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1
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Descolonización del conocimiento, globalización y posmodernidad. Los estudios del discurso y el desafío de la identidad

100%
Pardo L.
Language, Discourse & Society
|
2020
|
vol. 8 (1)
33-43
ES
El presente trabajo es un ensayo crítico sobre la colonización del conocimiento y de la ciencia. El eurocentrismo que rige a quienes investigan y enseñan, así como a las instituciones en América Latina. La necesidad de un pensamiento crítico a la hora de utilizar teorías y métodos que, la mayoría de las veces, no se asustan a nuestras necesidades lingüísticas y/o sociales. También se reflexiona sobre el concepto de ciencia en la posmodernidad, así como sobre la colonización tecnológica en los países en vías de desarrollo. Por último, se brindan una serie de propuestas para realizar investigaciones con conciencia teórica, metodológica y crítica.
2
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Hablar de Dios en “tiempos recios”. Vida y lenguaje en Teresa de Jesús

63%
Marcos J. A.
Polonia Sacra
|
2015
|
vol. 19
|
issue 2
EN
We develop in the following pages three key notes that characterize Teresian language and spirituality: self-involvement, relevance, and performativity. The human ‘I’ together with the divine presence is involved in Teresian self-involved spirituality. For Teresa, relevance refers to credibility and the significance of what is lived. ‘Performative spirituality’ is that which has the power to transform our lives.
PL
En las páginas que siguen desarrollamos tres notas claves que caracterizan el lenguaje y la espiritualidad teresiana: la autoimplicación, la relevancia y la performatividad. En la “espiritualidad autoimplicativa” teresiana está involucrado el “yo” humano junto a la presencia divina. La “relevancia”, para Teresa, remite a la credibilidad y a la significatividad de lo vivido. Y la “espiritualidad performativa” es aquella que tiene el poder de transformar nuestras vidas.
3
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Hablar de Dios en “tiempos recios”. Vida y lenguaje en Teresa de Jesús

63%
Marcos OCD J. A.
Polonia Sacra
|
2015
|
vol. 19
|
issue 2(39)
43-60
ES
En las páginas que siguen desarrollamos tres notas claves que caracterizan el lenguaje y la espiritualidad teresiana: la autoimplicación, la relevancia y la performatividad. En la “espiritualidad autoimplicativa” teresiana está involucrado el “yo” humano junto a la presencia divina. La “relevancia”, para Teresa, remite a la credibilidad y a la signifiatividad de lo vivido. Y la “espiritualidad performativa” es aquella que tiene el poder de transformar nuestras vidas.
EN
We develop in the following pages three key notes that characterize Teresian language and spirituality: self-involvement, relevance, and performativity. The human ‘I’ together with the divine presence is involved in Teresian self-involved spirituality. For Teresa, relevance refers to credibility and the signifiance of what is lived. ‘Performative spirituality’ is that which has the power to transform our lives.
4
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La otredad de la filosofía. Miguel de Unamuno y la función de la razón (The otherness of philosophy. Miguel de Unamuno and the role of reason)

51%
Andersen K. H.
Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio I – Philosophia-Sociologia
|
2015
|
vol. 40
|
issue 1
EN
Spanish thinking has till the beginning of the 20th Century been marginalised within the history of European philosophy due to its literary form and lack of systematic doctrines, but especially due to the idea of reason. Speculative reason never had the same influence on Spanish thinking as it did on thinking in the rest of Europe, and with Miguel de Unamuno the idea of reason and its philosophical use becomes explicitly problematized. The present study analyses and discusses the definition and the function of reason in the philosophy of Unamuno. It analyses the relationship between reason and language and between reason and belief. Also the consequences of Unamuno’s scepticism towards the primacy of reason are discussed in relation to his vision of man and to his philosophical method.
ES
El pensamiento español ha sido marginalizado dentro de la historia de la filosofía europea hasta principios del siglo XX, en gran parte debido a su carácter literario y su falta de doctrinas sistemáticas, pero en especial debido al concepto de la razón. La razón lógico-especulativa nunca tuvo la misma influencia en España que en el resto de Europa, y con Miguel de Unamuno el concepto de la razón y su función filosófica se problematiza explícitamente. El presente estudio analiza y discute la definición y la función de la razón en la filosofía unamuniana. Analiza la relación entre la razón y el lenguaje y entre la razón y la fe. Además, se discuten las consecuencias de su escepticismo hacia la primacía de la razón para su visión del hombre y para su método filosófico.
PL
El pensamiento español ha sido marginalizado dentro de la historia de la filosofía europea hasta principios del siglo XX, en gran parte debido a su carácter literario y su falta de doctrinas sistemáticas, pero en especial debido al concepto de la razón. La razón lógico-especulativa nunca tuvo la misma influencia en España que en el resto de Europa, y con Miguel de Unamuno el concepto de la razón y su función filosófica se problematiza explícitamente. El presente estudio analiza y discute la definición y la función de la razón en la filosofía unamuniana. Analiza la relación entre la razón y el lenguaje y entre la razón y la fe. Además, se discuten las consecuencias de su escepticismo hacia la primacía de la razón para su visión del hombre y para su método filosófico.  
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