Search results

1

Autoproscoptae, Bogomils and Messalians in the 14th Century Bulgaria

100%

Wolski J. M.

Studia Ceranea

|

2014

|

vol. 4

233-241

EN

This paper discusses the use of the names of heresies: bogomilism, messalianism and the heresy of autoproscoptae in 14th century Bulgarian sources. The author underlines that the names of bogomilism and messalianism do not always refer to dualism. Two wider unknown examples of such use of the name “messalinism” are recalled. In the Pseudo-Zonaras Nomocanon (CIAI 1160), the name “messalianism” is treated as being equal to the “heresy of autoproscoptae”. In the Rule for hermits, messalians are presented not as heretics, but as monks disregarding their rules.

2

Troska o chorych w klasztorach starożytnych w świetle wybranych reguł monastycznych

88%

Kołosowski T.

Saeculum Christianum. Pismo Historyczne

|

2017

|

vol. XXIV

5-16

EN

The purpose of the article is the attempt to answer the question of how Eastern and Western monastic rules normalized the life of those who were ill in ancient monasteries. Did they have among their brothers or sisters some special status? Who were responsible for the sick in the monastery and how hey were responsible for the care of the ill? In this regard, monastic rules are an interesting and unique source of information about activities undertaken to care for ill members of the monastic community. In this regard 7 monastic rules were identified and analyzed. These rules were written in different regions of the contemporary world: Egypt, North Africa, Gaul, Italy and Spain. One was written during IV and VII of century and they concern monks and consecrated women. Each rule deals with the care of the sick those from among the brothers or sisters with a designated role in caring for the sick. These were usually nurses and cellarers. Some rules determined personality traits required. The general supervision over the care of the sick was entrusted to superior of the monastery. Separate rooms or the cells were identified for the sick, sometimes the dining room, the storeroom or the kitchen. All rules seek to ease for the ill requirements concerning of the consumption of meals, fasts, and hygiene needs. They should, if able, perform lighter duties

3

Starożytne reguły zakonne

63%

Starowieyski M.

Warszawskie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 30

|

issue specjalny

208-220

4

Reguły św. Bazylego Wielkiego

63%

Pietrow P.

ELPIS

|

2014

|

vol. 16

119-126

PL

Św. Bazyli Wielki zebrał i opublikował reguły życia monastycznego w jednym dziele, które nosi nazwę Asketikon. Został on ułożony w formie pytań i odpowiedzi, tak aby stworzyć jedno zwarte dzieło. Posiada on dwa różne wydania. Pierwsze nosi nazwę Małego Asketikonu i powstało na przełomie 360 i 370 r. Było ono owocem pracy świętego wśród pontyjskich wspólnot i zawiera 203 pytania i odpowiedzi. Do dzisiejszych czasów nie zachował się żaden rękopis grecki a jedynie dwa jego przekłady: łaciński Rufina i fragmenty w języku syryjskim. Drugie wydanie z kolei, nosi nazwę Wielkiego Asketikonu i ukazało się około 377 r. przedstawia ono najbardziej dojrzały etap cenobityzmu w opracowaniu Bazylego. Wielki Asketikon powstał w wyniku wzbogacenia Małego Asketikonu o nowe pytania i złożony jest z dwóch części nazywanych regułami dłuższymi i krótszymi . Reguły dłuższe stanowią pierwszą serię pytań i odpowiedzi. Zawiera jej obszerny wykład zasad i norm ogólnego życia we wspólnocie. Dotyczy on podstawowych zasad duchowości, takich jak: miłości, wyrzeczeń, posłuszeństwa oraz podstawowych problemów związanych z organizacją wspólnoty np.: kryteriów przyjęć do wspólnoty, cenobityzmu, roli przełożonego, pracy i modlitwy. Reguły krótsze stanowią drugą część Wielkiego Asketikonu. Znane są jego dwa wydania: pierwsze pochodzące z Pontu, które zawiera 286 pytań oraz drugie pochodzące z Cezarei składające się z 318 pytań i odpowiedzi. Hierarcha w tym dziele wyjaśnia szczegółowo kwestie dotyczące życia wspólnoty, rozwiązuje trudne przypadki związane z sumieniem. Pisze o zachowaniu wobec braci, wyjaśnia czym są wady i cnoty.

