Search results

1

Pochod pro život v Záhřebu jako příklad postsekulárního konfliktu?

100%

Böhmová L.

Gender a výzkum / Gender and Research

|

2022

|

vol. 23

|

issue 1

99-122

EN

The conflict between the pro-life and pro-choice movements over the question of the right to abortion can be assigned to the category of a (global) cultural war. Croatia is a region where significant desecularisation tendencies can be observed, and where there has been a return of religion into the public space. It is a region in which the Roman Catholic Church and the conservative movement intervene in the debates on the right to abortion and tend to shape the public discourse on this issue. The article responds to the debate about the existence of culture wars in the Croatian context. To establish the Croatian context of this situation, the text uses the concept of a‘postsecular conflict’ as defined by Kristina Stoeckl, who uses this term instead of the term ‘culture war’. The research is based on a content analysis of newspaper articles published in five different periodicals between 2016 and 2020 that all explicitly mention the March for Life in Zagreb. This is not the case of a Western concept being mechanically applied in a different non-Western context. The article transposes the concept of a postsecular conflict to the context of a country in which there is one dominant religious actor that intervenes in society. In the case of Croatia and other countries like this, the conflict between the pro-life and pro-choice movements plays out not only on the conservative-liberal line but also the religious-secular one.

2

Religion, Politics, and Issue Polarization in the United States Congress, 1959-2013

86%

Baker J. R., Tuch S. A., D’Antonio W. V.

Studia Religiologica

|

2013

|

vol. 46

|

issue 4

235–250

EN

In this study we examine whether, and if so how, the confluence of religion and party has impacted voting in the U.S Congress over the past half century. We address two primary questions: first, has religion contributed to the growing political partisanship among members of Congress over this period, and second, if so, are these cleavages reflected in congressional voting patterns? We answer both questions in the affirmative.

3

"Jako historik vím…": populistická historie a paradox autority vědy na příkladu života a díla Vlastimila Vondrušky

86%

Šima K.

Moderní dějiny: sborník k dějinám 19. a 20. století (Modern History: Studies into 19th and 20th century history)

|

2023

|

vol. 31

|

issue 2

107-135

EN

In this paper I offer an analysis of works by Czech author Vlastimil Vondruška famous for his popular criminal stories and novels with historical background framed by a debate on populism and the rise of iliberal political trends in central Europe. My point of interest is the way how can an author who explicitly expresses populist notion of people vs. elites distinction use the academic authority and expertise respectively. Analysing Vondruška’s both fiction and his non-fiction books I trace the contradictory position that he advocates. On one side he criticizes academics and academia in general as a corrupted field that is pushed only by pecuniary and selfish motivations. On the other side he uses scientific and expert authority in case of his characters and his public activity to comment on topical issues. I argue that this contradiction is not only caused by false use of arguments and facts but that it is a case of the liar’s paradox, which I believe is a major attribute of populist discourse. In the conclusion, I discuss how historians have responded to Vondruška’s wide popularity in Czech public both as an author of fiction and as a commentator using historical analogies. I argue that it is not enough to merely criticize false arguments and misleading facts, nor it is sufficient to argue against the values and beliefs that they advocate. I believe that we need to change our understanding of relation between science and society from linear paradigm of “popular science” to more complex, participatory conception of socially engaged science that can address the populist challenges we face today

4

The History and Politics of the Russian Federation: a War for Memory, or a War against Memory?

86%

Darczewska J.

