Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 4

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  prehistoria
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
EN
The paper examines a new attempt to resuscitate the matriarchy theory by Zygmunt Krzak. The author endeavours to outline what he considers the main line of development of the human society: the birth of matriarchy in the late Palaeolithic, its neolithic apogee, the rise of patriarchy at the turn from the Chalcolitic to the early Bronze, the relics of matriarchy in the subsequent epochs and the “new era” patriarchy of the last two millennia. The matriarchy hypothesis of Bachofen, Morgan and Engels is treated as a historical fact, decisively corroborated - he adds - by Gimbutas. Like her, he finds the corroborating material in artefacts depicting nude females or female genitals, and in the “evidence” on the so-called Mother-cult, the alleged neolithic worship of a supreme female principle of life and fertility, said to be reflected in goddesses of pagan pantheons and female figures of legend and folklore. One obsolete phantasy drives another, with total disregard of both the state o f our knowledge and the rules of the scholarly argument. Eg. the author does not bother about the legitimacy of reconstructing the features of the postulated neolithic Magna Mater on the basis of the epiphany of Isis in Apuleius the Platonist’s Golden Ass, written six thounsand years after the putative heyday of the pretended archetype of that new Roman deity in the guise of an old Egyptian goddess, one of the main vehicles of syncretic tendencies of the age. Neither does he explain why the overtly erotic images of women, made by men for men, should be treated as evidence for the cult of a supreme fertility goddess, nay, for matriarchy. No wonder that, judging by quotations, his main allies are - apart from Gimbutas - Jung, Fromm and their likes, and the occultists.
Ochrona Zabytków
|
1949
|
issue 3
145-152, 214-215
FR
Il va y avoir bientôt mille ans que la Pologne a Fait son apparition en histoire. En vue de célébrer cet anniversaire, on a entrepris des t rav aux d ’examen qui ont pour but mettre en lumière les origines de notre histoire. L’essentiel est d ’insister sur la n é cessité d ’opérer une révision des méthodes d ’examen employées jusqu’à p ré sent, ainsi que d’éliminer les opinions de la science étrangère qui voulait expliquer la genèse de l ’État des Piast p a r l’exer cice de facteurs étrangers. Vont collaborer à ces trav au x les représentants de la préhistoire, de l’histoire, ainsi que ceux des sciences qui s’y rattachent, telles l ’histoire de l’art, l’architecture, la linguistique, etc. Le programme du millénaire polonais comporte deux séries principales de t r a vaux d ’examen: la série archéologique et la série historique. C’est aux préhis toriens que vient la tâche d ’étendre les sources aux faits les plus anciens. D ’où la nécessité d’examiner avant tout les ehâteaux-forts en tant que vestiges des centres du pouvoir des clans ou de l ’État. T.a conférence préliminaire a fixé la liste des pr incipaux points à étudier. Les recherches historiques auront pour but d ’acquér i r les sources écrites n ouvelles et de rendre accessibles celles qui sont déjà connues. On projette, en conséquence de publier les sources écrites de l ’antiquité, aussi bien que celles d ’Europe occidentale. 11 faut de plus attacher une haute importance au x bases géographiques et historiques de chacune des stations de fouilles. C ’est à la Direction des Musées et à la Protection des .Monuments que vient l ’initiative de la préparation et de l’élaboration du millénaire polonais, à la fin de 1947. On entreprit, dès 1948, l’étude de vestiges à Gniezno, Poznań, la pointe du lac de Ledniea, Biskupin, Kruszwica, Gdańsk, Szczecin, Opole, Sobótka, au W a wel et à Łęczyca. Ces t r av au x prél iminaires nous ont déjà révélé bien d ’inté ressants matér iaux. Les résultats des ex a mens e t notamment les principes de méthode de ces examen« sont soumis à une discussion générale au cours de conférences de spécialistes.
EN
The article presents the sources of inspiration, assumptions and implementation of a long-term (2009–2018) project devoted to the biography of Professor Józef Kostrzewski, a leading 20th-century Polish prehistorian. This project was implemented by the author of the article as an employee of the Archaeological Museum in Poznań, and later, following retirement, as a worker in the Poznań Branch of the Archives of the Polish Academy of Sciences. As a result of an extensive archival and bibliographic query, a number of new facts about the life and work of the Professor were unearthed, especially regarding his activities outside the academic field of interest (including a number of social, patriotic and religious initiatives, often carried out within the underground movement, since Poland existed only as a partitioned land). The results obtained will be soon presented in a monograph entitled Żywot długi, pracowity i spełniony. Profesor Józef Kostrzewski (1885–1969) – prehistoryk, patriota, Europejczyk, which is underway since 2014 in co-authorship with Dr. Jarmila Elżbieta Kaczmarek.
PL
Mezopotamia, której początki sięgają czasów prehistorycznych, uznawana jest za najstarszą cywilizację. Mimo wielu poważnych luk w materiale badawczym, dotychczasowe poszukiwania naukowe pozwalają stwierdzić, że w kwestii związków prawa z religią pojawiły się w niej dość zaskakujące rozwiązania. Pierwsze uregulowania prawne u Sumerów wiążą się z powstawaniem miast i przywództwem, wyraźnie wpisanym w ich wierzenia religijne. Dość wcześnie wyłaniająca się w tej cywilizacji instytucja króla, rozumiana jest jako pośrednicząca między światem boskim a ludzkim. Nie oznacza to jednak całkowitego utożsamienia religii i polityki, o czym świadczą uregulowania prawne w Mezopotamii. Król, który stanowi prawo, nie jest w tej funkcji reprezentantem bóstwa. Ustalając obowiązujące podwładnych normy, nie traktuje ich jako pochodzących od boga, co świadczy o rozróżnianiu przez Sumerów polityki od religii. Nie zdają sobie oni jeszcze sprawy z konsekwencji tego rozróżnienia, o czym świadczy ich niekonsekwencja w kwestii sankcji. Ustanawiając bowiem kary za nieprzestrzeganie tworzonego przez siebie prawa, król powołuje się na bóstwo, które w ten sposób, nie będąc źródłem prawa, traktowane jest jako jego zabezpieczenie.
EN
Mesopotamia, whose origins date back to prehistoric times, is considered to be the oldest civilization. In spite of many serious gaps in the research material, the scientific research suggests that there are quite surprising solutions regarding the links between law and religion. The first legal regulations in the Sumerians are connected with the development of cities and leadership, clearly set in their religious beliefs. The institution of a king, appointed in this civilization quite early, is understood as an intermediary between the divine and the human world. This does not, however, equate religion with politics, as it is evidenced by the legal regulations in Mesopotamia. The king who is a law representative is not a representative of the deity. The established norms mean that he does not treat the subordinates as coming from god. It proves the separation between the Sumerian politics and religion. They are not yet aware of the consequences of this distinction, as it is evidenced by their inconsistency in terms of sanctions. By establishing the penalty for disobedience against the law he creates, the king refers to the deity, which in this way, without being a source of law, is treated as its protection.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.