Search results

1

Mater familias w nauczaniu św. Jana Chryzostoma

100%

Jurkiewicz J.

Vox Patrum

|

2009

|

vol. 53

223-231

EN

Im römischen Reich hatte die Frau eine relativ gute gesellschaftliche Stellung. Als mater familias waren ihre Aufgaben die Kindererziehung oder die Aufsicht über die Haussklaven. Die römische Frau war in der Gesellschaft in ihrer Stellung als mater familias angesehen. Mater familias bezeichnete diejenige, die de facto die Rechtsnachfolge des pater familias sicherte, juristisch war der Begriff irrelevant. „Mulier autem familiae suae et caput et finis est”, schließt Ulpian einen ausführlichen Text über den Familienverband: Eine Frau, zugleich der Anfang und das Ende ihrer familia, konnte ohne potestas über niemanden Hausgewalt ausüben und vor allem keinerlei rechtliche Machtbefugnis weitergeben. Obwohl die Frau also keinen besonderen Einfluss hatte, war die Stellung der Matrone als mater familias sehr angesehen. Ihr Bereich, in dem sie meistens uneingeschränkt wirken konnte, war das Haus. Oftmals musste der Ehemann zu politischen Versammlungen, arbeitete außerhalb oder war in der Armee tätig. Dadurch hatte sie während seiner Abwesenheit die Macht im Haus! Kirchenvater Johannes Chrysostomos geboren 349 oder 344 in Comana Pontica behandelte alle wie ein wahrer Hirte herzlich und väterlich. Im Besonderen behielt er den Frauen eine feinfühlige Haltung vor, und seine besondere Sorge galt der Ehe und Familie. Nach dem heiligen Johannes kann man die Frau als mater familias nennen, obwohl er das nicht deutlich sagt.

2

Patriarchy and the (late)Victorian Middle-Class Family Reconsidered

62%

Wojciechowska S. J.

Horyzonty Wychowania

|

2019

|

vol. 18

|

issue 47

69-78

EN

RESEARCH OBJECTIVE: The aim of the article is to examine the relations within an upper middleclassfamily – as depicted by Virginia Woolf in a collection of autobiographical essays, Moments ofBeing – and compare these against the patriarchal model. The ultimate aim is to expose and locate,as early as the last decade of the Victorian era, the signs that a transformation was about to occur. THE RESEARCH PROBLEM AND METHODS: The Victorian paradigm of the patriarchal rolesof pater familias and mater familias has been analyzed. In conformity with philological methods,appropriate literary evidence is provided. THE PROCESS OF ARGUMENTATION: The article first focuses on the concept of the Victorianpater familias and mater familias. It presents an analysis of the Stephens family who feature in Momentsof Being. A traditionally conservative perspective with regard to the male family members isjuxtaposed with the contrasting viewpoint voiced by the author of the collection. RESEARCH RESULTS: The analysis of the autobiographical essays reveals certain shifts in theroles of the Victorian pater familias and mater familias in late-Victorian times. Furthermore, certainrifts in familial relations are uncovered and investigated with reference to differing attitudes to theissue of female education. CONCLUSIONS, INNOVATIONS, AND RECOMMENDATIONS: The analysis exposed severalfissures in the patriarchal model and located these at an earlier date than commonly accepted. Italso demonstrated that the first signs of the transformations that would occur in British society wereparticularly noticeable in the novel attitudes to the question of female education. This may encouragefurther research of contemporary perspectives on institutional instruction.

3

Status oraz tradycje wychowawcze frankońskich matres familias – na przykładzie Herchenefredy (VII w.) oraz Dhuody z Septymanii (ok. 803-843)

51%

Chudzikowska-Wołoszyn M.

Vox Patrum

|

2020

|

vol. 73

149-178

EN

This article will present the issue of the pedigree position and parental rights, which in the centuries-old tradition have been attended by the Franconian aristocrats. These noble and respectable matrons, though subject to the ruthless power of their husbands, and also representing the natural sexus inferior, had, as it turns out, a kind of power of attorney to take an open voice regarding the moral education of their own sons and successors. These women obtained the status of Christian matres familias. At the same time, they did not lack the conviction of the mission performed for the good of the entire family. From the Kingdom of the Franks, get throught two written testimonies of the so-called maternal educational struggles. Unique evidence of maternal effort that became a sacrifice to God. Representing the seventh-century Herchenefred left three instructive letters for her son Dezyderiusz.Dhuoda from Septymania, living in the middle of the 9th century, wrote a long textbook of right living, which addressed her firstborn Wilhelm. Two aristocratic mothers and two preserved unique female sources, written for sons and successors. These testimonies in a detailed way provide us today with answers to questions related to the status of mothers of that time - the mothers of the Franconian families. What was their strength and allowed for the formulation of courageous and arbitrary admonitions directed to their male heirs? In the article, the author will attempt to approximate the definition of the Franconian mater familiae, which, apart from the ancient tribal tradition, also consisted of adopted biblical and patristic pedagogy.

PL

Niniejszy artykuł podejmuje problematykę dotyczącą pozycji rodowej oraz uprawnień wychowawczych, które na drodze wielowiekowej tradycji stały się udziałem frankońskich arystokratek. Owe zacne i poważane matrony, podlegające bezwzględnej władzy swych mężów, a także reprezentujące naturalny sexus inferior, posiadały, jak się okazuje, swoistego rodzaju pełnomocnictwo do zabrania otwartego głosu w sprawie moralnego wychowania własnych synów i następców. Kobiety te uzyskały status chrześcijańskich matres familias. Nie brakowało im przy tym przekonania o pełnionej dla dobra całego rodu misji. Z okresu państwa frankońskiego zachowały się dwa pisemne świadectwa tzw. matczynych zmagań wychowawczych. Unikatowe dowody macierzyńskiego trudu, który stawał się ofiarą złożoną Bogu. Reprezentująca początek VII w. Herchenefreda, pozostawiła dla swojego syna Dezyderiusza trzy pouczające listy. Dhuoda z Septymanii, żyjąca w połowie IX w., spisała – z kolei – długi wzorcotwórczy traktat poświęcony prawemu życiu, który zaadresowała do pierworodnego syna Wilhelma. Zachowane instrukcje wychowawcze Herchenefredy oraz Dhuody poświadczają, jakie były oczekiwania społeczne względem frankońskich matron. Okazuje się, że ponosiły one wielką odpowiedzialność za przekazanie swoim dzieciom moralnych idei oraz praktyk. Tym samym, zajmowały ważną rolę w budowaniu potęgi rodu swoich małżonków. Oba kobiece świadectwa w szczegółowy sposób dostarczają nam dzisiaj odpowiedzi na pytania związane ze statusem ówczesnych matek – rodzicielek merowińskich i karolińskich rodów. W artykule autorka podejmie próbę przybliżenia definicji frankońskiej mater familias, na którą oprócz pradawnej tradycji plemiennej składała się niewątpliwie także zaadoptowana pedagogia patrystyczna.

Refine search results

2 Vox Patrum

1 Horyzonty Wychowania

1 Chudzikowska-Wołoszyn M.

1 Jurkiewicz J.

1 Wojciechowska S. J.

1 2020

1 2019

1 2009

Mater familias w nauczaniu św. Jana Chryzostoma

Patriarchy and the (late)Victorian Middle-Class Family Reconsidered

Status oraz tradycje wychowawcze frankońskich matres familias – na przykładzie Herchenefredy (VII w.) oraz Dhuody z Septymanii (ok. 803-843)