Institute of National Remembrance Review

|

2019

|

vol. 1

351-376

EN

The term ‘wars of memory’ refers to the Russian specificity of the issues described in the West as ‘politics of history’ or the ‘politics of memory’. The historical arguments which are employed in the Russian Federation in the context of information and cultural warfare, and are identified with the war over the interpretation of history, are being used to achieve the Kremlin’s political objectives in both its domestic and external arenas: any visions which conflict with the official one are discredited as anti-Russian and falsifications of the history of Russia. This text consists of three parts. The first discusses the evolution of the problem in Russian public discourse since the collapse of the USSR; the second describes the historical-cultural standard currently operative in Russia (its pattern of assessments and historical interpretations); and the third, outlines the manifestations of the state’s involvement in implementing its specifically understood politics of memory, with particular emphasis on the role of the Russian Historical Society and Rosarkhiv. The ‘wars’ discussed in this article have become one of the systemic mechanisms for Russia’s confrontation with both the external environment and its internal opposition. The memory and historical-cultural identity as disseminated now are leading to a secondary Sovietisation of society and the mobilisation of imperial and nationalist (ethnocentric, ethnically Russian) resentments within the Russian Federation.

5

Votum separatum. O głosach sprzeciwu wobec Postmodernizmu

81%

Heck D.

Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia Poetica

|

2019

|

vol. 7

26-37

EN

For theory-conscious scholars, Theory is the key to understanding the scope and nature of their philosophies, because the chosen theory determines problems to be called academic and to be investigated. Though no perfect theory of literary studies has yet been found, the search for such a theory appears inevitable. Rejection of postmodernism and poststructuralism sometimes leads literary scholars to the so-called cultural wars. Conservatism of some critics makes the discussion on the alternative to the impasse more and more interesting. In the early years of the new millennium the anthologies Theory’s Empire and Beyond Poststructuralism set the standards of this debate.

PL

Zdaniem świadomych pod względem teoretycznym badaczy Teoria jest kluczem do zrozumienia zakresu oraz natury ich filozoficznych przekonań, ponieważ wybrana teoria przesądza, jakie zagadnienia mogą zostać uznane za naukowe i zasługiwać na zbadanie. Aczkolwiek nie istnieje idealna teoria badań literackich, poszukiwanie jej wydaje się nieuniknione. Odrzucenie postmodernizmu i poststrukturalizmu doprowadza niekiedy literaturoznawców do problematyki, którą określa się mianem wojen kulturowych. Coraz bardziej interesującą czyni debatę o wyjściu z impasu konserwatywne stanowisko niektórych literaturoznawców. Na początku nowego tysiąclecia antologie Theory’s Emprte [ Imperium teorii] oraz Beyond Poststructuralism [Poza poststrukturalizm] wyznaczyły poziom owej dyskusji.

6

Nekorektní literatura. Estetika a diskurz české akční fantastiky

72%

Segi S.

Slovo a smysl - Word & Sense

|

2020

|

vol. 17

|

issue 2

147-164

EN

In the Czech appropriation of the literary genre splatterpunk, political correctness, or more precisely the lack of it, occupies a prominent place. Fascination with so-called ‘incorrectness’ can be understood to be a special case of what Richard Burt identifes as ‘the fetish of censorship’ with writers drawing from the appeal of such ‘forbidden’ topics as racial and gender stereotypes. Tis paper examines the ways in which the criticism of correctness plays out in diferent forms of paratexts, such as ads, reviews, and interviews with writers. Te analysis of Czech splatterpunk novels and short stories reveals what is actually understood as ‘incorrect’ in terms of literary fction, and how those texts, featuring primarily white masculine heroes with indestructible bodies, lend themselves to diferent kinds of readings: from sharp political satire to self-refective spectacular grotesque.

7

Metafory pokrewieństwa

58%

Burszta W. J.

