Search results

1

Negacja autorytetów i pogarda a społeczeństwo masowe

100%

Cwynar K. M.

Polityka i Społeczeństwo

|

2020

|

vol. 18

|

issue 3

124-143

EN

The author takes up the problem of the negation of authorities in mass society. She points to their significance so far and the premises of their contemporary negation. Not without significance in this case is the issue of rejecting higher values in favour of the pragmatisation of life and the formation of a mass society, whose main principle is mediocrity. The aim of the considerations is to indicate the manifestations of contemporary processes resulting in the negation of authorities of an axiological nature, and the contempt for higher values. They are reflected in such areas of culture as science, art, politics and religion

2

Utrata twarzy, czyli o upokorzeniu w aspekcie społecznym i jednostkowym

72%

Pachowicz M.

Parezja. Czasopismo Forum Młodych Pedagogów przy Komitecie Nauk Pedagogicznych PAN

|

2014

|

vol. 2

EN

Humiliating situations can occur both at the macro level (when dealing with specific social groups) and the micro level (when they appear in the relations of the individual with social environment). Humiliation always brings negative consequences, and is a source of suffering and shame. It also robs a man of dignity and violates his internal integrity. Ruthlessness of dehumanization mechanisms is present in thinking and action of a person who uses humiliation as a tool of influence and the way of achieving his own benefits. The victim of dependency and social inequality may take different strategies to cope with humiliation. This text is an attempt to search for the answers to the question about the causes and consequences of humiliation in interpersonal relations, both in a social ad individual context.

3

Prototypowy obraz pogardy w narracjach potocznych

72%

Jasielska A.

Socjolingwistyka

|

2015

|

issue 29

207-218

PL

Badanie opisane w artykule opiera się na założeniu, że wiedza o emocjach jest zorganizowana w postaci prototypów i narracji. Przedmiotem badania o charakterze eksploracyjnym jest społeczna emocja złożona — pogarda. Uczestnicy badania (N = 136) zostali poproszeni o opisanie autobiograficznego wspomnienia, podczas którego doświadczali pogardy. Uzyskane od badanych narracje zostały skategoryzowane przez sędziów kompetentnych. W rezultacie otrzymano prototypowy opis pogardy. Ponadto otrzymano wyniki dotyczące: (1) charakterystyki prototypu emocji złożonej, (2) analizy strukturalnej prototypu pogardy, (3) niespecyficznej „potencjalnej syntezy” w obszarze emocji postkognitywnych oraz (4) specyficznej triady wrogości.

EN

This study is based on the conclusion that emotion knowledge is organized in terms of prototypes and narratives. The subject of this exploratory study is a social post-cognitive complex emotion - contempt. The participants (N = 136) were asked to describe an emotional autobiographical emotional episode. Then the subjects’ narratives were categorized by coders. The result was a prototypical description of contempt. Derived, exploratory results provide mainly: 1) the description of complex emotion as prototype, 2) the structural characteristic of contempt, 3) nonspecific „potential synthesis” in the field of postcognitive emotions and (4) specific CAD triad.

4

HONOR, ANGER, AND BELITTLEMENT IN ARISTOTLE’S ETHICS

58%

Sokolowski R.

Studia Gilsoniana

|

2014

|

vol. 3

221-240

EN

The author considers the phenomenon of honor by examining Aristotle’s description of it and its role in ethical and political life. His study of honor leads him to two related phenomena, anger and belittlement or contempt; examining them helps him define honor more precisely. With his examination of honor the author shows how densely interwoven Aristotle’s ethical theory is; he illuminates such diverse things as the human good, political life and friendship, virtue, vice, incontinence, flattery, wealth and pleasure; he shows how the metaphysical principles of dunamis and energeia are at work in human affairs; he treats the passion of anger as well as the moral attitude of contempt that provokes it, and he situates both within the study of rhetoric.

5

Pycha i pogarda - cnoty świata konsumpcji

58%

Mysona Byrska J. M.

Kultura i Wartości

|

2021

|

issue 32

53-67

DE

Stolz (Dünkel) und Verachtung zählen seit Jahrhunderten zu den Lastern, laut Papst Gregor VI. ist Stolz die erste Kardinalsünde. In der Welt des Konsums unterliegen Werte und Tugenden weitreichenden Veränderungen aufgrund der Eigenart der Welt und der Unterordnung unter die Prinzipien von Wachstum und Profit. Was vor allem zählt, ist Geld. Die Welt des Konsums macht Stolz und Verachtung zu Tugenden, denn ein Mann, der stolz ist und andere verachtet, findet sich gut in einer Welt zurecht, in der es als etwas Gutes und als Zeichen des erreichten Erfolgs angesehen wird, sich durch ostentativen Konsum über andere zu erheben. Stolz und Verachtung, unterstützt durch Arroganz und eine narzisstische Herangehensweise an sich selbst, machen den Menschen zu einem idealen Konsumenten - anfällig für Einfluss, nicht resistent gegen Werbung, auf der Jagd nach dem nächsten "Must-Have" der Saison, ohne das der Konsument in der sozialen Hierarchie nicht hoch genug ist. In dem Artikel zeige ich, wie Stolz und Verachtung von Lastern zu Tugenden der Konsumwelt werden und welche Konsequenzen sie haben, wenn sie zu anerkannten Tugenden des Konsumerismus werden.

