Search results

1

Kapłaństwo ministerialne w biblijnej symbolice teriomorficznej starożytności i średniowiecza

100%

Bardski K.

Verbum Vitae

|

2010

|

vol. 17

303-314

PL

Symboliczne znaczenie pewnych zwierząt jest związane w historii idei z różnymi cechami ludzkimi. Autor analizuje starożytne i średniowieczne komentarze do Pisma Świętego w poszukiwaniu teriomorficznych symboli ilustrujących specyficzne cechy kapłaństwa służebnego. Tymi zwierzętami są: koń, pies, baran, wół, krowa, lew, jeleń, łania, koziorożec, szarańcza, kogut.

2

Wymiar prawno-liturgiczny stałej kobiecej posługi akolitatu w świetle nowelizacji kan. 230 § 1 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku

94%

Bider M.

Kościół i Prawo

|

2021

|

vol. 10 (23)

|

issue 1

69-88

EN

Using the historical and legal method, the article presents the legal and liturgical dimension of the permanent ministry of female acolytes in the Roman Catholic Church. In a condensed way, it presents the legal and liturgical history of acolyte ordination. The author discusses the origin, progress, and consequences of the reform of minor orders instituted in 1972. One of its outcomes was the introduction of a permanent ministry of acolyte for the male laity. The implementation of the reform of minor orders in Poland is set against the background of the liturgical reform carried out in accordance with the directives of the Second Vatican Council. Complementing the reform of the minor orders of Pope Paul VI, the amendment to Can. 230 § 1 of the CIC/83 made by Pope Francis in 2021 introduces a permanent acolyte ministry for female members of the Church.

PL

Artykuł prezentuje z zastosowaniem metody historyczno-prawnej wymiar prawno-liturgiczny stałej posługi akolitatu kobiet w Kościele rzymsko-katolickim. W sposób skondensowany opisuje historię święceń akolitatu. Następnie przedstawia genezę, przebieg i skutki reformy święceń niższych przeprowadzonej w 1972 r. Jednym z jej skutków stało się wprowadzenie stałej posługi akolitatu dla wiernych świeckich mężczyzn. Proces aplikacji reformy święceń niższych w Polsce jest prezentowany w kontekście reformy liturgicznej przeprowadzanej zgodnie z dyrektywami Soboru Watykańskiego II. Nowelizacja kan. 230 § 1 KPK/83 promulgowana przez papieża Franciszka w 2021 r. wprowadza stałą posługę akolitatu dla wiernych kobiet, stanowiąc dopełnienie reformy święceń niższych papieża Pawła VI.

3

Modlitwa święceń biskupa (studium liturgiczno-teologiczne)

94%

Szczych J.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2010

|

vol. 63

|

issue 3

EN

The bishop’s ordination prayer derives from Traditio Apostolica (3th century). This prayer had been re-instated to the latin liturgy of the Church after the Second Vatican Council. Its structure contains the anamnesis, the call, the part of the intercede and the enlogize. Detailed content’s analysis of the prex ordinationis episcopi allows deeply substantiate of the purpose and sense of the bishop’s mission in the Church. Only God calls up the chosen one to attend the bishop’s service. When the elect receives the gift of the Holy Spirit, the ordained bishop will comes about superior of the God’s people who are entrusting him and will actualize the topflight priesthood. The mainspring of the bishop’s ordination prayer had been inscribed to the trend of the Church’s Instruction, particularly expressed by the Vaticanum II. Contemporary successor of the Apostles guides the God’s sheep-fold and as the minister of the Christ’s mysteries fulfils the Christ’s work of redemption.

PL

The bishop’s ordination prayer derives from Traditio Apostolica (3th century). This prayer had been re-instated to the latin liturgy of the Church after the Second Vatican Council. Its structure contains the anamnesis, the call, the part of the intercede and the enlogize. Detailed content’s analysis of the prex ordinationis episcopi allows deeply substantiate of the purpose and sense of the bishop’s mission in the Church. Only God calls up the chosen one to attend the bishop’s service. When the elect receives the gift of the Holy Spirit, the ordained bishop will comes about superior of the God’s people who are entrusting him and will actualize the topflight priesthood. The mainspring of the bishop’s ordination prayer had been inscribed to the trend of the Church’s Instruction, particularly expressed by the Vaticanum II. Contemporary successor of the Apostles guides the God’s sheep-fold and as the minister of the Christ’s mysteries fulfils the Christ’s work of redemption.