Roczniki Kulturoznawcze

|

2016

|

vol. 7

|

issue 2

5-28

PL

Tekst ma na celu pokazać, dlaczego debata wokół gender bywa tak gorąca, a rozumienie kobiety jako aktywnego podmiotu kultury w oderwaniu od kulturowo wypracowanej i podtrzymywanej metaforyki kobiecości napotyka na potężny opór. Wskazanie na powody tego oporu ma równie ważne znaczenie, jak znajomość stanowiska, które podważa tradycyjne wyobrażenia wspólnotowe związane z sensem istnienia narodu i proponuje ich zasadniczą rewizję. Także myśl wspólnotowo-nacjonalistyczna i religijna odwołują się do oczywistego stwierdzenia, że w każdej kulturze istnieje zespół norm oraz wartości przypisanych do danej płci (gender). Dotyczy to również pozycji, jakie kobiety i mężczyźni zajmują w różnych kulturach. Jedni tych utrwalonych kulturowo norm bronią, inni proponują ich rewizję i zasadnicze przekształcenie. Ten spór wpisuje się w obszar toczonych współcześnie wojen kultur jako walki o moralność i dobro zbiorowe.

EN

The essay will study the nature of the highly controversial debates on gender and why understanding women as active subjects of culture—a perspective that aims to challenge the established and persistent metaphors of femininity—is met with such strong opposition. In addition to examining the sources for this resistance, it is equally important to understand the position that confronts the community ideas rooted in tradition and associated with the existence of nation, and to propose its fundamental revision. The communal and nationalistic way of thinking, as well as religious, refer to a taken-for-granted statement that a set of norms and values ascribed to a particular gender exists in every culture. It is also connected with the position of women and men in different cultures. Some people protect these culturally-fixed norms, other attempt to revise and transform them. This conflict is an essential part of contemporary “culture wars,” understood as a war over morality and collective good.

8

Homo Barbarus w świecie algorytmów

58%

Burszta W. J.

IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych

|

2016

|

vol. 28/2

5-19

EN

This article presents a set of arguments to suggest that the world of technical synthesis based on digital technology does not lead to any spiritual unification of the people to a „planetary mega-etnos.” It is rather the opposite. The answer to the rampaging unification of environmental techno-economic modernity became, contrary to the unanimous opinion of visionaries, violent political and cultural Balkanization. At the intersection of these processes a new version of homo barbarus is born. Before our eyes a certain extreme idea of society is also born – human mass (in the sense of Ortega y Gasset) permanently ongoing culture wars. It is the return of tribalism in the common domain of technology.

9

Náboženská svoboda v krizi

58%

Baroš J.

Právník. Teoretický časopis pro otázky státu a práva (The Lawyer - Scientific Review for Problems of State and Law)

|

2017

|

vol. 156

|

issue 8

707-720

EN

Political crises are moments of redefinition of deeply fixed meanings of concepts. In the context of the so-called “culture wars”, the issue whether religious liberty should be guaranteed as a free-standing constitutional right has arisen.Many authors have challenged the singling out and constitutional preference for religious liberty. Probably the most sophisticated argument until now has been offered by Brian Leiter, the professor of Jurisprudence at the University of Chicago, whose book has also been positively mentioned in our country. This article is discussing the persuasiveness of Leiter’s conception of religious liberty. It reviews his conceptualization of religion, the arguments for tolerating religion and the place of religion in constitutional democracy. Taking into account the Czech historical experience, it shows many problems of Leiter’s conception, which eventually must be seen as much less persuasive as it seemed at first sight.

CS

Politické krize jsou momenty, kdy se redefinují ustálené významy termínů. V kontextu tzv. kulturních válek se vynořila otázka, zda by měla být náboženská svoboda garantována jako samostatné ústavní právo. Mnozí autoři se proti tomuto vyčlenění a preferování vymezují. Zatím asi nejpropracovanější pokus nabídl chicagský profesor právní vědy Brian Leiter, jehož knize se dostalo pozitivní reference i v naší zemi. Tento článek se pokouší diskutovat přesvědčivost Leiterovy koncepce. Rozebírá jeho pojetí náboženství, důvody pro toleranci náboženství a postavení náboženství v ústavní demokracii. Upozorňuje na mnohé problémy Leiterovy koncepce, která se i na základě naší zkušenosti musí jevit jako daleko méně přesvědčivá, než by se na první pohled mohlo zdát.

