Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 12

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  meta-ethics
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

The Scale Structure of Moral Adjectives

100%
Faroldi F. L. G., Soria Ruiz A.
Studia Semiotyczne
|
2017
|
vol. 31
|
issue 2
161–178
EN
In this paper we discuss how and whether moral adjectives fit a well-known semantics for gradable adjectives. We first test whether moral adjectives are relative or absolute adjectives. The preliminary results suggest that moral adjectives don’t fall neatly under either category. In the second part we tackle the question of the scale of moral adjectives in a more theoretical fashion, i.e. by investigating their possible scales with mathematically precise tools.
2
Publication available in full text mode
Content available

Typology of ethical theories based on the criterion of moral judgement and their applicability in the auditor’s and accountant’s professions

88%
Nowak M.
Prace Naukowe Uniwersytetu Ekonomicznego we Wrocławiu
|
2017
|
issue 474
41-52
EN
The article analyses accountant’s and auditor’s ethics from the meta-ethical point of view. The purpose of the paper is to determine which type of ethical theories has the best applicability to the judgment of accountant’s and auditor’s deeds. The author uses the ethical theories typology introduced by Carnap in order to analyze their applicability to auditor’s and accountant’s profession. According to the findings of the article, the nominalitstic approach to ethics has the highest applicability to the accountant’s and auditor’s ethics.
3
Content available remote

Potřebujeme novou, environmentální etiku?

88%
Sylvan R.
Filosofický časopis (Philosophical Journal)
|
2013
|
vol. 61
|
issue 6
861-876
EN
The first part of this study is devoted to analysing the prevailing western ethical systems and to a comparison of them with a conception of a new environmental ethics. The author here, with reference to J. Passmore, divides the western approach into a “dominant tradition”, in which man conducts himself with regard to the things of nature, and to nature itself, as a tyrannical ruler, and the less widespread tradition of man as superintendent (or supervisor), and man as perfecter. According to Sylvan, environmental ethics is in conflict with each of these conceptions. The second part of Sylvan’s text introduces thought-experiments which demonstrate the inconsistency of the environmental tradition of western ethics based on (human) chauvinism. First of he introduces the thought-experiment of “the last man” and then the thought-experiment of “the last people”, “the great businessman” and “the disappearing species”. The third part of Sylvan’s text then briefly considers the possible consequences connected with the acceptance of an environmentally-ethical attitude. This brings with it, in Sylvan’s view, changes to one’s ethical conception and changes to meta-ethics. New concepts are needed to treat old and new realities; a fundamental change in perspective is required.
4

The importance of substantial ethical issues. Is the diagnosis made by Tadeusz Styczeń correct?

