Search results

1

The Shifting Prominence of Emotions in the Moral Philosophy of Thomas Aquinas

100%

Chanderbhan S.

Diametros

|

2013

|

issue 38

62-85

EN

In this article, I claim that emotions, as we understand the term today, have a more prominent role in the moral life described by Thomas Aquinas than has been traditionally thought. First, clarity is needed about what exactly the emotions are in Aquinas. Second, clarity is needed about true virtue: specifically, about the relationship of acquired virtue to infused, supernatural virtues. Given a fuller understanding of both these things, I claim that emotions are not only auxiliary to the life of flourishing, specifically with regard to moral motivation and morally relevant knowledge. In fact, at the highest stage of moral development, emotions have a more prominent role than at lower stages. Pointing this out helps us to resist over-intellectualizing interpretations of Aquinas’s moral philosophy.

2

Na jakich podstawach naukowych opiera się etyka słowa?

80%

Cegieła A.

Roczniki Humanistyczne

|

2019

|

vol. 67

|

issue 6: Językoznawstwo

49-66

PL

Etyka słowa jest nauką interdyscyplinarną. Opiera się na założeniu personalistycznej koncepcji człowieka, z której wynika nakaz poszanowania partnera komunikacji. Socjologia dostarcza etyce danych o postawach wobec wartości, motywacjach postępowania oraz zmianach moralności. Metodologia badań etyki słowa zaczerpnięta jest z szeroko rozumianego językoznawstwa oraz retoryki. Celem etyki słowa jako działalności jest kształtowanie takiej komunikacji, która prowadzi do porozumienia.

XX

Speech Ethics is an interdisciplinary research discipline. It is founded on the personalistic concept of a human being, which implies the obligation to respect the communication partner. Sociology provides ethics with data on attitudes towards values, motivations for behaviour and changes in morality. The research methodology in Speech Ethics is derived from the broadly understood linguistics and rhetoric. The pragmatic aim of Speech Ethics is to shape communication patterns that lead to mutual understanding.

3

The Dualism of Prudence

80%

Załuski W., Kwarciński T.

Prakseologia

|

2019

|

vol. 161

271-290

EN

Contrary to the rather commonly held opinion that the understanding of prudence (as a certain virtue) has not changed essentially since the ancient times, it is argued in the paper that there are two not only distinct but also incompatible concepts of prudence: the modern – amoral or non-moral, and the classical (Aristotelian-Thomist) – strictly moral. The claim that these concepts are distinct and incompatible implies that ‘modern prudence’ is not part of ‘classical prudence’ but is essentially different from it: one cannot be prudent in both senses (for instance, part of modern prudence is continence/self-control, whereas classical prudence excludes continence/ self-control). Apart from the comparison of both concepts of prudence, the paper also provides an analysis of their relations with the so-called ‘prudential values’ as well as of the causes of the evolution (or rather: revolution) in the understanding of prudence which took place in modern philosophy; It is also argued that within ethics which assumes the classical understanding of prudence there is no place for what Sidgwick called the ‘dualism of practical reason’.

PL

W polemice z dość powszechnie przyjmowaną opinią, że rozumienie roztropności (jako pewnej cnoty) nie ulegało istotnym zmianom od czasów antycznych, w artykule broniona jest teza, że istnieją dwa, nie tylko różne, ale i niedające się ze sobą pogodzić pojęcia roztropności: nowożytne/nowoczesne – niemoralne lub pozamoralne, i klasyczne (Arystotelesowsko-Tomistyczne) – ściśle moralne. Z tezy, iż oba pojęcia są różne i niekompatybilne, wynika, iż ‘nowoczesna roztropność’ nie jest częścią ‘klasycznej’, lecz jest od niej istotnie różna: nie można być równocześnie roztropnym w obu rozumieniach (przykładowo: składową nowoczesnej roztropności jest samokontrola/opanowanie, którą wyklucza roz¬tropność klasyczna). Oprócz porównania obu pojęć roztropności artykuł dostarcza także analizy relacji między nimi i tak zwanymi ‘wartościami roztropnościowymi’, oraz analizy przyczyn ewolucji (czy raczej rewolucji) w rozumieniu roztropności, jaka nastąpiła w czasach nowożytnych. Broniona jest w nim także teza, iż w ramach etyki, która zakłada klasyczne rozumienie roztropności, nie pojawia się Sidgwickowski „dualizm rozumu praktycznego”.

Refine search results

1 Diametros

1 Prakseologia

1 Roczniki Humanistyczne

1 Cegieła A.

1 Chanderbhan S.

1 Kwarciński T.

1 Załuski W.

2 2019

1 2013

The Shifting Prominence of Emotions in the Moral Philosophy of Thomas Aquinas

Na jakich podstawach naukowych opiera się etyka słowa?

The Dualism of Prudence