10

Pluralizm wartości wobec spolaryzowanych tożsamości. Uwagi w kontekście wojen kulturowych

58%

Rozwadowski Ł.

Kultura i Wartości

|

2022

|

issue 33

115-134

DE

Die in dem Artikel zum Ausdruck gebrachte Auffassung steht dem Ansatz der Breslauer Kulturwissenschaften nahe: Werte sind kein einfacher Ausdruck der Identität eines sozialen Subjekts und sollten nicht auf einen sozialen Kontext reduziert werden. Die „Soziologisierung“ der Werte ist charakteristisch für sogenannte Kulturkriege und führt zu einer starken Polarisation in der Öffentlichkeit, wenn beispielsweise „liberale Werte“ „konservativen Werten“ gegenübergestellt werden. Die Geistes- und Sozialwissenschaften „soziologisieren“ jedoch auch Werte, wenn sie Phänomene in der menschlichen Welt durch das Prisma bestimmter Schemata analysieren, die sich auf die soziale Ordnung beziehen, wie z.B. das Vertraute – das Fremde. Ziel der vorgestellten Arbeit ist es, die kulturelle Sphäre (als Axiosphäre) von der sozialen zu unterscheiden. Das ermöglicht, über die in den Kulturkriegen verfestigte Identitäten hinauszugehen.

EN

The position defended in this paper is close to Wrocław cultural studies’ approach: values are not a simple expression of identity of any social subject and they should not be reduced to their social context. ‘Sociologization’ of values is typical for the so-called ‘culture wars’ and it results in powerful polarizations in the public sphere. For example, the ‘liberal’ values are contrasted with the ‘conservative’ ones. However, humanities and social sciences also ‘sociologize’ values when analysing phenomena in the human world through the lens of some schemas related to the social order, such as familiar–alien. The aim of the present work is to differentiate the cultural space (as an axiosphere) from the social one. This will help to transcend identities petrified by culture wars.

PL

Stanowisko wyrażone w artykule jest bliskie podejściu wrocławskiego kulturoznawstwa: wartości nie są prostą ekspresją tożsamości jakiegokolwiek podmiotu społecznego i nie powinny być sprowadzane do społecznego kontekstu. „Socjologizacja” wartości jest charakterystyczna dla tak zwanych wojen kulturowych i skutkuje potężnymi polaryzacjami w sferze publicznej, gdy na przykład „wartości liberalne” przeciwstawia się „konserwatywnym”. Jednak również humanistyka i nauki społeczne „socjologizują” wartości, kiedy analizują fenomeny w świecie ludzkim przez pryzmat niektórych schematów odnoszących się do porządku społecznego, jak swojskie – obce. Celem artykułu jest odróżnienie sfery kulturowej (jako aksjosfery) od sfery społecznej. Pozwala to wykroczyć poza tożsamości spetryfikowane w wojnach kulturowych.

11

Trump and the Conservative Movement

58%

Bryk A.

