Search results

1

Ne ite ad Thomam, sed ad von Hildebrand

100%

Pichola E. A.

Rocznik Tomistyczny

|

2018

|

vol. 7

271-286

EN

In this paper we posit the question which seems to be the natural implication of von Hildebrand's adherence to Catholicism. Especially, when philosophy is concerned one cannot escape the issue. Hence, we gather materials which help to answer the question what was D. von Hildebrand's stance on metaphysics of St. Thomas. We attempt to show to what extend von Hildebrand was acquianted with philosophy of Aquinas, further, what was his opinion on philosophers who represented the school of Aquinas, and how did he perceive his phenomenology in confrontation with metaphysics. We also present the context of employed by von Hildebrand phrases as „fortress of Thomism” and „narrowness” of integrists. They contribute much to the overall picture. We notice that von Hildebrand kept on loving truth, the Catholic Church and especially the Latin Mass out of the attachment to the philosophical.

2

Sporne zagadnienia antropologiczne i historiozoficzne w rozważaniach Jacques’a Maritaina

100%

Kotula K.

Logos i Ethos

|

2021

|

vol. 58

|

issue 2

147-167

EN

The aim of the article is to discuss the issues related to the philosophy of the French neo-thomist Jacques Maritain. Special emphasis is placed on positions critical of the solutions proposed by Maritain, because this aspect is not very common in polish personalistic reflection. The fundamental question which determined considerations in article is the quality and validity of such Maritainian theories as the new christian civilization and the person-to-individual distinction. All considerations are based on classical philosophy, because Maritain tried to be a continuator of this trend.

PL

Celem artykułu jest omówienie problematyki związanej z filozofią francuskiego neotomisty Jacques’a Maritaina. Szczególny akcent położony jest na stanowiska krytyczne wobec rozwiązań proponowanych przez Maritaina, ponieważ ten aspekt jest mało rozpowszechniony w polskiej refleksji personalistycznej. Podstawowe pytanie, jakie przyświeca podjętym tu rozważaniom, odnosi się do jakości i zasadności takich Maritainowskich teorii, jak nowa cywilizacja chrześcijańska oraz rozróżnienie na osobę i jednostkę. Całość rozważań osadzona jest na gruncie filozofii klasycznej, ponieważ Maritain starał się być kontynuatorem tej myśli.

3

Boko Haram et crise sécuritaire au Nigeria et au Cameroun

71%

Filakota R.

Nurt SVD

|

2016

|

issue 1

240-259

FR

Une crise identitaire opposant Boko Haram, partisan de la rigueur intégriste, de la réforme sociétale et de la promotion de l’éducation islamique, à deux États laïcs de la Sous-Région d’Afrique Centrale et d’Afrique de l’Ouest (Nigeria et Cameroun), issus de la colonisation et de la modernisation capitaliste, débouche sur une grave crise qui a failli embraser toute la Sous-Région Afrique Centrale. Au coeur de cette affirmation identitaire et de cette crise sécuritaire, domine le phénomène Boko Haram, comme indicateur du rôle prépondérant des religions (notamment d’un renouveau islamique) au coeur des mutations socio-politiques à l’oeuvre en ce moment en Afrique. La lutte contre Boko Haram se révèle inefficace. Bien que l’opinion internationale porte un jugement unanime sur ce mouvement en condamnant ces aspirations, d’autres initiatives à grande échelle (notamment militaires) ne sont pas prises. Les solidarités politiques et économiques locales ou supranationales laissent des populations envahies par la «guerre sainte» déclarée par Boko Haram à leur triste sort.

EN

Islamist extremist group Boko Haram, seeking to impose radical Islam in Nigeria and Cameroon, has brought about a major crisis in the social, political and religious life of these two countries. In fact, the crisis may have already spilled over to other states of the Central Africa Subregion, influenced by Western culture through colonialism, capitalism and modernisation. To the already complex and often unsettling transformations in the economic, social and cultural make-up of African societies, Boko Haram adds a violent attempt to create a kind of a new African identity, which would be radically and decisively Islamic. So far, all opposition to Boko Haram has proved ineffective. Though it has been condemned far and wide, governments have fallen short of any meaningful intervention, especially a military one, to check its progress. It is hard to escape an impression that political and economic solidarity, both on local and international level, is proving itself powerless in the face of the "holy war" waged by Boko Haram, leaving those trapped in the middle of it to fend for themselves.

