Search results

1

Europe, Idea of a Continent: The Quest for the European Identity

100%

van der Wal K.

Limes. Cultural Regionalistics

|

2008

|

vol. 1

|

issue 2

148-159

EN

Against a widespread scepticism with regard to the existence of a European identity, the article maintains both that there is such a thing as European culture and mentality or European "story", and that there has to be one, if European economy, law and politics are to be successful in the longer run. The article attempts to show ideal-typically that there is quite a series of interconnected common features (institutions, practices, convictions and guiding ideas) on the European continent. This can also be made visible in the contrast with non-western cultures, and within the western cultural area with the American society and mentality as well. It is not denied that the European "story" is often distorted by a stubborn reality (power relations, conflicts of interests, etc.). Nevertheless, it is constantly working on all levels of the European society and offers guidance to the processes at work there.

LT

Atsitolinama nuo plačiai paplitusio skepticizmo ir laikomasi pagarbios pozicijos europietiškosios tapatybės atžvilgiu. Tvirtinama, kad egzistuoja tiek europietiškoji kultūra ir mentalitetas kaip tam tikras europietiškasis "pasakojimas", tiek Europos ekonomika, teisė ir politika. Bandoma parodyti, kad šiuolaikinėje Europoje gali būti aptinkama gana daug tam tikrų glaudžiai susijusių institucijų, veiklos rūšių, įsitikinimų ir vyraujančių idėjų. Tai siekiama išryškinti, europietiškąją kultūrą supriešinant su nevakarietiškosiomis bei su Amerikos visuomene ir mentalitetu. Straipsnio autoriaus manymu, europietiškasis "pasakojimas" nūdienėje epochoje neretai vis dar iškraipomas sustabarėjusių galios santykių ir interesų konfliktų, todėl turi būti iš naujo apmąstomas ir interpretuojamas šiuolaikinio socialinio bei filosofinio mąstymo perspektyvoje.

2

Is Policy of Memory Possible and How?

80%

Kowalska W.

Limes. Cultural Regionalistics

|

2008

|

vol. 1

|

issue 1

15-21

EN

The purpose of this paper is to discuss the concept and possibility of the democratic policy of collective memory in national and trans-national, or European, contexts. The presupposition of the paper is that memory, while largely unintentional, is also intentional and even partially constructed and, as such, always subjected to influences, even manipulations, i.e. to different policies. Memory is no doubt a "political question" and every policy deals with it, trying to shape social memory according to some political and ideological objectives. In particular, communism implied a very strong policy of memory aiming at destroying many sorts and layers of memory in favour of another. After the fall of communism there have also been many attempts at reshaping collective memory. These recent attempts have been certainly much more democratic than the communist manipulations but far from being based on the democratic principle of equality of different perspectives and discussion. The attempt was rather, namely in Poland, to replace, once again, one kind of "official" memory by another. The really democratic policy of collective memory should imply, on the contrary, a free confrontation of different and sometimes opposing memories in the open public sphere where no "symbolic violence" has place and where all participants not only treat each other as equals but are also ready to modify the meaning of their particular memory and look for mutual comprehension, if not for agreement. The question is whether such democratic policy can ever be more than a moral postulation.

LT

Aptariamas demokratinės politikos ir kolektyvinės atminties santykis bei jo galimybės sąlygos nacionaliniame ir transnacionaliniame (europiniame) kontekste. Teigiama, kad nesąmoninga atmintis neišvengiamai priklausoma nuo tam tikrų įtakų ir net manipuliacijų, t. y. nuo skirtingų politinių pažiūrų. Atmintis neabejotinai esanti tam tikras "politinis klausimas", į kurį skirtingų politinių pažiūrų atstovai bando skirtingai atsakyti, bandydami socialinę atmintį apibrėžti, vedini savųjų politinių ir ideologinių tikslų. Komunizmo išpažinėjai siekė sunaikinti kolektyvinę atmintį, siekdami įvairios politinės naudos. Žlugus komunizmui buvo stengiamasi iš esmės atgaivinti kolektyvinės atminties fenomeną. Šiandienės pastangos tai padaryti esančios kur kas demokratiškesnės negu komunistų vykdytos manipuliacijos, tačiau vargu ar pagrįstos skirtingų politinių pažiūrų lygiavertiškumo ir demokratijos principais. Demokratinė politika turėtų užtikrinti laisvą skirtingų, o kartais net ir prieštaraujančių tarpusavyje atminties rūšių koegzistavimą viešosiose srityse, kuriose nebūtų jokių "simbolinės prievartos" apraiškų, o visi visuomenės nariai turėtų lygias pilietines teises siekdami abipusio supratimo ir tarpusavio sutarimo. Pasak autorės, net šiandien tenka kelti klausimą - ar demokratinė politika gali pretenduoti į aukštesnį nei moralinio postulato statusą?