4

Między prezbiterem a kapłanem. Kilka uwag o zmianie słownictwa w teologii kapłaństwa

84%

Nawracała T.

Studia Gdańskie

|

2016

|

issue 39

31-47

PL

We współczesnej literaturze teologicznej, szczególnie w tekstach liturgicznych, często pojawia się słowo prezbiter, którym zastępuje się tradycyjne określenie kapłan. Przez słowo to próbuje się oddać ducha pism Nowego Testamentu i powrócić do tego, co było pierwotne w Kościele. Wydaje się jednak, że cały proces powrotu może mieć także i negatywne skutki. Niniejszy artykuł pragnie pokazać, jak szybko dokonała się zmiana w nazewnictwie i przejście od presbyteros-starszy do presbyteros-kapłan (sacerdos) oraz wątpliwości, jakie nasuwa proponowana zmiana w terminologii kapłańskiej.

EN

In modern theological literature, especially in liturgical texts, the word ‘presbyter’ often appears, replacing the traditional term for a priest. Through that word the spirit of the New Testament is conveyed and a return to what was original in the Church is conveyed. It seems, however, that the whole return process can also have negative consequences. This article seeks to show how quick the change in name and the transition from presbyteros - elder to presbyteros - priest (sacerdos) were, as well as doubts raised by the proposed change in the terminology of priesthood.

5

Normy konferencji episkopatów dotyczące mężczyzn świeckich jako kandydatów do posługi lektoratu i akolitatu

84%

Adamczyk K. J.

Studia Prawnicze KUL

|

2021

|

issue 1

19-33

EN

The purpose of the article is to present issues related to the Conference of Episcopates concerning laymen as candidates for the ministries of lector and acolyte. The first part introduces the ministries of lector and acolyte in the Code of Canon Law of 1983. The second part contains complementary norms, selected Conferences of Episcopates according to the age and attributes of candidates for the ministries of lector and acolyte, while the third part is devoted to other provisions of the conference regarding the candidates. The article ends with conclusions and references.

PL

Celem artykułu jest ukazanie zagadnienia przepisów konferencji episkopatów dotyczących mężczyzn świeckich jako kandydatów do posługi lektora i akolity. W jego pierwszej części przedstawiono posługę lektora i akolity w Kodeksie prawa kanonicznego z 1983 r. W drugiej ukazano normy komplementarne wybranych konferencji episkopatów odnośnie do wieku i przymiotów kandydatów do posługi lektoratu i akolitatu, natomiast część trzecia została poświęcona innym przepisom konferencji w kwestii kandydatów do posługi lektora i akolity.

6

Praktyczny wymiar ustanowienia posług dla kobiet

84%

Sobeczko H. J.

Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars

|

2022

|

vol. 60

|

issue 2

75-82

EN

The change of the can. 230 § 1 of the CIC made by pope Francis in 2021, even if seems to be very small, brings some very significant effects. The addition of women to the miniseries of the Church concerns not only the problem of its theological grounds but it creates also a practical challenge. This practical side of the access of the women to the ministeries in the Catholic Church is the axis of this paper.

PL

Wprowadzona w 2021 r. przez papieża Franciszka zmiana brzmienia kan. 230 § 1 Kodeksu Prawa Kanonicznego, chociaż z pozoru drobna, niesie za sobą bardzo znaczące skutki. Dopuszczenie do posług w Kościele kobiet wiąże się bowiem nie tylko z teologicznym uzasadnieniem, ale stanowi również praktyczne wyzwanie. Ta właśnie praktyczna strona dopuszczania kobiet do posług w Kościele stanowi kanwę refleksji w niniejszym artykule.

7

Wdowy w starożytności chrześcijańskiej i ich posługa w Kościele

67%

Degórski B.

Vox Patrum

|

2002

|

vol. 42

303-318

IT

L'articolo sviluppa un'indagine storico-teologica sulla figura e sulla ministeriailta della vedova nella Chiesa primitiva, anche sullo sfondo dell'attuale problema dogmatico-ecumenico del sacerdozio femminile. In particolare, sono stati presi in considerazione i seguenti temi: il ministero pastorale delle vedove nei secoli II e III, nella Siria Orientale, nelle Chiese monofisite, nella Chiesa bizantina, nella Chiesa in Egitto, nella Chiesa romana, della Gallia della Spagna.

8

Potential is within us – on the issue of voluntarism

67%

Pietruszka L.

