Search results

1

„Užiť si Boha“ alebo niekoľko viet o rizikách postmodernej zážitkovej religiozity v katolíckom charizmatickom hnutí

100%

Żuk-Olszewski D.

Kultura – Media – Teologia

|

2015

|

issue 22

124-136

PL

Cechą charakterystyczną w postmodernistycznym społeczeństwie jest podkreślanie kluczowego znaczenia emocji i doświadczeń w każdej dziedzinie życia ludzkiego. Sfera życia duchowego nie stanowi wyjątku. W percepcji postmodernistycznego modelu człowieka zadowolonego emocja i wrażenie stają się jedynym kryterium, poprzez które weryfikuje się skuteczność i dokładność różnych projektów życiowych. Rozważając głębiej, w dziedzinie duchowości okazuje się, że emocjonalizm odrzuca transcendencję boga i często go degraduje z osobowej przyczyny każdej istoty do roli pozytywnej emocji. Taka emocjonalistyczna postawa wobec życia w ponowoczesnym wieku wpisuje się w istotny sposób w szereg negatywnych tendencji w rozwoju społeczeństwa. Zjawisko emocjonalnego doświadczenia jest obecnie w niektórych środowiskach powszechnie przedstawiane jako kryterium dla oceny żywotności wiary. Wydaje się, że postmodernistyczna religijność współczesnych chrześcijan zachodu jest często oparta na nieprawdziwym stwierdzeniu, iż „bóg istnieje, gdy go odczuwasz. Masz prawo do ´cieszenia się bogiem´.“ autor chce zaprezentować swoje spojrzenie na zjawisko doświadczenia emocjonalnego przy wybranych praktykach religijnych w środowisku katolickiej odnowy charyzmatycznej jako teolog, który pragnie problem widzieć z perspektywy katolickiej ortodoksji i ortopraksji. Celem pracy nie jest podważenie miejsca emocji jako takich w życiu duchowym chrześcijanina, autor jednak pragnie zwrócić uwagę na pewne negatywne tendencje, które dzisiaj istnieją w katolickiej odnowie charyzmatycznej i można je oceniać jako niebezpieczne.

EN

A characteristic feature of the post-modern society is highlighting the crucial importance of the emotions and experiences in every field of human life. The sphere of spiritual life is not an exception. In the postmodern model of human perception, emotion and feeling become the only criterion by which the effectiveness and accuracy of the different projects of life are verified. Considering deeper, it turns out that emotionalism rejects the transcendence of God and often it degrades from the personal reasons for any creature to the role of positive emotions. This emotionalistic attitude towards life in the postmodern age contributes significantly in a number of negative trends in the development of society. The phenomenon of emotional experience is actually in some environments presented as a exclusive criterion for assessing the viability of the faith. It seems that postmodern religiosity of contemporary Christians of the West is often based on the false statement that „God exists when you feel him. You have the right to ‚enjoy God‘.“ the author wants to present his view on the phenomenon of emotional experience in some religious practices in the environment of the Catholic Charismatic Renewal as a theologian who wants to see the problem from the perspective of Catholic orthodoxy and orthopraxis. The aim of the work is not to undermine the place of emotion in the spiritual life of a Christian, author wishes to draw attention to some negative trends which exist today in the Catholic Charismatic Renewal and which can be regarded as dangerous.

2

Ekumenizm – prawda w teorii i życiu

80%

Jaskóła P.

Roczniki Teologii Ekumenicznej

|

2009

|

vol. 1

21-32

DE

Der Artikel fängt mit einem Zitat aus dem Buch vom T. Haecker: „Was ist mehr, eine tote Wahrheit oder eine lebendige Lüge? Was ist mehr - eine Lehre, die zwar wahr ist, aber nur im Buche steht, im hohlen Wort von Mund zu Mund geht und nicht gelebt wird, oder eine, die wohl falsch ist, in Hauptteilen den Stempel des ewigen Lügners trägt, aber mit existentieller Energie, mit Leidenschart, mit Einsatz der Person bis zum bösen Ende, bis zur Verzweiflung, bis zur Tragik des Opfers, bis zum Wahnsinn gelebt wird? ... Es ist eine der Fragen dieser Zeit, die sie am häufigsten stellt, theoretisch und praktisch. Das Leben, das Leben, ja das Leben ist mehr, es geht über alles hinweg, die Wahrheit wird zur Lüge in dem Augenblick, wo das Leben sie fallen lässt. Denn: Das Leben ist die Wahrheit”. Man kann überzeugt sein, dass schon jetzt, aber auch in der Zukunft und damit für den weiteren Weg der ökumenischen Bewegung wird Entscheidendes davon abhängen, wie weit Theorie und Praxis, Orthodoxie und Orthopraxie in einem sachbezogenen Verhältnis zueinander gewahrt bleiben. Eine Praxis ohne Theorie hat keine Verheißung, ebenso nicht umgekehrt. Die Alternative zwischen „toter Wahrheit” und „lebender Lüge” ist auf dem Hintergrund und angesichts der autoritativen Geltung der Offenbarung keine realisierbare Alternative und folglich kein Grundkonzept, den Prozess der Einigung der Christenheit zu forcieren. Wir vermögen nichts gegen die Wahrheit in Jesus Christus, die uns als eine umfassende Wahrheit von Lehre und Leben, Wort und Tat gegeben ist.

3

Pluralistyczny model prawdy

61%

Skakuj M.

Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii

|

2013

|

vol. 5

177-200

EN

On the grounds of the analysis made by the author of the elaboration one can notice a strong tendency to the relativisation of truth performing in the context of the pluralist theology of religion. Representatives of the aforementioned trend want to question the objective character of truth. Such actions are aimed at leading to the statement that all religions are equally exceptional. To clearly understand the theses of pluralists, philosophical foundations of the pluralist theology of religion have been depicted. It must be stated that pluralists use philosophical notions selectively and instrumentally, which makes it possible to reach desirable conclusions. The contestation of the absolute and objective character of truth has serious consequences and exerts an influence upon the understanding of interreligious dialogue. The problem of resignation from one's own religious identity appears. Defending themselves against such an accusation, pluralists introduce the concept of orthopraxis as the criterion of truth. Consequently, the determinant of truth is its ability to realize itself in the proper demeanour. Views presented in the pluralist theology of religion constitute a serious reproach to Christian truth as well as biblical truth.

Refine search results

1 Kultura – Media – Teologia

1 Roczniki Teologii Ekumenicznej

1 Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii

1 Jaskóła P.

1 Skakuj M.

1 Żuk-Olszewski D.

1 2021

1 2015

1 2009

„Užiť si Boha“ alebo niekoľko viet o rizikách postmodernej zážitkovej religiozity v katolíckom charizmatickom hnutí

Ekumenizm – prawda w teorii i życiu

Pluralistyczny model prawdy