Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 2

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  evidentialism
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
EN
The paper presents the basic theses of Paul Moser’s epistemology of religious beliefs. This author stands against the most popular among analytical philosophers models of argumentism and reformed epistemology. He emphasizes that if God is a personal being, then it is up to Him to determine the conditions and aims of His revelation. According to Moser, God’s purpose would be to reveal His moral perfection and redemption. This is why an experience of being called to a moral conversion by an intentionally acting external agent is the salient evidence justifying the rationality of theism. New epistemological perspective allows polemics with the hiddenness argument formulated by J.L. Schellenberg. Moser, in his refutation of this argument, shows that the existence of cognitively non-resistant non-believers does not prove God’s nonexistence, because lack of cognitive resistance to God is not a sufficient disposition allowing the reception of the transformative gift. The necessary condition for experiencing agapē as a divine self-manifestation is readiness to conform one’s own will to the demands of the divine love.
EN
The article Epistemological and ethical foundations of 'new atheism' starts from the thesis that the present rise of atheism, agnosticism, and anti-religious sentiments in Poland cannot be explained exclusively by the processes that occur within our country. It is also fed by the so called 'new atheism' - a movement of international character that was formed in the first decade of the 21st century by R. Dawkins, Ch. Hitchens, D. Dennett, and S. Harris. Presentation of theoretical foundations of 'new atheism' is preceded by listing its main theses, its genesis, and its aims. Then two epistemological claims of 'new atheists' are analyzed: evidentialism and scientism as well as their claim that religions justify morally unacceptable behavior and that sciences alone can justify morally acceptable deeds. Despite its strongly anti-religious character 'new atheism' stimulates new apologetics which can strengthen religion. If, however, this apologetics is to be effective, theological knowledge should be enriched by good philosophical training, especially in contemporary epistemology, philosophy of science, philosophy of religion, and logic.
PL
Na początku stawiam tezę, że widocznej od kilku lat  ofensywy ateizmu i agnostycyzmu oraz narastania sentymentów antyreligijnych w Polsce nie da się wyjaśnić wyłącznie procesami zachodzącymi w naszym kraju. Rodzimi ateiści korzystają bowiem z metod i argumentów opracowanych w obrębie tzw. nowego ateizmu - nurtu o charakterze międzynarodowym, który ukształtował się w pierwszej dekadzie XXI wieku. Jego przywódcami są „czterej jeźdźcy ateizmu”: R. Dawkins, Ch. Hitchens, D. Dennett i S. Harris, których książki tłumaczone są na wiele języków i  wydawane w ogromnych nakładach.  Po przedstawieniu  głównych tez, genezy i celów tego nurtu omówione są jego wybrane założenia: ewidencjalizm i scjentyzm oraz przekonanie, że religie dostarczają uzasadnienia dla  działań niemoralnych a dla uzasadnienia działań moralnie słusznych wystarczy sama nauka. ‘Nowy ateizm’ stanowi zagrożenie dla religii, ale także stymuluje pojawienie się sprawnych apologetów. Ich skuteczność zależna jest jednak nie tylko od dobrego wykształcenie teologicznego, ale także filozoficznego, które uwzględnić powinno zwłaszcza wiedzę z zakresu współczesnej epistemologii, filozofii nauki i filozofii religii.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.