75%
Moń R.
Studia Philosophiae Christianae
|
2012
|
vol. 48
|
issue 4
5-20
EN
The author of the article reflects on what contemporary ethics could inherit from its long history. He investigates the question of the validity of Tadeusz Styczeń's claim that what we need is not a combination of ethics, but rather a multilateral approach to moral issues. Styczeń addressed a very important issue, namely he observed that nowadays contemporary ethics is very often wrongly juxtaposed with traditional ethics (whatever the latter refers to), because authors writing on the subject either miss the substantial issues raised by ethicists and confine themselves to meta-ethical considerations, or make attempts to "scientify" ethics, ipso facto reducing it to psychology or sociology of morality. He thus distinguished three approaches to the criterion of assigning value to human deeds, i.e. metaphysical, epistemological and linguistic, which the author of the article attempts to present to the reader. T. Styczeń believed that the above-mentioned approaches to assessing the moral value of an act are mutually complementary and there is no need to limit ethical considerations to only one method. It is necessary to use at least three. Further on in the article, the author briefly presents the way this is accomplished. Finally, the author wonders why Styczeń omitted the contractualism approach, advocated by such thinkers as Rawls, Habermas or Apel, to name but a few. It seems most probable that he considered it unnecessary as morality cannot be reduced to something that is of communal character. It has an individual dimension. It is also aimed at the ultimate goal. Moreover, justification of the value of a human act through reference to the social contract model may be only hypothetical, but not categorical in nature, as has been rightly – in the author’s opinion – pointed out by E. Tugendhat.
PL
Treść artykułu stanowi analiza propozycji Tadeusza Stycznia, by problematykę etyczną rozważać na trzech poziomach: metafizycznym, teoriopoznawczym i semantycznym. Lektura jego tekstów pozwala stwierdzić, że wszystkie te wątki są obecne w jego publikacjach. Cennym wykładem Stycznia w rozważania na tematy etyczne jest pokazanie, że rozwiązania, z jakimi spotykamy się w dziejach myśli etycznej były jednostronne. Co więcej, gdy nie uwzględnimy trojakiego podejścia do rozważanych zagadnień moralnych, to wówczas możemy do jednej grupy zaliczyć filozofów, którzy zdają się stać na zupełnie przeciwnych stanowiskach. Tak jest na przykład w przypadku Hume’a , Kanta, Schelera, a to dlatego, że sposób ustalenia wartości danego działania pozostaje u nich faktem teoriopoznawczym, a dokładniej mówiąc – władzą poznawczo-normującą. Dla Hume’a jest nią zmysł moralny, dla Kanta – rozum praktyczny, dla Schelera – intuicja moralna. Tak czy inaczej, jest to rodzaj poznania informującego nas o tym, co powinniśmy uczynić. I zamiast tylko pokazywać taką konieczność wewnątrz systemu lub odwoływać się do jedynego w swoim rodzaju doświadczenia bezwzględnie zobowiązującego nas oblicza, jak to czyni na przykład Lévinas, Styczeń stara się pokazać egzystencjalną konieczność całej struktury osoby. Przeprowadzone analizy stanowią próbę odpowiedzi na pytanie, na ile udało się Styczniowi w pełni spojrzeć na problematykę moralną przeżywaną przez człowieka, a także dlaczego Styczeń nie uwzględniał metody kontraktualistycznej zaproponowanej przez J. Habermasa, O. Apla czy J. Rawlsa.
5

Education for active goodness

75%
Vacek P.
Ethics & Bioethics
|
2016
|
vol. 6
|
issue 1-2
33-38
EN
The present paper focuses on the interconnection and the impact of broader social events responsible for shaping the character of the young in the context of developments in both post-communist countries and the European Union as a whole. The attention of the paper is devoted to the changing perceptions of liberty in relation to a high standard of living in European countries and the need to promote moral education comprehensively, with regard to having a balanced impact on the development of moral knowing and moral feeling. Further, the paper offers an analysis of dimensions that determine moral actions and character accents, considered to be essential to convey in order to encourage the moral development of pupils. Finally, the paper ends with a presentation of the conditions that should help the ethical development of active goodness in the young generation.
6
Publication available in full text mode
Content available

The Normative Significance of Empirical Moral Psychology

63%
Żuradzki T.
Diametros
|
2020
|
vol. 17
|
issue 64
1-5
EN
Many psychologists have tried to reveal the formation and processing of moral judgments by using a variety of empirical methods: behavioral data, tests of statistical significance, and brain imaging. Meanwhile, some scholars maintain that the new empirical findings of the ways we make moral judgments question the trustworthiness and authority of many intuitive ethical responses. The aim of this special issue is to encourage scholars to rethink how, if at all, it is possible to draw any normative conclusions by discovering the psychological processes underlying moral judgments.
7

„Wolność w prawdzie” czy „wolność z prawdy”? Tischner i Styczeń o encyklice "Veritatis Splendor"

