Search results

1

Przebudzeniowe protestanckie tendencje charyzmatyczne XIX i początku XX wieku

100%

Medwid W.

Polonia Sacra

|

2021

|

vol. 25

|

issue 3

121-147

EN

An interesting phenomenon is the widely understood, from the Protestant trend, the activity of charismatic movements and people, who refer to God’s Spirit as the source of the origin of unusual gifts. In the nineteenth and early twentieth centuries, many “charismatic” phenomena appeared, which became the basis for the idea and development of the so-called pentecostal movements.The article focuses primarily on the thematic ordering of “charismatic” behaviors and tendencies that have such a great impact, as well as their theological analysis and evaluation. Topics are related to sanctification and baptism in the Holy Spirit, prayer and healing, and the gift of tongues.

PL

Interesującym zjawiskiem jest szeroko pojęta z nurtu prostestanckiego działalność ruchów i osób charyzmatycznych, powołujących się na Bożego Ducha jako źródło pochodzenia niecodziennych darów. W wieku XIX i na początku XX pojawiło się wiele zjawisk „charyzmatycznych”, które stały się podstawą idei i rozwoju tzw. ruchów pentekostalnych.Autor artykułu koncentruje się przede wszystkim na uporządkowaniu tematycznym zachowań i tendencji „charyzmatycznych”, wywołujących tak wielkie oddziaływanie, oraz na ich teologicznej analizie i ocenie. Podjęta tematyka związana jest z uświęceniem i chrztem w Duchu Świętym, modlitwą i uzdrawianiem oraz darem języków.

2

Różnorodność pseudocharyzmatycznych praktyk na przestrzeni wieków

100%

Medwid W.

Polonia Sacra

|

2019

|

vol. 23

|

issue 2(56)

141-165

PL

W kontekście coraz mocniej dochodzących do głosu grup nowej ewangelizacji, różnorodnych grup charyzmatycznych i ich liderów – w różny sposób oddziałujących na wiernych – celem artykułu jest określenie źródła i ukazanie rozwoju zjawisk charyzmatycznych na przestrzeni wieków. Przedmiotem refleksji historyczno-teologicznej są kwestie związane z interesującymego nas zagadnieniaem począwszy od czasów biblijnych do wieku XIX, kiedy to nastąpiła bardzo mocna ekspansja ruchów określających się jako charyzmatyczne i pod „działaniem” Ducha Świętego. Zdecydowana większość przypadków zachowań obserwowanych podczas ekstremalnych spotkań charyzmatycznych jest widoczne w religiach okultystycznych. Żywiołowe i odbiegające od normy doświadczenia, stały się cechą charakterystyczną grup i ich liderów, którzy przekonują swoich zwolenników o rzekomym działaniu Ducha Świętego przez nich oraz o ichwyjątkowej misji, jaką mają podjąć, aby odnowić wiarę Kościoła. W epoce nowożytnej pojawiły się zróżnicowane sekty charyzmatyczne w duchu protestanckim i anglikańskim, odznaczające się specyficznymi zjawiskami religijnymi: wizje, uzdrowienia, proroctwa, mówienie językami, uzdrawianie, drżenie, chrzest w Duchu Świętym, zaśnięcie w Duchu.

EN

In the context of groups of new evangelization, various charismatic groups and their leaders – differently influencing the faithful in various ways – the aim of the article is to identify the source and to show charismatic phenomena over the centuries. The subject of historical and theological reflection are issues related to the issue that interests us from biblical times to the nineteenth century, when there was a very strong expansion of move-ments that define themselves as charismatic and under the “action” of the Holy Spirit. The vast ma-jority of behaviors observed during extreme charismatic meetings is evident in occult religions. Im-petuous and abnormal experiences have become the hallmark of groups and their leaders who con-vince their followers of the supposed action of the Holy Spirit by them and their unique mission to take to renew the faith of the Church. In the modern era, there appeared diverse charismatic sects in the Protestant and Anglican spirit, characterized by specific religious phenomena: visions, healings, prophecies, speaking in tongues, healing, trembling, baptism in the Holy Spirit, falling asleep in the Spirit.

3

Chrześcijaństwo pentekostalne a doświadczenie religijne

100%

Jasiński K.

