Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: kontrakt społeczny

Sort By:

Limit search:

„Nie będziesz miał bogów cudzych przede mną”, czyli prawda jako problem polityczny

100%

Merecki J.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

2022

vol. 29

249-257

Starting from the content of John Paul II’s homily delivered on 1 June 1991 in Koszalin, the author tries to answer the question: can a political community function only on the basis of formal procedures or must it recognise values which precede it and which are not its own creation? The modern conception of the state was based on the idea of a social contract, in which the parties give up some of their own freedom to a political community. The social contract involves an exchange of giving up the potential for danger to others. The disadvantage of such a contractual conception is that it leaves outside the realm of justice those who are so weak that they have nothing to offer in a contract conceived as an exchange. In his article, the author defends the concept of natural justice, which is not established by any community but is a consequence of the objective truth about the human person. A just state is a state governed by the rule of law, based on unnegotiable values that are an expression of the truth about the human person.

Wychodząc od treści homilii Jana Pawła II wygłoszonej 1 czerwca 1991 roku w Koszalinie, autor stara się odpowiedzieć na pytanie: czy wspólnota polityczna może funkcjonować wyłącznie na podstawie formalnych procedur, czy też musi uznać wartości, które ją poprzedzają i które nie są jej wytworem? Nowożytna koncepcja państwa została oparta na idei kontraktu społecznego, którego strony rezygnują z części własnej wolności na rzecz wspólnoty politycznej. Kontrakt społeczny polega na wymianie rezygnacji z potencjału zagrożenia dla innych. Wadą takiej koncepcji umownej jest to, że poza sferą sprawiedliwości pozostawia ona tych, którzy są na tyle słabi, że nie mają niczego do zaoferowania w kontrakcie pojętym jako wymiana. W swoim artykule autor broni koncepcji sprawiedliwości naturalnej, która nie jest ustanawiana przez żadną wspólnotę, lecz jest następstwem obiektywnej prawdy o człowieku. Sprawiedliwe państwo to państwo praworządne, oparte na wartościach nierozporządzalnych, które są wyrazem prawdy o osobie ludzkiej.

Kontrakt społeczny w koncepcji państwa rozwojowego na przykładzie Azji Wschodniej

100%

Bolesta A.

Athenaeum. Polskie Studia Politologiczne

2019

vol. 62

65-77

The concept of the developmental state is considered to be the framework for the historical process of modernisation of the East Asian economies. One of its key elements is social contract, defining the relational aspects between the participants of the development process: the political elite, economic bureaucracy, society, the business sector. Their interaction is defined by the concept of “embedded autonomy”. Society and the business sector can influence the state through institutional channels; nevertheless, the state remains largely autonomous in the decision-making process regarding development policy and institution building, which allows for an increase in wealth. The state operates through coalitions aimed at, firstly, weakening the society and, at the same time, empowering some of its components; secondly, incorporating business into the development process by creating a statebusiness alliance.

Koncepcję państwa rozwojowego uznaje się za kluczową w historycznym procesie modernizacji gospodarek wschodnioazjatyckich. Jednym z kluczowych jej elementów jest kontrakt społeczny, definiujący wzajemne powiązania uczestników procesów rozwojowych: elity politycznej, biurokracji gospodarczej, społeczeństwa oraz sektora biznesowego. Ich interakcja jest zdefiniowana poprzez pojęcie „osadzonej autonomii”. Społeczeństwo i biznes mogą wpływać na państwo poprzez instytucjonalnie umocowane kanały komunikacji; niemniej jednak państwo pozostaje w dużym stopniu autonomiczne w procesie podejmowania decyzji dotyczących polityki rozwojowej oraz budowy instytucji, co w rezultacie umożliwia pomnażanie zasobów. Państwo funkcjonuje poprzez koalicje, mające po pierwsze za zadanie osłabienie pozycji społeczeństwa, ale jednocześnie upodmiotowienie pewnych jego elementów; po drugie włączenie w procesy rozwojowe części sektora biznesowego poprzez stworzenie sojuszu państwa i biznesu.

Refine search results

1 Athenaeum. Polskie Studia Politologiczne

1 Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

1 Bolesta A.

1 Merecki J.

1 2022

1 2019

Search results

„Nie będziesz miał bogów cudzych przede mną”, czyli prawda jako problem polityczny

Kontrakt społeczny w koncepcji państwa rozwojowego na przykładzie Azji Wschodniej