EN

Pride (conceit) and contempt for centuries have been classified as faults. For the pope Gregor VI pride is the first cardinal sin. In the world of consumption, values and virtues are subject to far-reaching changes due to the specificity of this world and the subordination of everything to the principles of growth and profit. What matters most is money. The world of consumption makes pride and contempt virtues, because a man who is proud and contemptuous is at home in a world where condescension through ostentatious consumption is considered something good and testifies to the success achieved. Pride and contempt, supported by arrogance and a narcissistic attitude towards oneself, make one an ideal consumer - susceptible to influence, not resistant to advertising, chasing the next "must-haves" of the season, without which the consumer is not high enough in the social hierarchy. In the article I show how pride and contempt are transformed from defects to the virtues of the world of consumption and what their consequences are once they become recognized as such.

PL

Pycha i pogarda od wieków zaliczane były od wad, papież Grzegorz VI uznał pychę za pierwszy grzech główny w moralności chrześcijańskiej. Warto na to zwrócić uwagę, ponieważ kolejne grzechy główne są według Grzegorza VI pochodnymi pychy. Gdyby nie pycha człowiek nie borykałby się z tyloma pokusami. Metaforycznie rzecz ujmując, pycha „otwiera” człowieka na inne grzechy, czyni go bezbronnym wobec różnych pokus. W świecie konsumpcji wartości i cnoty ulegają daleko idącym zmianom ze względu na specyfikę tego świata i podporządkowanie wszystkiego zasadom wzrostu i zysku. Liczy się przede wszystkim pieniądz. Świat konsumpcji pychę i pogardę czyni cnotami, ponieważ człowiek pyszny i pogardzający innymi świetnie odnajduje się w świecie, w którym wynoszenie się ponad innych poprzez ostentacyjne konsumowanie uznawane jest za coś dobrego i świadczy o osiągniętym sukcesie. Pycha i pogarda, wsparte butą i narcystycznym stosunkiem do siebie samego czynią z człowieka idealnego konsumenta – podatnego na wpływy, nieodpornego na reklamy, goniącego z kolejnymi „must have” sezonu, bez których konsument nie jest wystarczająco wysoko w hierarchii społecznej. W artykule pokazuję, odwołując się do wybranych stanowisk z historii filozofii, jak klasyczne wady moralne: pycha i pogarda stają się obecnie cnotami świata konsumpcji i jakie są ich skutki, gdy już stają się uznanymi cnotami konsumpcjonizmu.

6

Remembrance and Identity in Constructing the Narration of the Individual and the Community

51%

Nowak-Dziemianowicz M.

Nauki o Wychowaniu. Studia Interdyscyplinarne

|

2019

|

vol. 9

|

issue 2

14-32

PL

W artykule przedstawię dwie funkcjonujące dzisiaj obok siebie diagnozy polskiej współczesności. Jedna to separatystyczna, podkreślająca rozłam, bez nadziei na zgodę wizja dwóch odmiennych, zwaśnionych plemion, różniących się stosunkiem do przeszłości i historii. Historia i pamięć są tutaj kryterium podziału. Druga wizja zakłada możliwość porozumienia się, wskazując na relacyjny, oparty na potrzebie uznania charakter obecnego konfliktu. Pamięć nie jest tutaj narzędziem podziału, ale dobrem i wartością wspólną, a szansą na porozumienie się są relacje uznania.

EN

In the article, I present two currently co-functioning diagnoses of Polish modernity. One is separatist, emphasizing the division, without hope of consent – a vision of two conflicted tribes, differing in their attitude to the past and history. The second vision assumes the possibility of communication, pointing to the relational character of the current conflict, which is based on the need for recognition. Remembrance is not a dividing instrument here, but a common good and value, and the chance for communication is the relationship of recognition.

Refine search results

1 Kultura i Wartości

1 Nauki o Wychowaniu. Studia Interdyscyplinarne

1 Parezja. Czasopismo Forum Młodych Pedagogów przy Komitecie Nauk Pedagogicznych PAN

1 Polityka i Społeczeństwo

1 Socjolingwistyka

1 Studia Gilsoniana

1 Cwynar K. M.

1 Jasielska A.

1 Mysona Byrska J. M.

1 Nowak-Dziemianowicz M.

1 Pachowicz M.

1 Sokolowski R.

1 2021

1 2020

1 2019