Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: dogmaty wiary

Sort By:

Limit search:

The Religious Condition of Poland’s High School Youth in the Years 1988-2017

100%

Mariański J.

Paedagogia Christiana

2019

vol. 2/44

47-67

Poland’s youth are changing in a dynamic way, in short intervals, in various ways and in different social environments. This article presents the selected results of sociological research undertaken four times over the years 1988-2017 on nationwide samples of Poland’s youth attending secondary schools. It was conducted using a distributed questionnaire, meaning that we provided questionnaires to students who were present on a given day in classes at school. Youth religiosity was diagnosed according to several basic parameters: confessional and religious self-identification, young people’s attitudes towards the dogmas of the faith, and religious practices, both in static and dynamic cross-sections. The current status of the religiousity of secondary school youth and its transformation in 1988-2017 indicates accelerated processes of secularisation in Polish society. The thesis about the accelerated “secularisation creeping in” is becoming increasingly more legitimate.

Młodzież polska zmienia się w dynamiczny sposób i to w krótkich odstępach czasu, w rozmaity sposób, w różnych środowiskach społecznych. W niniejszym artykule zostały przedstawione wybrane wyniki badań socjologicznych zrealizowanych czterokrotnie w latach 1988-2017, na próbach ogólnopolskich młodzieży uczęszczającej do szkół średnich. Zostały one przeprowadzone za pomocą ankiety rozdawanej, czyli przez przekazanie kwestionariuszy uczniom obecnym w danym dniu na lekcjach w szkole. Religijność młodzieży została zdiagnozowana według kilku podstawowych parametrów: autoidentyfikacje wyznaniowe i religijne, postawy młodzieży wobec dogmatów wiary, praktyki religijne, zarówno w przekroju statycznym, jak i dynamicznym. Obecny kształt religijności młodzieży szkolnej i jej przemiany w latach 1988-2017 wskazują na przyspieszone procesy sekularyzacyjne w społeczeństwie polskim. Coraz bardziej staje się uprawniona teza o przyspieszonej „pełzającej sekularyzacji”.

Debata Dummett–Lash i bezpośredniość Objawienia

80%

Czerniawski K.

Roczniki Filozoficzne

2017

vol. 65

issue 4

225-250

W artykule streszczam tzw. Debatę Dummett Lash, która miała miejsce na łamach czasopisma angielskich dominikanów New Blackfriars w latach 1987–1989. Rozróżniam trzy główne nurty debaty. W pierwszym głównym oponentem filozofa Michaela Dummetta, inicjatora debaty, był benedyktyn Bede Griffith, który proponował symboliczne rozumienie Biblii. Według Dummetta jednak rozumienie symboliczne opiera się na wcześniejszym rozumieniu dosłownym, które z tego powodu nie może być odrzucone. W drugim Dummett argumentował za potrzebą intersubiektywnego uzasadnienia naszej przynależności do konkretnego Kościoła, ponieważ w innym przypadku nie bylibyśmy w stanie podać żadnych racji na rzecz zmiany poglądów przez tych, którzy nie wyznają chrześcijaństwa. Jego główna teza nie była atakowana, niektórzy uczestnicy debaty kwestionowali jednak niektóre szczegóły natury tego uzasadnienia i całego paradygmatu myślenia w kategoriach wyznaniowych. Trzeci i kluczowy nurt debaty miał swoje źródło w nacisku Dummetta na to, że współczesna katolicka biblistyka odeszła od tradycyjnego katolickiego nauczania i stąd konieczne jest ogłoszenie granic możliwej interpretacji katolickich artykułów wiary. Wielu teologów, którzy brali udział w debacie, postrzegało to żądanie Dummetta jako zagrożenie dla naukowej wolności, a najważniejszy z nich, Nicholas Lash, profesor University of Cambridge, wskazywał, że także postulowane przez Dummetta ogłoszenie będzie wymagało interpretacji, stąd wyznaczenie granic możliwej interpretacji jest po prostu niemożliwe. Na końcu artykułu dochodzę do wniosku, że możemy postrzegać Dummetta zarówno jako filozofa, który stara się traktować religię w sposób racjonalny, jak i prostego katolickiego świeckiego, chcącego mieć bezpośredni dostęp do Objawienia bez pośrednictwa ekspertów od biblistyki.

In the article, I summarize the so-called “Dummett – Lash debate” that took place in the pages of the English Catholic journal New Blackfriars in the years 1987–1989. I discern three main streams of the debate. In the first, the main opponent of philosopher Michael Dummett, the initiator of the debate, was Benedectine Bede Griffith, who proposed a symbolic way of understanding the Bible. Dummett responded that any symbolic understanding depends on a previous literal understanding, which therefore cannot be rejected. In the second stream, Dummett argued that we need intersubjective justification of our belonging to a particular Church, because otherwise we could not give any reasons why those who don’t profess Christianity should change their views. His main point wasn’t challenged, but some participants of the debate questioned some details of the nature of this justification and entire paradigm of thinking in confessional terms. The third and focal point of the debate was Dummett’s insistence that contemporary Catholic biblical studies depart from traditional Catholic teaching and therefore it is necessary to pronounce the limits of admissible reinterpretation of the articles of Catholic faith. Many theologians who took part in the debate saw this as a threat to academic freedom, and the most important of them, University of Cambridge Professor Nicholas Lash, pointed out that Dummett’s pronouncement also needs interpretation, since otherwise establishing the limits of possible reinterpretation would be simply impossible. In the end of the article, I come to the conclusion that we can see Dummett both as a philosopher who tries to treat religion rationally and as a simple Catholic layman who wants to have direct access to revelation without the mediation of biblical experts.

Refine search results

1 Paedagogia Christiana

1 Roczniki Filozoficzne

1 Czerniawski K.

1 Mariański J.

1 2019

1 2017

Search results

The Religious Condition of Poland’s High School Youth in the Years 1988-2017

Debata Dummett–Lash i bezpośredniość Objawienia