Nurt SVD

|

2019

|

issue 1

60-76

PL

Celem artykułu jest zwrócenie uwagi na trzy kwestie: przemiany chrześcijaństwa w Europie, proces jego pentekostalizacji oraz kwestię doświadczenia religijnego. Artykuł składa się z trzech części, w których zostały postawione następujące tezy: 1. Chrześcijaństwo znajduje się w Europie w odwrocie, ale odradza się w innych częściach świata; 2. Wyczerpał się paradygmat sekularyzacji i obserwuje się wzrost zainteresowania różnymi formami religii; 3. W wymiarze globalnym zaczyna dominować bardziej konserwatywna i charyzmatyczna wersja chrześcijaństwa Południa; 4. Wyrazem zmian dokonujących się w chrześcijaństwie jest proces pentekostalizacji; 5. Pentekostalizacja, pomimo pewnych mankamentów, posiada duży potencjał i może przyczynić się do odnowy wiary, pogłębienia praktyki sakramentalnej oraz zaangażowania społecznego; 6. Należy odrzucić przekonanie wielu chrześcijan pentekostalnych o możliwości bezpośredniego doświadczenia Boga; 7. Doświadczenie sacrum, będące rdzeniem życia religijnego, jest zawsze zapośredniczone przez zinterpretowane medium (stany człowieka, znaki, wydarzenia i czynności).

EN

The aim of the article is to draw attention to three issues: the transformation of Christianity in Europe, the process of its pentecostalization and the issue of religious experience. It consists of three parts, respectively, in which the following theses were posed: 1. Christianity in Europe is in retreat, but it experiences revival in other parts of the world; 2. The secularization paradigm has been weakened and there is a growing interest in various forms of religion; 3. In the global dimension a more conservative and charismatic version of the Christianity of the South begins to dominate; 4. The process of pentecostalization is an expression of the changes taking place in Christianity; 5. Pentecostalization, despite some shortcomings, has great potential and can contribute to the renewal of faith, deepening the sacramental practice and social commitment; 6. One should reject the conviction of many Pentecostal Christians for the possibility of a direct experience of God; 7. The experience of the sacred, being the core of religious life, is always mediated by an interpreted medium (human conditions, signs, events and activities).

4

Apostolskie dziedzictwo. Początki chrześcijaństwa zielonoświątkowego w Iranie (1908-1916)

100%

Rzepka M.

Studia Religiologica

|

2013

|

vol. 46

|

issue 1

65–78

EN

The development of Pentecostal Christianity in Iran in the years 1908-1916 was connected above all to the activity of the Assyrians living in the south-western part of the country, and especially the area surrounding the city of Urmia. At the turn of the 20th century, this relatively small area became the subject of numerous Christian missions – Catholic, Presbyterian, Anglican and Orthodox – which had a significant influence on the region’s religious structure. On top of its religious activity, the thriving and very active Presbyterian mission, founded in 1835, contributed to the region’s cultural revival by establishing a network of schools. It also offered the opportunity for continued education in the USA, something which Andrew Urshan benefited from in the early 20th century. Having connected with the Pentecostal movement during his stay in the USA, he founded the Persian Pentecostal Mission in Chicago, giving himself the task of propagating Pentecostal experiences among Assyrians in Iran. As early as 1908, Urshan’s associates travelled to Iran, whereas he followed several years later, in 1914. However, the political situation connected with the outbreak of the First World War and military actions in northern Iran meant that missionary work was impossible. The mission broke up, and ceased to operate in 1916. It was significant particularly for its attempt to combine Pentecostal experiences with the history of the Assyrians themselves – as Urshan’s writings testify – and for its efforts to remind them of, or rather restore, the apostolic legacy.

5

Wspólnoty pentekostalne w Polsce i ich klasyfikacja

100%

Jańczuk L.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2016

|

vol. 25

|

issue 4

29-42

EN

Since the beginning of the Pentecostal Movement, several new doctrines have arisen, which have reshaped the Movement in new ways. In the postwar years, the practice of foot-washing during the Lord’s Supper appeared. In 1968 the Branhamists appeared, whose influence was limited almost exclusively to the Determined Christians. In the 80s, the Faith Movement appeared, which caused a significant decomposition on the map of Polish evangelicalism. Several new denominations were created and several others were divided, some Churches changed their denominational affiliation. Around 1990, the New Apostolic Reformation appeared and at the end of the 90s, a movement of intercessors began. In addition, there were also teachings with a smaller scale of impact (Brunstad Christian Church, „Toronto blessing”). Every new trend created a permanent decomposition of the widely understood Pentecostal movement in Poland. Despite the large number of different doctrines, the Polish Pentecostal movement is divided into three main waves: Pentecostalism, Charismatics (Neo-Pentecostalism) and Neo-Charismatics.

Refine search results

2 Polonia Sacra

1 Nurt SVD

1 Studia Religiologica

1 Łódzkie Studia Teologiczne

2 Medwid W.

1 Jasiński K.

1 Jańczuk L.

1 Rzepka M.

1 2021

2 2019

1 2016

1 2013

Przebudzeniowe protestanckie tendencje charyzmatyczne XIX i początku XX wieku

Różnorodność pseudocharyzmatycznych praktyk na przestrzeni wieków

Chrześcijaństwo pentekostalne a doświadczenie religijne

Apostolskie dziedzictwo. Początki chrześcijaństwa zielonoświątkowego w Iranie (1908-1916)

Wspólnoty pentekostalne w Polsce i ich klasyfikacja