Roczniki Pedagogiczne

|

2013

|

vol. 5(41)

|

issue 4

51-64

EN

The author of the article characterizes the idea of voluntary service, its basic indicators, its essence and importance in the social life, emphasizing, at the same time, its Christian aspect. The general objective of the present paper is to draw particular attention to the issue of voluntary service as a chance for restoration of social bounds and rebuilding moral foundations in contemporary societies, as well as to present it as a place of volunteers' self-realization. At the same time, the author indicates the factors, which are connected with the time management of a volunteer's work, determine its correct proceeding, and finally success. The analysis leads to defining volunteering as an opportunity for everybody: above all for a man in need, for his family, but also for the volunteers themselves, who thanks to such help get a chance to learn more about themselves and to develop.

XX

Autor artykułu charakteryzuje wolontariat, jego ideę, podstawowe wyznaczniki, istotę oraz znaczenie w życiu społecznym, podkreślając zarazem jego chrześcijański aspekt. Głównym celem niniejszego opracowania jest jednak zwrócenie uwagi na wolontariat jako działania dające możliwość restytucji więzi społecznych i odbudowywania fundamentów moralnych we współczesnych społeczeństwach, a także jako miejsce pozwalające na samorealizację wolontariusza. Autor wskazuje jednocześnie czynniki, które związane są z organizacją pracy wolontariusza oraz warunkują jej właściwy przebieg i pomyślność. Dokonane analizy prowadzą do określenia wolontariatu jako szansy dla wszystkich: nade wszystko dla człowieka potrzebującego, dla jego bliskich, ale także dla samych wolontariuszy, którzy dzięki niemu mogą poznawać i rozwijać siebie.

9

Prawno-liturgiczne konsekwencje zmiany brzmienia kan. 230 § 1 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku. Geneza dopuszczenia kobiet do podjęcia na stałe posługi lektoratu i akolitatu w świetle motu proprio "Spiritus Domini"

67%

Bartocha W.

Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars

|

2022

|

vol. 60

|

issue 2

55-73

EN

The article explains what the amendment made to canon 230 § 1 of the 1983 Code of Canon Law by Pope Francis under the motu proprio Spiritus Domini consists of. As a result of this amendment, women have been allowed to take up the permanent ministry of a lector and acolyte in the Roman Catholic Church. In his study, the author begins by showing the essence of the reform of the minor orders by Pope Paul VI with the issuance of the apostolic letter motu proprio Ministeria guaedam of August 15, 1972. He then discusses the historical, theological and pastoral criteria behind the change introduced in the code legislation regarding the implementation of the liturgical ministry of the lectorate and acolyte. Pope Francis, through the motu proprio Spiritus Domini, brings to maturity the process of reform begun in 1972 by Paul VI and makes an important systematization on the level of terminology and more visibly highlights the lay nature of the ministries based on baptism and confirmation, intended for ecclesial service.

PL

Artykuł wyjaśnia na czym polega zmiana wprowadzona w kan. 230 § 1 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku przez papieża Franciszka na mocy motu proprio Spiritus Domini. W wyniku tej nowelizacji kobiety zostały dopuszczone do podjęcia na stałe posługi lektora i akolity w Kościele rzymskokatolickim. Autor w swoich rozważaniach wychodzi od ukazania istoty reformy święceń niższych, jaką przeprowadził papież Paweł VI wydając list apostolski motu proprio Ministeria guaedam z 15 sierpnia 1972 roku. Następnie omawia kryteria historyczne, teologiczne i pastoralne stojące u podstaw zmiany wprowadzonej w prawodawstwie kodeksowym jeśli chodzi o realizację liturgicznej posługi lektoratu i akolitatu. Papież Franciszek poprzez motu proprio Spiritus Domini doprowadza do dojrzałości proces reformy rozpoczętej w 1972 roku przez Pawła VI i dokonuje ważnej systematyzacji na płaszczyźnie terminologii oraz w sposób bardziej widoczny uwypukla świecki charakter posług opartych na chrzcie i bierzmowaniu, przeznaczonych do służby kościelnej.

10

Funkcje lektora w liturgii i jego formacja

67%

Głowa W.

Roczniki Liturgiczno-Homiletyczne (Liturgical and Homiletic Annals)

|

2012

|

vol. 3(59)

173-190

EN

The article consists of four parts. First—as an introduction—it presents the issue of appointment of lectors and their presence in the liturgical congregation (1). Next it discusses the functions they perform (2), the necessity of their comprehensive formation (3) and—which especially deserves emphasizing—their service as a way to their own sanctification (4).

11

Celebracja Liturgii Godzin w życiu i w posłudze kapłana

67%

Słotwińska H.

