Search results

1

UBÓJ RYTUALNY W POLSKIM SYSTEMIE PRAWNYM

100%

Drath J.

Colloquium Wydziału Nauk Humanistycznych i Społecznych AMW

|

2015

|

issue 3

71-85

EN

This paper is an analysis of the changes in the Polish law concerning ritual slaughter since 1997 when Ustawa o ochronie zwierząt (Animal Protection Act) was passed. Consequent legislative changes are presented in chronological order, in comparison with the public debate on the topic. The author focuses especially on the judgments of the Constitutional Court and on the reasoning that was used to present the sentences. Apart from the issues connected with law the paper also attempts to summarise the debate on ritual slaughter in Poland, especially with regard to the statements of religious associations.

2

Kilkanaście sekund. Z Konstantym Gebertem rozmawiają Joanna Tokarska-Bakir, Elżbieta Janicka i Anna Zawadzka

86%

Tokarska-Bakir J., Janicka E., Zawadzka A.

Studia Litteraria et Historica

|

2015

|

issue 3–4

EN

A few seconds. Konstanty Gebert in a conversation with Joanna Tokarska-Bakir, Elżbieta Janicka and Anna ZawadzkaIn 2012–2013, Poland was discussing ritual slaughter. Its adversaries claimed that the kind of animal slaughtering that makes the animal meat kosher and halal, causes extra suffering to animals and therefore should be banned. However, the postulate of banning ritual slaughter in Poland is not new and it goes back to the pre-war period. In the Studia Litteraria et Historica’s interview Konstanty Gebert talks about the history of Polish debate on the ritual slaughter, its anti-Semitic applications and about not anti-Semitic arguments risen in the discussion. He describes legal solutions for the ritual slaughter in other countries and addresses the issue of animal killing as a moral problem in Judaism. He also discusses the contemporary debate on the ritual slaughter: is it really in the name of the animal rights? Kilkanaście sekund. Z Konstantym Gebertem rozmawiają Joanna Tokarska-Bakir, Elżbieta Janicka i Anna ZawadzkaW latach 2012–2013 przez Polskę przetoczyła się dyskusja o uboju rytualnym. Jego przeciwnicy argumentowali, że taki sposób zabijania zwierząt, by mięso z ich ciał było koszerne i halal, przysparza zwierzętom dodatkowych cierpień, dlatego powinien być zakazany. Jednak postulat, by zakazać uboju rytualnego, nie jest w Polsce niczym nowym. Jego tradycja sięga okresu przedwojennego. W wywiadzie dla czasopisma „Studia Litteraria et Historica” Konstanty Gebert opowiada m.in. o historii polskiej debaty na temat uboju rytualnego, o antysemickich z niej użytkach i o nieantysemickich argumentach w niej podnoszonych, o rozwiązaniach prawnych dotyczących uboju rytualnego w innych krajach, a także o zabijaniu zwierząt jako problemie moralnym w obrębie judaizmu. Zastanawia się także, czy współczesna debata o uboju rytualnym jest faktycznie w interesie zwierząt.

3

"Jedząc kebaba..." Zwierzęta i zwierzęcość a islamofobia.

86%

Szczygielska M.

Praktyka Teoretyczna

|

2017

|

vol. 26

|

issue 4

238-248

PL

Niniejszy artykuł zawiera przegląd głównych wątków konfliktu między obrońcami praw zwierząt a mniejszościami etnicznymi i religijnymi w kontekście sporu o obój rytualny i produkcje mięsa halal w Europie. Proponuję analizę tej debaty oraz jej islamofobicznych aspektów z perspektywy studiów nad zwierzętami i teorii postkolonialnej. Z jednej strony, postantropocentryczna optyka umożliwia krytykę „humanitarności” uboju zwierząt w ramach przemysłowej produkcji mięsa w nowoczesności, a z drugiej, teoria postkolonialna wskazuje na wykorzystywanie pojęć „zwierzęcości” i „zezwierzęcenia” w urasowionej hierarchii władzy. Połączenie tych perspektyw destabilizuje jednoznaczną polaryzację w ramach dyskusji na temat uboju rytualnego, toczonej pomiędzy aktywistami na rzecz praw zwierząt i obrońcami praw religijnych, tym samym przesuwając ciężar analizy na krytykę wzajemnie wzmacniających się systemów opresji, które uprzedmiatawiają zwierzęta i dehumanizują marginalizowane grupy etniczne.

