complementary to the concept of Fromm, and the same skillfully taught martial arts in their traditional form are ways to counteract aggressiveness and a good way to prevent violence.
PL
Autor przedstawia perspektywę społeczno-kulturową uczenia się agresji i przemocy z głównym odniesieniem do kultury sportowej. Problemy agresji i destrukcyjności analizowane są w świetle koncepcji Aronsona, Fromma i innych teoretyków. Ukazano też historyczną perspektywę brutalizacji sportu i instytucjonalnej tego akceptacji. Podjęto dyskusję dotyczącą trafności eksplikacji zjawiska agresji. Od teorii ludzkiej destrukcyjności Ericha Fromma autor przechodzi do jej aplikacji – propozycji przeciwdziałania agresywności z wykorzystaniem środków kultury fizycznej. Otóż „Humanistyczna Teoria Sztuk Walki”, komplementarna wobec koncepcji Fromma, i same umiejętnie nauczane sztuki walki w ich tradycyjnej postaci są drogami przeciwdziałania agresywności i dobrym sposobem profilaktyki przemocy.
8
Publication available in full text mode
Content available

"The mind-set" of jujutsuka in the five historical materials of Yoshin-ryu jujutsu in Edo period in Japan

71%
Kuboyama K.
Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology
|
2015
|
vol. 15
|
issue 4
26-32
EN
Background. The author obtained access to five scrolls (makimono) relating to a number of masters and practitioners from the Yoshin-ryu school of jujutsu; all have some connection to Kono Suan, the fourth Master of this school. Aim. This study seeks insight into the technical aspects of jujutsu. Using the makimono from the Yoshin-ryu school of jujutsu, we clarified these techniques (waza), which consisted of five entries [1, 2]. Results and Conclusion. We identified the skills required for Shin-no-kurai, Zanshin-no-metsuke, Muto-no-betsu, Zen-koshi, and Naga-tachi as well as the specific techniques of Yoshin-ryu jujutsu. We explored “the spirit of Budo” by examining these five waza [Appendix 5-7]. We thus arrived at a definition of “the mind-set” of jujutsuka [Appendix 1].
PL
Wstęp. Autor pracy uzyskał dostęp do pięciu zwojów (makimono) kilku mistrzów i praktyków szkoły Yoshin-ryu jujutsu odnoszących się w jakiś sposób do Kono Suana, czwartego dyrektora tej szkoły. Cel. Badanie to umożliwia wgląd w aspekty techniczne jujutsu. Korzystając z materiałów historycznych (makimono) szkoły Yoshin-ryu jujutsu, podjęto próbę wyjaśnienia technik (waza), która składała się z pięciu linii. W Yoshin-ryu jujutsu stwierdzono 28 umiejętności związanych z techniką waza, np. takich jak atemi (uderzanie), nage (rzut) itp. W niniejszym artykule autor w szczególności koncentruje się na postawie (kamae), która chociaż nie wymaga fizycznego kontaktu, jest jedną z najważniejszych technik. Wyniki i wnioski: Zidentyfikowano umiejętności wymagane do Shin-no-Kurai, Zanshin-no-Metsuke, Muto-no betsu, Zen-Koshi i Naga-tachi oraz technik w Yoshin-ryu jujutsu. Zbadano „ducha Budo” przez badanie pięciu technik. W ten sposób określono „sposób myślenia” jujutsuka (osoby uprawiającej jujutsu).
9
Publication available in full text mode
Content available

Wpływ chińskich sztuk walki na technikę szkoły Idokan Yoshin-ryu

71%
J. Cynarski W.
Rozprawy Naukowe Akademii Wychowania Fizycznego we Wrocławiu
|
2016
|
vol. 52
42-49
EN
In the theoretical frames of anthropology of martial arts and the humanistic theory of martial arts, I analysed, as a scientific problem, the impact of Chinese elements – ideological and technical – in the curriculum of Idokan Yoshin-ryu in the Idokan Poland Association (IPA). Two qualitative methods were used: the content analysis of the literature and a broad discourse, and the method of long-term participant observation. Three levels of influence of Chinese martial arts in the Idokan Yoshin-ryu Budo programme were distinguished: 1) in terms of symbolism and values; 2) strategies and tactics; 3) used techniques and training methods. This influence is direct or indirect. Indirect, when a martial art (like karate or in part also jujutsu) has its roots in China. Direct, when the masters deliberately introduce Chinese elements into the curriculum of individual disciplines. Evolution of martial arts leads to mixing techniques, in particular, the adoption of more effective solutions. An example is the system Idokan Yoshin-ryu. Elements of Chinese origin are found here in techniques, as well as in concepts and principles.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.