Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  młodzi Polacy
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
PL
W wyniku otwarcia brytyjskiego rynku pracy dla Polaków wielu młodych ludzi wyjechało do Wielkiej Brytanii. Wyniki badań przeprowadzonych wśród polskich emigrantów zarobkowych w Londynie wskazują, iż obecna fala emigracyjna ma odmienny charakter niż poprzednie. Młodzi emigranci nie tworzą zwartej społeczności choć zamieszkują tak zwane „polskie dzielnice”, w których utrzymanie się jest stosunkowo tanie. Choć emigracja zgodnie z deklaracjami respondentów ma charakter tymczasowy, to im dłużej przebywają oni w Londynie, tym trudniej podjąć im decyzję o powrocie do Polski. Młodzi polscy emigranci wykonują najczęściej prace mieszczące się w sektorze usług, które są niechętnie podejmowane przez Brytyjczyków. Zjawisko współczesnej emigracji zarobkowej Polaków wymaga dalszych systematycznych badań.
EN
Opening of the British labour market to the Polish citizens resulted in young people’s mass emigration to Great Britain. The results of the research conducted among the Polish economic emigrants in London indicate that present and previous emigration flows are noticeably different from each other in nature. Young emigrants do not constitute a coherent community. However, they live in the so called “Polish districts”, where living is relatively cheap. Most young Polish emigrants work in the service sector, thus responding to the demands of the British labour market. According to respondents’ declarations their emigration is temporary. Still, they admit that the longer they stay in London the more likely they are to postpone the decision about return to Poland. The problem of emigration, as it is observed nowadays, requires further systematic research.
PL
Tematem artykułu jest wizerunek Niemców w świadomości polskich uczniów gimnazjum w Löcknitz. Wyniki przeprowadzonych przez autorkę badań mają służyć odpowiedzi na pytanie, czy Niemcy są postrzegani przez pryzmat stereotypów. Z badań tych wynika, że w świadomości młodych Polaków istnieje dość wyraźny i jednocześnie rozbudowany wizerunek Niemców. Z jednej strony składa się na niego wiedza o kraju i mieszkańcach, wynikająca z własnych doświadczeń i codziennego przebywania w otoczeniu Niemców. Z drugiej strony w wizerunku Niemców ujawniają się elementy stereotypowego postrzegania. Autorka podkreśla, że respondenci częściej od negatywnych wyrażali pozytywne emocje wobec Niemców. Dlatego też można stwierdzić, że ogólny wizerunek Niemców charakteryzuje się względnie słabym nasyceniem stereotypami.
EN
The results of a survey conducted in January 2007 among Polish students of the Junior High School in Löcknitz have been presented in this paper. The aim of this research was to answer a question how young Poles who attend the Junior High School in Löcknitz perceive the Germans and what image of Germans is being formed in their consciousness. Analysis of gathered data shows that a clear and at the same time well-developed image of Germans exists in the consciousness of young Poles, which consist of some elements of stereotypical perception. It has to be stressed that pooled students more often expressed positive rather than negative emotions toward the Germans. The overall image of Germans is characterized with less stereotypical image, which has been manifested in noticing attributes falling outside of the stereotype.
PL
Zjawisko „Trzeciej fali”, polegające na renesansie postaw obywatelskich wśród młodzieży oraz na inkluzji społecznej młodych Polaków opisywane jest w tekście w szerokim kontekście historycznym.  Tym kontekstem jest „Pierwsza fala”, a więc okres poprzedzający rok 1989, gdzie zaangażowanie młodzieży w sprawy społeczne i polityczne miało charakter głównie konfrontacyjny. Pierwszym skojarzeniem przychodzącym na myśl o działaniach politycznych i społecznych wschodzącego pokolenia w powojennej Polsce nie będą sytuacje prosystemowe, a antysystemowe. Należy w tym miejscu przywołać 1968 rok – identyfikowany jako początek młodzieżowych ruchów opozycyjnych Polski Ludowej na dużą skalę. Pod pojęciem „Drugiej fali" kryje się kolejne pokolenie, które jako dzieci i osoby młode wchodziło w życie po 1989 roku. W dużym przybliżeniu można przyjąć, że są to roczniki 1970-1985. Młodzi tego okresu charakteryzowali się daleko idącą niechęcią wobec polityki (rekordowa wręcz niska partycypacja w wyborach); rozczarowani III RP, sfrustrowani wielkimi problemami społecznymi (bezrobocie, afery na szeroką skalę) skupieni byli na sprawach osobistych i społecznych w skali mikro (WOŚP, partyjne młodzieżówki).  „Trzecia fala”, a zatem okres, którego jesteśmy właśnie świadkami, to wschód aktywności młodych. Jesteśmy bodaj na początku krzywej rosnącej, która obrazuje rozwój postaw obywatelskich wśród młodzieży. Zaistnienie owego odrodzenia, inkluzji, jest skutkiem kilku czynników, które w prezentowanym tekście są szczegółowo zaprezentowane. Jesteśmy świadkami wyraźnego wzrostu aktywności młodych ludzi, pokazu ich mocy, sprawczości i siły rażenia. Jej zwrot i kierunek zależą silnie od aktualnych tendencji, chwilowych popularności  i umiejętności komunikowania. To młodzi i ich nastroje wybierają posłów, kreują zapotrzebowanie na produkty i tworzą kulturowe zjawiska. Gruntem komunikacji i organizacji działań młodych ludzi stał się Internet.  W tekście Czytelnik znajdzie szczegółowe rekonstrukcje najważniejszych i najpopularniejszych aktywności młodych Polaków „ trzeciej fali", ich interpretacje oraz wyjaśnienia.