63%
Cebula A.
Studia Philosophiae Christianae
|
2012
|
vol. 48
|
issue 4
21-33
EN
The publication of John Paul II’s encyclical Veritatis Splendor – an official church document devoted entirely to moral matters – aroused great interest all around the world. The scope of philosophical debate focusing on the encyclical was particularly extensive in Poland. With a number of Polish Christian thinkers agreeing as to the normative content of the Catholic moral doctrine, their interpretations of its official contemporary re-announcement by the pope varied considerably. The paper presents the analysis of two opposite models of a meta-ethical reading of Veritatis Splendor – one proposed by Józef Tischner and one presented by Tadeusz Styczeń. In both interpretations the emphasis is laid on the relationship between two categories: the concept of freedom of moral subjects and the concept of the truth of value judgments, which they endorse (the concept of those judgments’ being true). By comparing both interpretive proposals one can notice the most basic differences between the two alternative ways of understanding the foundations of Christian ethics as well as seeing the principal limitations of both of them.
PL
Opublikowanie przez Papieża Jana Pawła II encykliki „Veritatis Splendor”, poświęconej w całości problematyce etycznej, spotkało się z niezwykle żywym zainteresowaniem na całym świecie. Przy niewątpliwej zgodzie szeregu polskich myślicieli chrześcijańskich co do normatywnej treści katolickiej doktryny moralnej, w przedstawionych przez nich interpretacjach oficjalnej wypowiedzi papieża uwidoczniły się jednak zasadnicze różnice. Artykuł przedstawia analizę dwóch przeciwstawnych modeli metaetycznej wykładni „Veritatis Splendor” – interpretacji zaprezentowanej przez ks. Tischnera oraz propozycji przedstawionej przez ks. Stycznia. Zarówno w jednej, jak i w drugiej propozycji interpretacyjnej, na plan pierwszy wysuwa się kwestia relacji dwóch pojęć: pojęcia wolności podmiotu moralnego, oraz pojęcia prawdy (prawdziwości) uznawanych przezeń sądów normatywnych. Zestawienie ze sobą owych propozycji pozwala uchwycić zasadnicze rozbieżności między odmiennymi ujęciami moralności chrześcijańskiej oraz wyeksponować fundamentalne ograniczenia każdego z nich.
8
Publication available in full text mode
Content available

Misunderstanding Metaethics: Difficulties Measuring Folk Objectivism and Relativism

63%
Bush L. S., Moss D.
Diametros
|
2020
|
vol. 17
|
issue 64
6-21
EN
Recent research on the metaethical beliefs of ordinary people appears to show that they are metaethical pluralists that adopt different metaethical standards for different moral judgments. Yet the methods used to evaluate folk metaethical belief rely on the assumption that participants interpret what they are asked in metaethical terms. We argue that most participants do not interpret questions designed to elicit metaethical beliefs in metaethical terms, or at least not in the way researchers intend. As a result, existing methods are not reliable measures of metaethical belief. We end by discussing the implications of our account for the philosophical and practical implications of research on the psychology of metaethics.
9
Publication available in full text mode
Content available

Liberalne wartości, komunitarystyczne cnoty?

51%
Gałecki S.
Prakseologia
|
2016
|
vol. 158/2
247-267
PL
Artykuł porusza stary spór liberalizmu z komunitaryzmem – przyjmuje jednak nieco inną niż dominujące perspektywę. Podjęta zostaje próba zanalizowania obu tych nurtów z punktu widzenia metaetyki. Postawiona zostaje teza, że kluczowa różnica polega na założonej teorii uzasadniania przyjętych stanowisk i zasad. Liberalizm posługuje się ideą wartości, którą cechuje preferencyjność, pluralizm i niewspółmierność, natomiast komunitaryzm odwołuje się do starożytnej idei cnót, zakładających obiektywizm, racjonalność i teleologiczność rzeczywistości moralnej.
EN
This paper raises an old dispute between liberalism and communitarianism – however, it takes a somewhat different than the dominant perspective, as an attempt to analyze both these trends from the metaethical perspective. Liberalism uses the idea of value, which is characterized by preference, pluralism and incommensurability, while communitarianism refers to the ancient idea of the virtues, assuming objectivity, rationality and teleology of the moral reality.
10

Jak myśleć o sprawach moralnych? Koncepcja Richarda Mervyna Hare’a

51%
Ślęczek-Czakon D.
Folia Philosophica
|
2011
|
vol. 29
257-275
EN
The paper deals with moral theory by Richard Mervyn Hare (1919—2002), British philosopher and meta-ethicist, who searched for the moral thinking in setting the agreement between formalism and utilitarianism. Having discussed basic axioms of Hare’s prescriptivism the author discusses it critically.
DE
Der Artikel handelt über die ethische Lehre von Richard Mervyn Hare (1919—2002), dem britischen Philosophen und Metaethiker, der den Kern des Moraldenkens in der Vereinbarung zwischen dem Formalismus und Utilitarismus sah. Auf wichtigste Grundsätze und Thesen des Präskriptivismus von Hare hinweisend zählt die Verfasserin alle Stärken und Schwächen des Standpunktes auf.
11
Publication available in full text mode
Content available

Rozumowanie moralne – norma czy wyjątek?

