The aim of this paper is to outline an argument in support of a thesis asserting an intimate relationship between a conflict and politics. I begin with a criticism of the claim that a conflict and politics are related to each other in a contingent and incidental way only. My criticism is aimed against the Marxist perspective in understanding politics which may be understood as radically anti-political one. For, despite stressing the unavoidability of social conflicts, Marxists claim that politics is a historical phenomenon and will be abolished together with the abolition of the state. Main weakness of this approach is that it is based on the identification of politics with the interest of the state institutions; in this way Marxism delimits the scope of politics to the level of state institutions onlyI consider this delimitation unfounded and I invoke a pan-political conception of politics, formulated by Adrian Leftwich, who points out to the political nature of micro and macro structures of society.
Defining modern politics is not the easiest task, especially because of the stereotypes and pejorative characterization of the term. There are many definitions of politics, but in order to present an understanding of contemporary politics, it is necessary to present how it was defined before, what it was,and what it was supposed to be. The purpose of this study is to try to define contemporary politics taking into account the process of mediatization and classical definitions, and to try to answer the questions: Does modern politics have the same ideals it had before? Does superstition affect the concept of politics? Can politics exist without people? How does the media influence politics, and what is its role in how it is perceived by the public? This article uses an observational, comparative and content analysis method. The article begins with an introduction, followed by the author's reference to antiquity, in order to present the definitions of politics and the superstitions involved. The article is concluded with conclusions, which are an exemplary answer to the question of how modern politics, which cannot exist without human relations, can be defined. On the other hand, the language of modern politics and its actions, which are conveyed by the media, sometimes in a distorted form and only with an emphasis on sensational behavior of people in the sphere of politics, makes it cease to be a common good, a unification of society, an opportunity to make one's own judgments and is only a boring show that society no longer wants to watch.
PL
Zdefiniowanie współczesnej polityki nie należy do najłatwiejszych zadań, szczególnie z powodu stereotypów i pejoratywnego nacechowania tego pojęcia. Istnieje wiele definicji polityki, jednak, aby przedstawić rozumienie współczesnej polityki niezbędne jest przedstawienie, jak wcześniej była definiowana, czym była, a także czym miała być. Celem badania jest próba zdefiniowania współczesnej polityki z uwzględnieniem procesu mediatyzacji i klasycznych definicji, a także próba odpowiedzi na pytania: Czy współczesna polityka ma takie same ideały, jakie miała wcześniej? Czy przesądy wpływają na pojęcie polityki? Czy polityka może istnieć bez ludzi? Jak media wpływają na politykę i jaka jest ich rola w jej postrzeganiu przez odbiorców? W niniejszym artykule została zastosowana metoda obserwacyjna, komparatystyczna oraz analiza treści. Artykuł rozpoczyna się od wprowadzenia, następie autorka przechodzi do odwołania do starożytności, by w kolejnym kroku przedstawić definicje polityki oraz przesądy, jakie w niej występują. Artykuł jest zakończony wnioskami, które są przykładową odpowiedzią na pytanie, jak można zdefiniować współczesną politykę, która nie może istnieć bez relacji międzyludzkich. Natomiast język współczesnej polityki a także jej działania, które przekazywane są przez media, niekiedy w zniekształconej formie i jedynie z akcentem na sensacyjne zachowania osób w sferze polityki, powoduje, że przestaje ona być dobrem wspólnym, jednoczeniem społeczeństwa, możliwością wydawaniem własnych osądów a jest jedynie nudnym przedstawieniem, którego społeczeństwo nie chce już oglądać.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.