Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  progresywizm
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Content available remote

Melioryzm Stevena Pinkera

100%
PL
W tym tekście dyskutuję w skrócie stanowisko Stevena Pinkera przedstawione w jego książce Enlightenment Now. The Case for Reason, Science, Humanism and Progress (wydanie polskie: Nowe Oświecenie. Argumenty za rozumem, nauką, humanizmem i postępem, przeł. Tomasz Bieroń, Zysk i S-ka, 2019,). Pinker oferuje bogaty zbiór faktów empirycznych przemawiających za ogólnym postępem, jaki się dokonał między innymi za sprawą ludzkiego rozumu, humanizmu i nauki. Stanowisko Pinkera może stanowić odtrutkę na skrajny pesymizm, jakim epatują zarówno masowe media jak i wielu intelektualistów. Jest ono głosem w aktualnie toczącej się debacie o kondycji ludzkości, opatrzonym obszernymi komentarzami i dowodami faktograficznymi. Melioryzm Pinkera wydaje się cenny z perspektywy perturbacji, jakich doświadczamy na przestrzeni ostatnich lat.
PL
In the first part of the pa per the author focuses on the critiques of progressivism and progressive education articulated by the initiators of the reform of the educational system implemented in 1988. In the subsequent parts of the article the author describes the National Curriculum introduced by The 1988 Education Reform Act, which made it compulsory for schools to teach certain subjects and syllabuses. She also discusses the project of the radical reform of the educational system prepared by the British government and enunciated in The Importance of Teaching. The Schools White Paper 2010. In the final part of the paper the author assesses the changes in primary education as damaging and claims that since the 1988 education reform, we have been witnes sing a politicians’ fight against progressivism or, generally speaking, against pedagogical theories, teachers and academics.
EN
The paper aims to analyse the European policies of Woodrow Wilson in the aftermath of World War I in the light of American Progressivism with a special emphasis on the Italian question. The author views Wilson’s peace programme as a consequence of his Americanbased beliefs and domestic reform schemes. He traces the myth of “La Merica” and Wilson in Italy during WWI despite anti-Italian prejudice among American elites. He demonstrates how Wilson’s unorthodox approach to the Italian question at the Paris peace conference failed to achieve the desired objectives while bringing about the myth of “mutilated victory” and paving the way for Italian fascism. Although Wilson’s own victory in Paris can also be regarded only as “mutilated”, in a longer perspective he is often considered a visionary of the present “Wilsonian Century”.
Forum Oświatowe
|
2012
|
vol. 24
|
issue 2(47)
15-32
EN
The fact that culture has an impact, both in conceptual and practical sense, on education is undoubtable. But when we state that interaction between the two areas is mutual, namely, that also education has an influence on culture, then we express an original and controversial idea. Therefore, we acknowledge that education is a power which can change society. That idea was pushed forward for many years by Theodore Brameld, the founder of reconstructionst philosophy of education. In his view each educational theory and practice effectively affects culture, changes and reconstructs it. In this text I present the assumptions of Theodore Brameld’s social reconstructionism. The starting point for my considerations are three other philosophies of education indicated by by Brameld: perenialism, essentialism, and progressivism. In the conclusion I point out how each of the philosophies of education relates to social change. The terms “society” and “culture” are used interchangeably in this text.
PL
To, że kultura wpływa na konceptualny i praktyczny wymiar edukacji, nie budzi wątpliwości. Kiedy jednak stwierdzimy, że to oddziaływanie jest wzajemne, to znaczy edukacja wpływa na kulturę, to wyrazimy pogląd oryginalny i kontrowersyjny. Uznamy, że edukacja jest siłą, która może zmieniać społeczeństwo. Taki pogląd przez wiele lat wyrażał Theodore Brameld, twórca rekonstrukcjonistycznej filozofii edukacji. Według niego każda teoria i praktyka edukacji oddziałuje efektywnie na kulturę, zmienia ją i rekonstruuje. W niniejszym tekście przedstawiam założenia rekonstrukcjonizmu społecznego w rozumieniu Theodore’a Bramelda. Punktem wyjścia dla moich rozważań są przedstawione zwięźle trzy inne filozofie edukacji wyróżnione przez Bramelda: perenializm, esencjalizm i progresywizm. W zakończeniu wskazuję, jak każda z filozofii edukacji odnosi się do zmiany społecznej. Terminy społeczeństwo i kultura są używane w tekście zamiennie.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.