Roczniki Liturgiczno-Homiletyczne (Liturgical and Homiletic Annals)

|

2011

|

issue 2(58)

117-130

EN

The article is divided into four parts. In Part One the connection between the Liturgy of the Hours and the Eucharist is dealt with. Part Two presents the Liturgy of the Hours as the source and crowning of pastoral work. In Part Three the other reasons inclining the priest to celebrate the Liturgy of the Hours are given. The last part — Part Four is an instruction concerning the salutary fruit resulting from a proper celebration of the Liturgy of the Hours. When writing about the connection between the Liturgy of the Hours and the Eucharist the emphasis is put both on the role of the Liturgy of the Hours in preparing the priest to the celebration of the Eucharist, and on enriching the whole day with Eucharistic values. The value of the Liturgy of the Hours for pastoral activity first of all lies in its being the source of the whole of apostolic work. Apart from this, by celebrating the Liturgy of the Hours the priest consolidates his love for Christ and His Church. However, if he wants to gain from the celebration of the Liturgy of the Hours, to which he is obliged every day, as much fruit as possible, he should celebrate it not only integrally, but also zealously.

12

Ständiger Diakonat - eine Frucht des II. Vatikanums

67%

Baumann K.

Roczniki Pastoralno-Katechetyczne

|

2013

|

vol. 5

5-31

EN

The 2nd Vatican Council restored the sacramental ministry of permanent deacons with the possibility of local churches to realize it in their realm. This article first sketches the impulses for this restoral by the priests detained in the Nazi-lager of Dachau and by the vocation of Hannes Kramer, then the biblical impulses and developments of the early Christian Church. In addition, it recalls the disappearance of permanent deacons due to role conflicts between deacons and priests. The awareness of these potentials for conflict is a legacy for the clarification of the restored ministry of deacons, highlighted, too, by Pope Benedict XVI. His magisterium offers stimuli for further reflections on a ministry (ministerium) of female deacons as discussed by the International Theological Commission.

PL

Sobór Watykański II przywrócił sakramentalną posługę diakonów stałych, umożliwiając Kościołom lokalnym wprowadzenie jej w życie. Ten artykuł przedstawia najpierw postulaty jej przywrócenia pochodzące od kapłanów więzionych w nazistowskim obozie w Dachau izwiązane z powołaniem Hannes'a Kramera, a następnie ukazuje jej biblijną genezę i rozwój w łonie wczesnego Kościoła. Artykuł opisuje ponadto zanik diakonów stałych z powodu konfliktów pomiędzy diakonami i kapłanami. Świadomość możliwości takich konfliktów pomogła wypracować warunki przywrócenia posługi diakonów, co zostało podkreślone także przez papieża Benedykta XVI. Jego nauczanie zawiera bodźce do dalszych rozważań nad posługą (ministerium) kobiet-diakonów, która jest dyskutowana przez Międzynarodową Komisję Teologiczną.

13

The Episcopal Ministry of Reverend Kazimierz Świątek (1914-2011)

59%

Królak S. M.

Rocznik Teologii Katolickiej

|

2017

|

vol. 16

|

issue 1

EN

This article details the pastoral ministry of Archbishop Kazimierz Świątek, who witnessed to Christ in Belarus as priest for fifty-two years and as an archbishop and cardinal for almost twenty years. After Soviet oppression in Belarus ceased and when Archbishop Kazimierz Świątek became canonically responsible for the Metropolitan Archdiocese of Mińsk-Mohilev and the Diocese of Pińsk, the institutional Church and faith of the people barely existed in these locations. By the time Archbishop Świątek retired from his episcopal ministry, however, the ecclesiastical province had all the institutions necessary to function normally, and the churches were filled with the faithful. Given the exponential growth of the faithful and institutional Church under Archbishop,Świątek’s care, his pastoral ministry as a bishop merits particular attention and Archbishop Świątek himself deserves to be included among the long list of zealous bishops of the Church of Christ. Fr. Świątek’s earlier ministry as a priest has been analyzed in a previous article

PL

W artykule przedstawiono zasadnicze wątki posługi pasterskiej ks. arcybiskupa Kazimierza Świątka, który przez pięćdziesiąt dwa lata świadczył o Chrystusie jako ksiądz, a przez następnych niemal dwadzieścia lat, jako arcybiskup i kardynał. Kiedy ksiądz Kazimierz Świątek po latach sowieckiego ucisku obejmował kanonicznie odpowiedzialność za metropolię mińsko-mohylewską i diecezję pińską Kościół instytucjonalny w nich niemal nie istniał. Niewiele lepiej było w wymiarze wiary ludu. Kiedy zakończył swoją posługę biskupią prowincja kościelna miała wszystkie instytucje niezbędne do normalnego funkcjonowania, a kościoły zapełniły się wiernymi. Ten Pasterz wpisuje się w długą listę gorliwych biskupów Kościoła Chrystusowego. Artykuł obejmuje okres posługi biskupiej księdza Kazimierza Świątka. Czas prezbiteratu przedstawiłem we wcześniejszej publikacji.