Krakowskie Studia Międzynarodowe

|

2021

|

issue 1

195-227

PL

Zjednoczony za czasów Regana, dzięki antykomunizmowi, amerykański ruch konserwatywny jest obecnie głęboko podzielony. Podział ten widać było jeszcze w tzw. konserwatywnym populizmie Sary Palin oraz ruchu Tea Party. Uwidocznił się on jednak z całą mocą, gdy żyjące w symbiozie z liberałami z Partii Demokratycznej elity Partii Republikańskiej musiały zareagować na sukces wyborczy Trumpa. Okazało się, że tradycyjny elektorat Republikanów nie poparł globalistycznie nastawionych elit partii, lecz człowieka „z zewnątrz”. Trump zyskał poparcie tej części konserwatystów, którzy odrzucali integrację z hegemoniczną ideologią lewicowego liberalizmu wraz z jego narracją „amerykańskiej nieprawości” oraz przyjęcie modelu technokratycznej, globalnej oligarchii jako jedynie możliwego „końca historii”. Konserwatyści popierający Trumpa odwoływali się do tradycji konserwatyzmu amerykańskiego, stale odnoszącego się do ojców założycieli, Konstytucji i narodowej dumy, popierającego ideę wolności metafizycznej, ontologicznie zakorzenionej w bycie większym niż autonomiczna wola jednostki. Tym samym płaszczyzna porozumienia z wyznającą liberalizm tożsamościowy elitą oligarchiczną jest bardzo niewielka. Możliwe okazuje się jednak stworzenie taktycznego sojuszu konserwatystów, zwłaszcza religijnych, z libertarianami. Mimo zasadniczych różnic antropologicznych i filozoficznych łącznikiem jest wspólny wróg – liberalna polityka tożsamościowa. Zwycięstwo Trumpa sprawia, że wszystkie nurty konserwatywnej koalicji Regana muszą zrewidować swe cele i dostosować się do nowej rzeczywistości, tym bardziej że Trump nie odwoływał się do globalizmu ekonomicznego, lecz wzywał do odbudowy solidarności społecznej i republikańskiej odpowiedzialności za wszystkich. Był świadom możliwości stworzenia nowej koalicji w obozie konserwatystów i republikanów, która musi znaleźć nowy wspólny cel polityczny, łączący konserwatyzm społeczny i kulturowy z populizmem gospodarczym. Donald Trump spotkał się jednak ze zdecydowanym sprzeciwem konserwatystów akceptujących technokratyczną hegemonię lewicowego liberalizmu wraz z rewolucją seksualną i nową antropologią.

EN

United under Regan by anti-communism, the US Conservative movement is now deeply divided. This division was already visible in the so-called Sarah Palin’s conservative populism and the Tea Party movement. However, it showed itself in full force when the Republican party elite, living in symbiosis with liberals from the Democratic Party, had to respond to Donald Trump’s electoral success. It turned out that the traditional Republican electorate did not back the party’s globalist elite, but an outsider. Trump gained the support of that section of conservatives who rejected integration into the hegemonic ideology of leftist liberalism with its destructive narrative of “American iniquity” and the adoption of the technocratic global oligarchy model as the only possible “end of history”. Conservatives supporting Trump’s candidacy referred to the tradition of American conservatism, appealing to the Founding Fathers, the Constitution and national pride and supporting the idea of metaphysical freedom, ontologically rooted in being greater than the autonomous will of the individual. Thus, the possibility of agreement with the oligarchic elite professing identity liberalism is very limited. However, it is possible to create a tactical alliance between conservatives, especially religious ones, and libertarians. Despite fundamental anthropological and philosophical differences, the link is a common enemy – liberal identity politics. Additionally, Trump’s victory forces all currents in Regan’s conservative coalition to revise their goals and adjust to the new reality, as Trump did not appeal to economic globalism but called for the restoration of social solidarity and republican responsibility for all. He was aware of the possibility of creating a new coalition in the camp of conservatives and republicans, which must find a new common political goal, combining social and cultural conservatism with economic populism. Donald Trump, however, met with stiff opposition from conservatives who accept the technocratic hegemony of leftist liberalism along with the sexual revolution and new anthropology.

Refine search results

Pochod pro život v Záhřebu jako příklad postsekulárního konfliktu?

Religion, Politics, and Issue Polarization in the United States Congress, 1959-2013

"Jako historik vím…": populistická historie a paradox autority vědy na příkladu života a díla Vlastimila Vondrušky

The History and Politics of the Russian Federation: a War for Memory, or a War against Memory?

Votum separatum. O głosach sprzeciwu wobec Postmodernizmu

Nekorektní literatura. Estetika a diskurz české akční fantastiky

Metafory pokrewieństwa

Homo Barbarus w świecie algorytmów

Náboženská svoboda v krizi

Pluralizm wartości wobec spolaryzowanych tożsamości. Uwagi w kontekście wojen kulturowych

Trump and the Conservative Movement