51%
Gałecki S.
Logos i Ethos
|
2020
|
vol. 53
|
issue 1
163-178
EN
One of the fundamental ethical questions is concerning the nature and method of the human acquisition of the moral knowledge – especially the knowledge about personal and actual obligations hic et nunc. Since ancient times this area of human activity has been called “practical” or “moral reasoning.” At the end of twentieth century there have strated an interesting disputet whether this moral reasoning is necessary and regular (it is a sine qua non condition of every human act) or it is something rare and exceptional, carried out only in extremely difficult and untypical moral situations. In my paper, I’m trying to resolve this dispute by referring to the commonly accepted distinction between reasoning resulting in a “having a reason to act” (implicit reasoning, first-person point of view) and reasoning leading to “give a reason to act” (explicative reasoning, a third-person point of view).
PL
Czymś fundamentalnym dla etyki jest pytanie o to, w jaki sposób człowiek zdobywa swoją wiedzę o świecie moralnym, w tym przede wszystkim wiedzę na temat tego, co należy w danej sytuacji uczynić. Od czasów starożytnych ten obszar działalności człowieka nazywa się rozumowaniem praktycznym lub moralnym. Pod koniec ubiegłego wieku w świecie anglosaskim toczył się ciekawy spór o to, czy owo rozumowanie moralne ma charakter konieczny (stanowi warunek sine qua non każdego czynu), czy też stanowi coś wyjątkowego, dokonywanego przez podmiot tylko w wyjątkowo zawiłych sytuacjach moralnych. W swoim artykule staram się rozstrzygnąć ten spór, odwołując się do powszechnie przyjmowanego odróżnienia rozumowania prowadzącego do zdobycia racji do działania (rozumowanie implikatywne, pierwszoosobowy punkt widzenia) od rozumowania prowadzącego do wyrażenia tychże racji (rozumowanie eksplikatywne, trzecioosobowy punkt widzenia).
12

Naturalizm, antynaturalizm i metaetyka

45%
Woleński J.
Folia Philosophica
|
2011
|
vol. 29
241-256
EN
The paper deals with dispute between naturalism and antinaturalism in meta-ethics. Different standpoints are discussed, especially those of cognitivism, non-cognitivism and emotivism, which leads to certain typology. The author introduces the category of bonitive statements, statements concerning the good, which logic is analogous to the one which determinates relations between deontic statemens. Generalized Hume’s argument on the axiological statements as impossible to be derived from non-axiological is concerned. In particular, it is argued that it does not support antinaturalistic thesis. The standpoint of axiological presentationism is proposed, which makes a link between non-cognitivism and the thesis according to which bonitive statements can be true or false and axiological presentationism can taken as a form of naturalism.
DE
Das Thema des Artikels ist der Streit zwischen dem Naturalismus und Antinaturalismus im Bereich der Metaethik. Der Verfasser bespricht verschiedene metaethische Anschauungen und insbesondere den Kognitivismus, Non-Kognitivismus und Emotivismus, was zu einer bestimmten Typologie der Anschauungen führt. Es wird hier eine Kategorie der bonitiven (vom Gute handelnden) Sätze angewandt, deren Logik zu der die Wechselbeziehung zwischen deontischen Sätzen bestimmenden Logik analog ist. Der Verfasser erörtert das verallgemeinerte Argument von Hume, dass axiologische Sätze aus nicht-axiologischen Sätzen nicht folgen. Seiner Meinung nach ist das kein Argument für den Antinaturalismus, deshalb schlägt er vor, den Standpunkt des axiologischen Präsentationismus anzunehmen, der den Non-Kognitivismus mit der These verbindet, dass bonitive Sätze entweder richtig oder falsch werden können, und der als Naturalismus interpretiert werden kann.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.