Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 3

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  image of the enemy
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
EN
In the time leading up to and immediately following the collapse of the USSR, processes of national self-identification in the formerly Soviet republics were revived anew. Ideologues and culture workers mined the distant past for the raw materials with which to re-activate new forms of national identity, and also to distance themselves from the traumas of imperialism. Written and published in the midst of these processes, Berik Dzilkibayev’s 2001 work Kazakh Erotic Novel is something of a mythological text, with ritual elements symbolizing the constant evolution of the fate of nations. This article analyzes Kazakh Erotic Novel from the perspective of psychoanalytic and cognitive literary criticism, while also situating the work historically in post-independence Kazakhstan. The novel narrates the emergence of the newly-independent Kazakh state, with its heightened energy potential, onto the world stage, while simultaneously exploring the act of returning to one’s roots – to the origins of one’s ethnic group – by replicating the act of creation of a society and its accompanying sovereignty. To broadcast the competitiveness of a young Kazakh country on the world stage, the author uses erotic images and motives that have an increased aggressive potential. In Dzilkibayev’s novel the image of the enemy, the hated Soviet Empire, which served as a unifying force for the Kazakhs, takes on the form of another opponent – the West – which is presented as fundamentally opposed to an imagined Eastern mentality. This difference is attributed to structural differences between Western monotheism and Tengrism, the animist religion of the Kazakhs, which took on renewed significance in the post-Soviet era.
PL
„Środowisko cyfrowe” postrzegane jest jako nowa sytuacja w świadomości politycznej społeczeństwa, a także źródło ksenofobii w polityce. W kontekście niepewności politycznej na świecie dziennikarstwo staje się narzędziem szerzenia cyberfobii – nowego rodzaju społecznego strachu. Cyberfobia rozumiana jest jako naturalna reakcja świadomości społecznej na nasilenie się nowych rodzajów przestępstw przeciwko jednostce i społeczeństwu z wykorzystaniem technologii „cyfrowych.” Nowa rzeczywistość informacyjna z góry określiła cyberzagrożenia, które pojawiły się w mediach, prowadzące do najgroźniejszej fobii społecznej. To na przykład łączy się z ideą „rosyjskiego hakera” i jego personifikacją jako świata Zła.
EN
The “digital environment” is perceived as a new situation in the political consciousness of the society, as well as a source of xenophobia in politics. In the context of political uncertainty in the world, journalism is becoming a vehicle for spreading cyberphobia – a new type of social fear. Cyberphobia is understood as a natural reaction of public consciousness to the intensification of new types of crimes against the individual and society with the use of “digital” technologies. The new informational reality has predetermined cyberthreats that appeared in the media leading to the most dangerous social phobia. This, for instance, has been combined with the idea of the “Russian hacker” and his personification as the world Evil.
DE
Ziel dieses Artikels ist es, Feindbilder in der gegenwärtigen russischen Ideologie zu identifizieren und zu analysieren. Die Notwendigkeit, dieses Thema zu analysieren, ergibt sich vor allem aus der aktiven Entwicklung der Re-Ideologisierung in Russland. Um dieses Problem zu entschlüsseln werden im Artikel ein historisch-genetischer und imagologischer Ansatz sowie Elemente der kritischen Diskursanalyse verwendet. Im Artikel beschreibe ich die Entstehung des Traditionalismus im postsowjetischen Russland und identifiziere die sowjetische, orthodoxe und imperiale Rhetorik, die zur Schaffung des Feindbildes genutzt wird. Ich zeige den synkretistischen Charakter des zeitgenössischen russischen Traditionalismus auf und verweise auf den totalitären Charakter seiner politischen Sprache.
EN
This article aims to identify and analyse images of the enemy in contemporary Russian ideology. The active development of re-ideologisation in Russia makes this topic of particular interest. Historical-genetic and imagological approaches and elements of critical discourse analysis are used to solve this problem. The paper provides a general description of the emergence of traditionalism in post-Soviet Russia. It identifies Soviet, Orthodox, and imperial rhetoric used to create the image of the enemy. The study reveals the syncretic nature of contemporary Russian traditionalism and points to the totalitarian nature of its political language.
PL
Celem artykułu jest określenie i analiza obrazów wroga we współczesnej ideologii rosyjskiej. Zwrócenie uwagi na ten temat wynika przede wszystkim z aktywnego rozwoju re-ideologizacji w Rosji. Aby rozwiązać ten problem, w artykule zastosowano podejście historyczno-genetyczne i imagologiczne, a także elementy krytycznej analizy dyskursu. Praca przedstawia ogólny opis pojawienia się tradycjonalizmu w postsowieckiej Rosji i identyfikuje retorykę radziecką, prawosławną oraz imperialną, która jest wykorzystywana do kreowania obrazu wroga. Badanie ujawnia synkretyczny charakter współczesnego rosyjskiego tradycjonalizmu i wskazuje na totalitarny charakter języka politycznego.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.