4

Do Your Best and Allah Will Take Care of the Rest: Muslim Turks Negotiate Halal in Strasbourg

86%

Alyanak O.

International Review of Social Research

|

2016

|

vol. 6

|

issue 1

15-25

EN

As the market for Islamically permissible (halal) products expands, so do critical discourses on the production and consumption of halal in Europe. In France, one of Europe’s largest and fast growing halal markets, while some fear a halal takeover of the French foodscape, others question the authenticity of the products stamped with halal signs. This paper writes against both discourses by exploring the meaning halal takes beyond the sign. It examines how halal attains its meaning as a product of a complex relationship of trust. In describing this relationship, it draws on accounts provided by members of the Turkish community in Strasbourg, France and examines the decision-making process through which Muslim Turks navigate the European foodscape and access halal products. Rather than being driven by alarmist calls, the paper urges to revisit and learn from the ways Muslims negotiate halal in a field long shaped by uncertainty and doubt.

5

Bankowość islamska a bankowość konwencjonalna

81%

Agata O. B.

Ekonomika i Organizacja Przedsiębiorstwa

|

2015

|

issue 2 (780)

15-30

PL

Niniejszy artykuł prezentuję istotę, historię i główne założenia bankowości islamskiej. Przedstawia instrumenty finansowe oferowane przez islamskie banki oraz zasadnicze różnice pomiędzy bankowością islamską a bankowością konwencjonalną.

EN

This article presents the most important theoretical foundations of Islamic banking and its relation to conventional banking. This paper shows also the comparison of the performance of Islamic and conventional banks and points out several problems that may influence further development of Islamic banking .

6

Anthropos Metron versus Bous Metron? The Significance and Suffering of Animals in Regard to Sacrificial Rituals

58%

Perliński D.

Ethics in Progress

|

2022

|

vol. 13

|

issue 2

122-140

EN

Humanity has practised animal sacrifice for the greater part of its history, from the time of the Neolithic Revolution. The ritual forms have varied, depending on the culture. They have also been subject to change, in connection with the development of human understanding and knowledge of animals, which is reflected in the ontological, cultural and moral status assigned to animals in the human world. Sacrificing animals involved not only killing them in a particular way – their treatment was sometimes sophisticated or ‘ritualistic’; often it was simply cruel. Human attitudes towards non-human living beings have also evolved in the context of animal killing and sacrifice. The treatment of animals reveals a great deal about human beings – in terms of their culture, beliefs, and morals. The article outlines this issue in a historical manner, referring to the practices adopted in selected cultural circles (in the Mediterranean Basin): ancient Mesopotamia and Greece, as well as in Judaism and Islam. The key findings of researchers are presented, along with the evaluations of philosophers, ethicists and anthropologists.

Refine search results

1 Colloquium Wydziału Nauk Humanistycznych i Społecznych AMW

1 Ekonomika i Organizacja Przedsiębiorstwa

1 Ethics in Progress

1 International Review of Social Research

1 Praktyka Teoretyczna

1 Studia Litteraria et Historica

1 Agata O. B.

1 Alyanak O.

1 Drath J.

1 Janicka E.

1 Perliński D.

1 Szczygielska M.

1 Tokarska-Bakir J.

1 Zawadzka A.

1 2022

1 2017

1 2016

3 2015

UBÓJ RYTUALNY W POLSKIM SYSTEMIE PRAWNYM

Kilkanaście sekund. Z Konstantym Gebertem rozmawiają Joanna Tokarska-Bakir, Elżbieta Janicka i Anna Zawadzka

"Jedząc kebaba..." Zwierzęta i zwierzęcość a islamofobia.

Do Your Best and Allah Will Take Care of the Rest: Muslim Turks Negotiate Halal in Strasbourg

Bankowość islamska a bankowość konwencjonalna

Anthropos Metron versus Bous Metron? The Significance and Suffering of Animals in Regard to Sacrificial Rituals