PL

Autor szkicuje charakterystykę poważnego kryzysu społeczno-polityczno-religijnego wywołanego przez bojowników ekstremistycznej organizacji Boko Haram, usiłującej wprowadzić skrajnie radykalny islam w dwu laickich państwach podregionu Afryki Centralnej i Zachodniej - Nigerii i Kamerunie. Autor wysuwa tezę, że kryzys ten mógł ogarnąć cały podregion Afryki Centralnej - kraje naznaczone kulturą zachodnią (kolonializmem i kapitalistycznym modernizmem). Zarzewiem zaistniałego konfliktu jest próba stworzenia nowej „tożsamości afrykańskiej" przez zdeterminowanych adeptów Boko Haram, promujących radykalną odnowę islamu w Czarnej Afryce - zmagającej się z wieloaspektowym kryzysem politycznym, ekonomicznym i społeczno-obyczajowym. Walka ze zmilitaryzowaną muzułmańską organizacją Boko Haram nie przynosi oczekiwanych rezultatów. Pomimo powszechnego potępienia jej działalności przez opinię międzynarodową, żadne operacje wojskowe na wielką skalę nie zostały podjęte. Solidarność wspólnot lokalnych i międzynarodowych okazuje się bezsilna wobec „świętej wojny" wypowiedzianej niewinnej ludności przez Boko Haram.

4

Rodzina na łamach czasopisma „Zawsze Wierni” Bractwa Świętego Piusa X

61%

Figiel D.

Wychowanie w Rodzinie

|

2015

|

vol. XII

|

issue (2/2015)

215-231

EN

Issues of the roles, functions, and responsibilities of families are repeatedly discussed by the Church. Marriage, family and fatherhood are the main values which the Church defends. But there is a context of divergent views: post-council (Second Vatican Council) Church versus the Saint Pius X Brotherhood which has been established by Marcel Lefebrve. Issues of Integrism have been still raised by the contemporary Church, which does not agree with the views of the Saint Pius X Brotherhood. This division came after the Second Vatican Council. This is particularly important because in a social context the integrists views are extremely radical. The fulfilling of the religious function which is based on the Saint Pius X Brotherhood thoughts can cause difficulties in accommodating oneself within a multicultural, multireligious social reality. From this point of view, family and its image presented in the Brotherhood journal “Always Faithful” are important. The radical views of integrists on ecumenism, religious freedom, liberalism and modernism display the attitude toward other religions. All views, attitudes and actions directed towards the objections to modernist changes are called integrism, and its representatives are integrists. Analysis of magazines, encyclicals and speeches propagated by members of the Saint Pius X Brotherhood allows a view of the family from the Catholic tradition. The modernistic approach of the contemporary Church and presenting family in that context is at variance with views which have been propagated by Integrists. In turn the Saint Pius X Brotherhood and the propagated traditional views do not respond to the needs of the contemporary reality – not only in religious terms but also social ones.

PL

Kwestie roli, funkcji, zadań rodziny są wielokrotnie podejmowane przez Kościół. Małżeństwo, rodzina, ojcostwo są głównymi wartościami, których Kościół broni. Jest jednak kontekst rozbieżnych poglądów, Kościół posoborowy – Bractwo Świętego Piusa X założone przez Marcela Lefebrve. Podział ten nastąpił w okresie trwania Soboru Watykańskiego II. Jest to szczególnie ważne, ponieważ w kontekście społecznym poglądy integrystów są skrajnie radykalne. Realizacja funkcji religijnej, opartej na założeniach Bractwa Piusa X, może powodować trudności z dostosowaniem się do wielokulturowej, wieloreligijnej rzeczywistości społecznej. Z kolei problematyka integryzmu podejmowana jest ciągle przez współczesny Kościół, który nie zgadza się z poglądami wyrażanymi przez Bractwo Piusa X. Z tego punktu widzenia istotny jest obszar rodziny i jej obraz przedstawiany w czasopiśmie Bractwa „Zawsze Wierni”. Radykalne poglądy integrystów na ekumenizm, wolność religijną, liberalizm i modernizm wskazują kierunek względem innych religii i wyznań. Całość podglądów, postaw oraz działań, ukierunkowanych na sprzeciw wobec zmian modernistycznych określa się mianem integryzmu, zaś samych przedstawicieli integrystami. Analiza czasopism, encyklik oraz prelekcji głoszonych przez członków Bractwa Świętego Piusa X pozwala spojrzeć na rodzinę od strony tradycji katolickiej. Podejście modernistyczne Kościoła współczesnego i ujmowanie w tym kontekście rodziny jest niezgodne z poglądami głoszonymi przez integrystów. Z kolei Bractwo Piusa X i głoszone tradycyjne poglądy nie odpowiadają potrzebom współczesnej rzeczywistości – nie tylko religijnej, ale i społecznej.

Refine search results

1 Logos i Ethos

1 Nurt SVD

1 Rocznik Tomistyczny

1 Wychowanie w Rodzinie

1 Figiel D.

1 Filakota R.

1 Kotula K.

1 Pichola E. A.

1 2021

1 2018

1 2016

1 2015

Ne ite ad Thomam, sed ad von Hildebrand

Sporne zagadnienia antropologiczne i historiozoficzne w rozważaniach Jacques’a Maritaina

Boko Haram et crise sécuritaire au Nigeria et au Cameroun

Rodzina na łamach czasopisma „Zawsze Wierni” Bractwa Świętego Piusa X