Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: intromission

Sort By:

Limit search:

Kuri silm: toimemehhanismid lahtuvalt antiiksetest ja keskaegsetest tajuteooriatest

100%

Friedenthal M.

Mäetagused

2012

vol. 51

7–20

The mechanism of evil eye can be explained according to the ancient and medieval theories of perception in natural terms. The damaging qualities of evil eye are caused by the bad qualities present in the person and are naturally affected onto his environment. Since all the senses operate essentially with the same principle, this happens not only through vision, but also through sounds (words), touch and smell. Accordingly the evil eye is often described in connection with infectious diseases (miasma theory). Only because the vision is the most noble, and “most of all the senses, makes us know and brings to light many differences between things” (Aristotle, Metaphysica, I.1.) are eye and vision highlighted in the context of fascination. All ancient theories of perception allow such affecting from long distance. This applies not only to the extramission (emission) theories of vision (what are usually mentioned in connection with the phenomenon of evil eye) but also some intromission theories of vision are able to account for the effects of evil eye. In the present article examples from Plutarchos, Aristotle, Roger Bacon, Peter of Limoges and others are employed to illustrate the principles. A central concept that emerges is the Aristotelian principle of eidos (in medieval times usually translated as species) what transmits qualities incorporeally to recipients. Every act of perception is in some way connected with the soul. Thus it is generally necessary for evil eye to operate, that direct contact between eyes is established, but in some cases it is also possible to damage the other even if the affected person does not herself have direct contact with the evil eye. This can happen when the evil qualities inside the fascinators soul are transmitted by other means (sound, smell, etc) or when the virtus visiva inside the eyes of the fascinator is extremely strong (as with the case of Triballi and the Illyrii described by Pliny). Another possibility is the extreme sensitivity (malleable soul) of the victim. As children and women are more sensitive than men usually evil eye is more dangerous to them. How qualities inside human soul are able to affect inanimate matter is illustrated with the example of red mirrors (Aristotle, De somniis 459b24ff). Such general understanding of fascination was in use till Early Modern times, when the phenomenon of evil eye become to be explained not any more by natural but supernatural means (demons).

Судово-майнові акти Добромильського монастирського фільварку у Перемишлі (1734–1748 рр.)

45%

Стецик Ю., Lorens B., Motylewicz J.

Prace Historyczno-Archiwalne

2021

issue Tom XXX

321-336

An overview of local works on the history of religious culture of early modern Peremyšl is given. Special works on the study of eastern monasticism in the town have been singled out. An overview of documentary collections for the study of the history of the monastery farm is presented. The basic historical information about the monastic center of the eastern rite at the cathedral of the Nativity of John the Baptist in Peremyšl is given. It has been established that the foundation documentation of this monastery has not been preserved to this day. Instead, the acts of the Peremyšl town court were found and put into scientific circulation: introduction into possession, lease contract, inventory description, manifestation. The ways of acquiring the monastery property are outlined and the material support of the monastery is determined. Biographies of secular donors and basilian monks who worked at the cathedral were reconstructed. The circumstances of the litigation over the monastic property caused by the transfer of the jurisdiction of the basilian monks from the eparchial to the proto-abbot’s subordination have been clarified. A description of the monastery farm is presented. The conditions for transferring the farm to lease are determined. A selection of documents for the study of the history of the farm of Dobromil monastery is offered.

Przedstawiono przegląd miejscowych opracowań z zakresu historii kultury religijnej wczesnego nowożytnego Przemyśla. Wyodrębniono specjalne prace dotyczące studiów nad wschodnim monastycyzmem w mieście. Przedstawiono przegląd zbiorów dokumentalnych do badania historii gospodarki klasztornej. Podano podstawowe informacje historyczne o ośrodku klasztornym obrządku wschodniego przy Katedrze Narodzenia Jana Chrzciciela w Przemyślu. Ustalono, że dokumentacja fundacyjna tego klasztoru nie zachowała się do dnia dzisiejszego. Zamiast tego odnaleziono i wprowadzono do obiegu naukowego akty Sądu Grodzkiego w Przemyślu: wprowadzenie w posiadanie, umowa najmu, opis inwentarzowy, manifestacja. Przedstawiono sposoby nabycia dóbr klasztornych oraz określono wsparcie materialne klasztoru. Zrekonstruowano biografie świeckich darczyńców i bazylianów pracujących w katedrze. Sprecyzowano okoliczności sporu o majątek klasztorny, spowodowanego przeniesieniem jurysdykcji mnichów bazylianów z eparchialu na podporządkowanie protohegumena. Przedstawiono opis folwarku klasztornego. Określono warunki przekazania gospodarstwa w dzierżawę. Przedstawiono wybór dokumentów do studiowania historii gospodarstwa klasztoru Dobromilskego.

Подано огляд краєзнавчих праць з історії релігійної культури ранньомо-дерного Перемишля. Виокремлено спеціальні праці із дослідження східного чернецтва на теренах міста. Представлено огляд документальних зібрань до вивчення історії онастирськогоосподарства. Подано підставові історичні відомості про чернечий осередок східного обряду при катедральному соборі Різдва Івана Хрестителя в місті Перемишлі. Встановлено, що до нашого часу не збереглася фундаційна документація цієї обителі. Натомість віднайдено та запроваджено до наукового обігу акти перемишльського гродського суду: вве-дення у володіння, орендний контракт, інвентарний опис, маніфестація. Окреслено шляхи набуття монастирського майна та визначено матеріаль-не забезпечення обителі. Реконструйовано біограми світських дарувальників та василіанського чернецтва, яке працювало при катедральному соборі. З’ясо-вано обставини виникнення судових суперечок за монастирське майно, спри-чинені переходом юрисдикції василіанських монахів із єпархіального до прото-ігуменського підпорядкування. Представлено опис монастирського фільварку. Визначено умови передачі фільварку в оренду. Запропоновано добірку доку-ментів для дослідження історії господарства добромильської обителі.

Refine search results

1 Mäetagused

1 Prace Historyczno-Archiwalne

1 Friedenthal M.

1 Lorens B.

1 Motylewicz J.

1 Стецик Ю.

1 2021

1 2012

Search results

Kuri silm: toimemehhanismid lahtuvalt antiiksetest ja keskaegsetest tajuteooriatest

Судово-майнові акти Добромильського монастирського фільварку у Перемишлі (1734–1748 рр.)