Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 2

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  minority group
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Wuj Jankiel

100%
EN
Uncle JankielThe idea of Jewish self-hatred has been present in the humanities since the 1930s. The research on this subject has usually focused on Western Europe, especially German-speaking countries. The paper analyses Jewish self-hatred using examples from contemporary official discourse in Poland. Sander Gilman’s approach to Jewish self-hatred (1986) is used to interpret the examples. It seems that it is the alleged communism of the Jewish Poles which causes them being perceived as alien and different. If one condemns their communism, one can feel entitled to be a member of the Polish community; for the condemners, the communism appears “objective” and corresponding to their world-view. In fact, it seems to be more of a ritual act of subordination, yet another cover term to define Jewish guilt and their alienness. Previously, other issues performed this function: “Talmudicness”, ritual murder, host desecration, taking over the printed media, Bolshevism, capitalism, etc. Wuj JankielPojęcie żydowskiej samonienawiści funkcjonuje w humanistyce od lat trzydziestych XX wieku. Studia tego zjawiska dotyczyły zazwyczaj Europy zachodniej, a najbardziej terenów niemieckojęzycznych. Celem autorki jest wprowadzenie zjawiska żydowskiej samonienawiści na współczesnych polskich przykładach, w kontekście polskiej kultury aprobowanego, oficjalnego dyskursu. Odwołując się do psychoanalitycznego rozumienia terminu, jakie w swojej książce Jewish Self-Hatred rozwinął Sander Gilman, autorka twierdzi, że często we współczesnej ocenie osób, które publicznie identyfikują się jako Żydzi, tym, co dziś stanowi różnicę (difference) decydującą o obcości tego, co żydowskie (wobec tego co polskie), elementem, który stanowi „skazę”, jest „komunizm” Żydów. Potępianie go jest gestem, który pozwala na poczucie przynależności do wspólnoty polskiej. Potępiającym wydaje się on uzasadniony, „obiektywny” i zgodny z ich widzeniem świata. Jednak jest raczej rytualnym gestem podporządkowania, a egzorcyzmowany „komunizm” przodków jest tylko elementem historycznie wymiennym, kolejnym pseudonimem definiującym winę (jak talmudyczność, mord rytualny, męczenie hostii, opanowanie prasy, bolszewizm, kapitalizm etc., etc.) i nazywającym obcość.
PL
Artykuł ukazuje fenomen niepełnosprawności w kategoriach zależności i mniejszości oraz rozpatruje możliwości doświadczania podmiotowości i kształtowania tożsamości osób niepełnosprawnych jako niezależnych, autonomicznych, samostanowiących. Rozważania dotyczą także rozpoznania znaczenia „kultury niepełnosprawności” oraz obejmują humanistyczno-podmiotowy model niepełnosprawności i kwestię jego zastosowania w celu zmiany wizerunku osoby niepełnosprawnej, postrzegania jej rodziny i procesu rehabilitacji. Autorka podkreśla znaczenie podmiotowego traktowania osoby z niepełnosprawnością i stwarzania warunków realnego doświadczania przez nią samodzielności, decyzyjności, sprawczości.
EN
The article shows the phenomenon of disability in terms of dependence and minority, and investigates the possibilities of experiencing subjectivity and developing the identity of people with disabilities as independent, autonomous and self-determined people. It also discusses the recognition of the importance of “disability culture,” the humanistic and subjective model of disability and the issue of using this model in order to change the image of people with disabilities and how their families and rehabilitation are perceived. The Author emphasizes the importance of treating people with disabilities subjectively and providing them with conditions that will enable them to really experience independence, decisiveness and agency.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.