EN

The rules of monasticism were collected and published in a single work entitled Asketikon by Saint Basil the Great. It is arranged in the form of questions and answers to create one coherent work. It has two different publications. The first publication named The Small Asketikon dates to 370-370. It is the fruit of the Saint’s work among Pontic communities and consists of 203 questions and answers. The orignial Greek manuscript has not survived and it is available only in two translations: the Latin Rufin and fragments in Syrian language. The second publication named The Great Asketikon appeard in about 377 and presents the most mature step of cenobitic monasticism in Basil’s elaboration. The Great Asketikon was created by adding new questions to The Small Asketikon and consists of two parts called the The Longer Rules and The Shorter Rules. The Longer Rules are primarily a set of questions and answers. It includes a wide range of rules and norms of the overall life in community. It refers to the fundamental rules of spirituality, such as love, sacrifice, obedience and rudimental problems connected with community organization, cenobitic monasticism and the role of the superior, work and prayer. The second part of The Great Asketikon consists of shorter rules. Two publications are known: the first one originated in Pont and includes 286 questions and answers and second arose in Cezarei and includes 318 questions and answers. In this work, the Hierarch explains in detail issues regarding community life and solves difficult problems connected with conscience. He writes about behavior towards brothers and explains the significance of weaknesses and virtues.

5

Od reguł monastycznych do konstytucji zakonnych

51%

SZEWCZUL B.

Prawo Kanoniczne

|

2017

|

vol. 60

|

issue 1

35-61

EN

Main intention of the Author’s article is showing the essence and meaning of the religious constitution, and restore their proper position in modern religious life, as well as due respect and appreciation of their value by the religious. Therefore the starting point for her was referring to first norms of life dedicated to God in the Catholic Church, that is to monastic rules, and regard, or even cult, which was shown by Pachomian, Basilian, Augustinian, Benedictine monks, as well as St Franciscan Minor Brothers. Author’s research shows, that old rules as well as modern religious constitutions - which are their continuation - deserve the respect. They are strongly related to the Sacred Scriptures, for instance showing faithful way of following Christ, and also including spirituality of the religious institute founder, which results from charisma given by the Holy Ghost for the benefit of the institute members, and the whole Church. Membership of the specific institution requires keeping and developing thoughts, as well as the intentions of the founder, that is so called spiritual inheritance, which can be generally learnt due to the reading of the constitutions left by him.

PL

Głównym zamiarem autorki artykułu jest ukazanie istoty i znaczenia konstytucji zakonnych, a tym samym przywrócenie właściwego im miejsca we współczesnym życiu zakonnym oraz należnego szacunku i docenienia ich wartości przez zakonników. Dlatego punktem wyjścia było dla niej odwołanie się do pierwszych uregulowań życia poświęconego Bogu w Kościele katolickim, czyli do reguł monastycznych, oraz uznania, a nawet kultu, jakim otaczali ich mnisi pachomiańscy, bazyliańscy, augustiańscy i benedyktyńscy, a także bracia mniejsi św. Franciszka z Asyżu. Z badań autorki wynika, że dawne reguły oraz współczesne konstytucje zakonne, które są ich kontynuacją, zasługują na uznanie. Są one mocno związane z Pismem Świętym, m.in. ukazując wierny sposób naśladowania Chrystusa, a także zawierają duchowość założyciela instytutu zakonnego, która wynika z charyzmatu udzielonego mu przez Ducha Świętego dla dobra członków instytutu i całego Kościoła. Przynależność do konkretnego instytutu wymaga zachowania i rozwijania myśli oraz zamiarów założyciela, czyli tzw. dziedzictwa duchowego, które można poznać głównie dzięki lekturze pozostawionych przez niego konstytucji.

Refine search results

1 ELPIS

1 Prawo Kanoniczne

1 Saeculum Christianum. Pismo Historyczne

1 Studia Ceranea

1 Warszawskie Studia Teologiczne

1 Kołosowski T.

1 Pietrow P.

1 SZEWCZUL B.

1 Starowieyski M.

1 Wolski J. M.

3 2017

2 2014

Autoproscoptae, Bogomils and Messalians in the 14th Century Bulgaria

Troska o chorych w klasztorach starożytnych w świetle wybranych reguł monastycznych

Starożytne reguły zakonne

Reguły św. Bazylego Wielkiego

Od reguł monastycznych do konstytucji zakonnych