3

BetweenSacrumandProphanum: Authority, Knowledge, Democracy

80%

Broda M.

Limes. Cultural Regionalistics

|

2009

|

vol. 2

|

issue 2

116-125

EN

An often underestimated reference point of great importance for understanding of the contemporary social and political consciousness is the rooting of such consciousness in the structures of archaic thinking. In this light, the experience of power becomes a component of a more universal experience ofsacrum: the establishment of an order, a result of the invasion of holiness - the epiphany - is considered as simultaneous establishment of the world and the truth.Sacrum, power, leadership, order, identity, truth, authority and rightness remain integrally interconnected and only the power able to satisfy such total expectations receives the real legitimization. It does not become a party to "a contract" governing the rights and obligations of each side, but rather - in a manner typical for religious orquasi-religious act, one unconditionally gives up to such power, commits to it. The contents rooted in the archaic experience ofsacrum, disguised by the historically younger cultural layers are stemming from deep layers and structures of the social conscience. In particular, in the time of crisis they reveal their presence on multiple occasions, helping various Sons of Lights on their road to power. Such persons, in the eyes of their worshippers hold the monopoly for an alleged higher, exclusive and integral Truth. The authoritarian order,de factoexcluding the possibility of an authentic dialogue, becomes an alternative for the democratic citizen society - resting upon the assumptions that the individuals are free, mature and independent, willing to take the responsibility for their own fate and for the matters of their communities.

LT

Santrauka Archainio mąstymo struktūros yra labai svarbus, tačiau nepakankamai įvertintas veiksnys, apmąstant šiuolaikinę socialinę ir politinę sąmonę. Archainio mąstymo aspektu valdžios patirtis tampa kur kas universalesnėssacrumpatirties sudedamąja dalimi. Tvarkos įsteigties, šventenybės įsiveržties pasekmė - epifanija - čia nagrinėjama kaip vienalaikė pasaulio ir tiesos steigtis.Sacrum, valdžia, lyderystė, tvarka, tapatumas, tiesa, autoritetas ir teisingumas išlieka neatsiejamai susieti, ir tik per valdžią galima realizuoti tikro teisėtumo lūkesčius. Taip teisėtumas tampa ne būdu manipuliuoti abiejų pusių teisėmis ir įsipareigojimais, bet religiniu ar kvazireliginiu aktu, besąlygiškai įsipareigojančiu ir paklūstančiu valdžiai. Turinius, įšaknytus archainėjesacrumpatirtyje, užkloja naujesnieji kultūriniai sluoksniai, besipriešinantys gilesniesiems socialinės sąmonės sluoksniams ir struktūroms. Krizės metu tie turiniai atsiskleidžia daugeliu atvejų, įkvėpdami pačius įvairiausius Šviesos Sūnus, siekiančius valdžios. Tokie asmenys savo garbintojų akyse saugojo aukštesniosios, išskirtinės ir vienatinės Tiesos monopolį. Autoritarinė tvarka,de factosteigianti autentiško dialogo galimybę, tampa demokratinės pilietinės visuomenės alternatyva, paremta prielaidomis, esą individai yra laisvi, brandūs ir nepriklausomi, gebantys prisiimti atsakomybę už savo pačių ir savųjų bendruomenių likimus.

Refine search results

3 Limes. Cultural Regionalistics

1 Broda M.

1 Kowalska W.

1 van der Wal K.

1 2009

2 2008

Europe, Idea of a Continent: The Quest for the European Identity

Is Policy of Memory Possible and How?

BetweenSacrumandProphanum: Authority, Knowledge, Democracy