EN
This article presents the results of qualitative research, which the main purpose was to cognize the motivation of wearing patriotic clothing by young Poles, both men and women. The author search for an answer to the question: why patriotic clothing users choose this special clothes. Meaning of clothes that respondents attribute to these special clothing was also present. In the analytical part respondent’s motivations of wearing clothes have been recognized as an indicator of hot or cold nationalism in the understanding of Michael Billing’s banal nationalism theory. Further, the theoretical basis is the theory of late modernity by Anthony Giddens and description of globalization processes.
PL
Artykuł prezentuje wyniki badań jakościowych, których celem było poznanie motywacji noszenia odzieży patriotycznej przez młodych Polaków i Polki. W pracy zaprezentowany został również wątek znaczeń, jakie respondenci przypisują tym ubraniom. Autorka poszukiwała odpowiedzi na pytanie czym są dla użytkowników ubrania patriotyczne i w jakim celu wybiera się tę szczególną odzież. Omawiane motywacje respondentów uznane zostały za wskaźnik przynależności praktyki noszenia odzieży patriotycznej do gorącego lub zimnego bieguna nacjonalizmu według teorii Michaela Billiga. W analizie zebranego materiału odwołano się także do innych koncepcji: na teoretyczną bazę pracy składa się także koncepcja późnej nowoczesności Anthony’ego Giddensa i opis procesów globalizacyjnych zachodzących we współczesnym świecie.
Verbum Vitae
|
2019
|
vol. 35
477-503
EN
Like never before, the present generation of young Poles is undergoing religious, cultural and lifestyle changes.  Even though these youngsters describe themselves as believers, this is not demonstrated in either their religious practices nor in their moral lives. There is a visible tension between the expectations of the Church and the current urge for personal freedom, a freedom that is defined by the meeting of individual needs, pragmatism, and the transience of the moment. Although young people claim that family, love and security are their ultimate goals, in practice the number of people living without traditional notions of commitment – particularly living together outside of marriage – is growing. The Church has a decreasing influence on the lives of the youth, and the educational role of the family is diminishing, such that parents are very often helpless in guiding their children. Many adults do not even try to convince their offspring to attend religion classes, or to go to church at all. For fear of losing a good relationship with their children, parents frequently decide to remain silent on topics concerning morality or religion. Much more than in the past, Polish young people are self-confident, well-educated, speak foreign languages, and present themselves as citizens of the world.
PL
Generacja młodych Polaków, jak nigdy dotąd, przeżywa duże przeobrażenia w sferze religijnej, kulturowej i obyczajowej. Choć określają się oni jako osoby wierzące, nie potwierdza się to w ich deklaracjach dotyczących praktyk religijnych ani życia moralnego. Wyczuwa się spore napięcie między wymaganiami stawianymi przez Kościół a pragnieniem wolności. Wolność staje się wartością absolutną, zaś kryterium wartościowania są zachcianka, użyteczność i ulotność chwili. Mimo że jako swoje cele życiowe wskazują rodzinę, odwzajemnioną miłość i bezpieczeństwo, to jednak w praktyce poszerza się grono ludzi żyjących bez jakiegokolwiek związku, a na pewno - bez sakramentu małżeństwa. Obniża się wpływ Kościoła na życie młodych Polaków i pomniejsza się wychowawcza rola rodziny. Rodzice wobec swoich dzieci często są bezradni, wielu nawet nie próbuje ich przynaglać do chodzenia na lekcje religii czy do kościoła. Za cenę zachowania relacji ze swoimi dziećmi milczeniem pomijają kwestie moralności i religijności. Młodzi ludzie przełomu wieków odznaczają się dużym poczuciem pewności siebie, są dobrze wykształceni, znają języki obce, czują się obywatelami świata.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.