Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 6

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  reflectiveness
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
Rocznik Lubuski
|
2020
|
vol. 46
|
issue 2
221-234
EN
The study aimed to investigate the socio-demographic profile and the reflectiveness type of involved teachers involved in the Young Explorer Club program (KMO) of the Copernicus Science Centre (CNK). A diagnostic survey was conducted using an online questionnaire (CAWI) administered via Google Forms. An integral part of the survey was an internal communication questionnaire developed by Margaret Archer: ICONI. 88 teachers running a KMO in Poland took part in the survey. The results of the survey showed that Clubs are led by typical teachers in terms of gender, age and education. Most of them are women aged 41-50 holding a higher education degree. The answer to the key research question: What involved as exemplified by the educators involved in the Young Explorers Clubs (KMO), was: autonomous.
PL
Celem badania było poznanie profilu społeczno-demograficznego oraz dominującego typu refleksyjności aktywnych nauczycieli działających w programie Centrum Nauki Kopernik (CNK), Klub Młodego Odkrywcy (KMO). Zastosowano sondaż diagnostyczny zrealizowany przy pomocy ankiety internetowej (CAWI) przygotowanej w narzędziu internetowym Google Forms. Jednym z elementów ankiety był kwestionariusz komunikacji wewnętrznej opracowany przez Margaret Archer: ICONI.Wbadaniu wzięło udział 88 nauczycieli prowadzących KMO w Polsce. Badanie wykazało, że opiekunowie klubów to typowi nauczyciele pod względem płci i wieku oraz wykształcenia. Przeważają kobiety w kohorcie wiekowej 41-50 lat z wykształceniem wyższym. Na kluczowe pytanie badawcze: Jaki typ refleksyjności charakteryzuje aktywnych nauczycieli w Polsce, na przykładzie edukatorów zaangażowanych w program klub Młodego Odkrywcy (KMO) uzyskano odpowiedź: autonomiczny.
PL
Przedmiotem rozważań w prezentowanych badaniach była refleksyjność studentów pedagogiki na różnych poziomach edukacji akademickiej. Badania miały charakter studiów porównawczych. Pomiar myślenia refleksyjnego studentów został dokonany za pomocą zaadaptowanego do warunków polskich Kwestionariusza do Mierzenia Poziomów Myślenia Refleksyjnego (Questionnaire to Measure the Level of Reflective Thinking) autorstwa Kember i in. (2000). W narzędziu tym jest mowa o czterech poziomach funkcjonowania poznawczego w ramach refleksyjności, mianowicie o: „działaniach rutynowych”, „rozumieniu”, „refleksji” i „krytycznej refleksji”. Wyniki badań potwierdziły założenie, że trzy grupy studentów z różnych poziomów studiów różnią się w zakresie refleksyjnego myślenia.
EN
What was the subject of considerations in this study was the reflectiveness of pedagogy students at different levels of academic education. The research had a comparative nature. The measurement of students’ reflective thinking was made by the Polish adaptation of Questionnaire to Measure the Level of Reflective Thinking by Kember et al. (2000). The reflective thinking may be categorised into four distinct stages: “habitual action”, “understanding”, “reflection” and “critical reflection”. The results confirmed the assumption that three groups of students at a different level of studies differ in their reflective thinking.
3
Content available remote

Uczenie się i edukacja refleksyjna dorosłych

100%
EN
The article outlines the theoretical background to understanding the nature of reflective learning. Reflection is an inter-subjective process that promotes deeper learning; it involves deliberately thinking about and analysing what one is doing or has done. There are many theories explaining what reflection is. The most popular are: Dewey’s, Habermas’, Kolb’s and Schӧn’s theories. The fundamental argument of the article is that reflection education is a framework for developing professionals as lifelong learners, committed to continuous improvement of their practice
PL
Współczesny dyskurs nad edukacją prowadzi do konkluzji, że nauczanie instytucjonalne nie nadąża za dynamicznymi przemianami zachodzącymi w świecie. Aby temu zaradzić, człowiek stanął przed koniecznością uczenia się ustawicznego. Nie może on jednak bezustannie „chodzić do szkoły”, dlatego powinien potrafić uczyć się samodzielnie. Osobę myślącą krytycznie, posiadającą umiejętność wyszukiwania i syntetyzowania informacji, a nawet ich tworzenia, stale pogłębiającą swoją wiedzę, świadomą konieczności ciągłego doskonalenia się możemy określić jednym słowem jako refleksyjną. Przygotowanie absolwentów do refleksyjnego uczenia się przez całe życie jest z jednej strony ogromnym wyzwaniem dla podmiotów edukacji, z drugiej strony staje się koniecznością. Problematyka tego artykułu będzie skoncentrowana wokół kilku zagadnień. Na początku zostaną omówione teorie refleksyjności oraz związek tej kategorii z uczeniem się. W dalszej części refleksyjność będzie przedstawiona jako szczególna cecha nauczycieli oraz istotna właściwość edukacji. Aby wysunięte zagadnienia dobrze przedstawić, niezbędne wydaje się zdefiniowanie refleksyjności. Pisząc najogólniej, refleksyjność jest zdolnością do głębokich przemyśleń. Istnieje kilka teorii, na podstawie których możemy dokonać próby jej opisu.
XX
A person’s mentality undergoes very significant changes up to psychopathological symptoms as a result of arterial hypertension and diabetes (particularly in hard and chronic forms). The necessity of preventive psychological measures is observed in the paper
EN
Cognition is the basic human activity. Human cognition differs from analogical activities in nature. Reflectiveness is inherent in human cognition and it produces meaning in the human consciousness, which allows individuals to discover correlations that exist in the world and allows them to experience themselves as active agents. Nature is at the same time the subject and the object of human cognition. It initiates and shapes human reflectiveness. By getting to know reality and discussing it in interpersonal dialogue, the individual opens up to the truth and obtains knowledge about the world. Truth is nothing but the adjustment of human cognition to objective external reality. Science is born in this dialogue of the individual with reality and with other individuals. Science as universal knowledge about the world shapes human reflectiveness by introducing it into a broader circle of truth. Scientific cognition makes individual s more responsible for their existence in the world. The truths which we know thanks to science mobilize people to update the good contained in matter - to the responsible engineering. Cognitive relativism is a modern day dilemma. Contemporary people don’t read reality, but create it. Their cognition has become pseudoscientific — detached from the truth of being, it has resulted in the catastrophic effects of engineering. Contemporary people have subordinated their reflectiveness and will to pragmatic truth and in this way make their activities in the world irresponsible.
EN
Narcissism understood as a trait may be recognised either as a disorder or a symptom of health. Approached through this prism, the culture of narcissism doesn’t only carry risks but also opportunities for the evolving construction of the self. In the article they are discussed on the example of the vocational self-concept and contemporary cultural practices used in the work on the professional self. The latter may include: image building – an example of a threat, reinforcement of the negative form of narcissism; and personal branding – an example of the potential, a pretext to strengthen the healthy form of narcissism. However, the development of the vocational self-concept discussed in the article indicates yet another possible direction of research: people’s increased awareness in constructing their professional self. It is a result of self-conceptualising, a process which distinguishes two components within the self: ‘I’ and ‘me’. Can narcissistic attitudes produce similar results? The proposed analogy, examples and claims about reflectiveness raise questions about the current state of the culture of narcissism and its criticism.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.