14

Interpretacja pojęcia munus w Konstytucji dogmatycznej o Kościele Lumen gentium

59%

Słowikowska A.

Roczniki Humanistyczne

|

2015

|

vol. 63

|

issue 8: Lingwistyka Korpusowa i Translatoryka

125-145

EN

The purpose of this article is interpretation of the notion of munus in the Constitution Lumen gentium and enclosed with this document the Preliminary Note of Explanation. The Latin noun munus is an ambiguous word. In the teaching of the Second Vatican Council this word is present up 255 times, whereof 55 times in the Constitution Lumen gentium. The Council Fathers used this term in the meaning of: “office”, “function”, “mission”, “service”, “task”, “obligation”, “ministry”. In many places the translations of constitution from Latin language into Polish language in 1968 and 2002 are different. This can cause not only problems of interpretation, but also doctrinal problems.

PL

Celem artykułu jest interpretacja pojęcia munus w Konstytucji Lumen gentium i dołączonej do tego dokumentu wstępnej Nocie wyjaśniającej. Łaciński rzeczownik munus jest wyrazem wieloznacznym. W nauczaniu Soboru Watykańskiego II słowo to występuje aż 255 razy, z czego 55 razy w Konstytucji Lumen gentium. Ojcowie soborowi używali tego terminu w znaczeniu „urzędu”, „funkcji”, „misji”, „służby”, „zadania”, „obowiązku”, „posługi”. W wielu miejscach tłumaczenia Konstytucji z języka łacińskiego na język polski w 1968 r. i 2002 r. są różne. Może to powodować nie tylko problemy interpretacyjne, ale także doktrynalne.

FR

L’objectif de cet article est de présenter l’interprétation de la notion munus dans la Constitution dogmatique sur l’Église Lumen gentium et dans la Note introductive explicative qui y est jointe. Le substantif latin munus est un mot polysémique. Dans l’enseignement du Concile Vatican II, il apparaît 255 fois, dont 55 fois dans la constitution. Les pères du Concile ont employé ce terme au sens ‘office’ (pol. ‘urząd’), ‘fonction’ (pol. ‘funkcja’), ‘mission’ (pol. ‘misja’), ‘ministère’ (pol. ‘służba’), ‘tâche’ (pol. ‘zadanie’), devoir’ (pol. ‘obowiązek’), ‘service’ (pol. ‘posługa’). Dans plusieurs endroits, les traductions de la constitution du latin en polonais datant de 1968 et de 2002 sont différentes. Ces différences peuvent causer non seulement des problèmes d’interprétation mais aussi des problèmes doctrinaux.

Refine search results

Kapłaństwo ministerialne w biblijnej symbolice teriomorficznej starożytności i średniowiecza

Wymiar prawno-liturgiczny stałej kobiecej posługi akolitatu w świetle nowelizacji kan. 230 § 1 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku

Modlitwa święceń biskupa (studium liturgiczno-teologiczne)

Między prezbiterem a kapłanem. Kilka uwag o zmianie słownictwa w teologii kapłaństwa

Normy konferencji episkopatów dotyczące mężczyzn świeckich jako kandydatów do posługi lektoratu i akolitatu

Praktyczny wymiar ustanowienia posług dla kobiet

Wdowy w starożytności chrześcijańskiej i ich posługa w Kościele

Potential is within us – on the issue of voluntarism

Prawno-liturgiczne konsekwencje zmiany brzmienia kan. 230 § 1 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku. Geneza dopuszczenia kobiet do podjęcia na stałe posługi lektoratu i akolitatu w świetle motu proprio "Spiritus Domini"

Funkcje lektora w liturgii i jego formacja

Celebracja Liturgii Godzin w życiu i w posłudze kapłana

Ständiger Diakonat - eine Frucht des II. Vatikanums

The Episcopal Ministry of Reverend Kazimierz Świątek (1914-2011)

Interpretacja pojęcia munus w Konstytucji dogmatycznej o Kościele Lumen gentium