Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  religious socialization
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
PL
W artykule zostało podjęte zagadnienie znaczenia socjalizacji religijnej, jako istotnego procesu, którego prawidłowy przebieg we współczesnej polskiej rodzinie pozwala na, choćby częściowe, uchronienie jej przed zagrożeniami. Kształtowanie człowieka w środowisku rodzinnym właściwie wypełniającym przypisane mu funkcje, nietraktującym marginalnie dbałości o respektowanie i międzypokoleniową transmisję zasad, norm, wartości i wzorów zachowań religijnych jest przede wszystkim powinnością rodziców odpowiedzialnych za dzieci. Religia jest wpisana w życie społeczeństw, dlatego czerpanie z tego skarbca w procesie socjalizacji oraz w sytuacjach niepowodzenia jej przebiegu jest niezastąpionym drogowskazem oraz wsparciem w życiu jednostkowym i społecznym. Trwanie obecnych i przyszłych społeczeństw zależy od jakości życia tworzących je rodzin, z tego względu tak ważna jest troska o ich kondycję.
EN
The article deals with the issue of the importance of religious socialization as an important process whose proper course in the contemporary Polish family allows, even at least partially, to protect it from threats. Shaping a man in a family environment that properly fulfills the functions assigned to it, what does not treat marginal care for respecting and intergenerational transmission of principles, norms, values and patterns of religious behavior is primarily obligation of parents responsible for children. Religion is inscribed in the life of societies, therefore drawing from this treasury in the process of socialization and in situations of failure of its course is an irreplaceable guidepost and support in individual and social life. The duration of present and future societies depends on the quality of life of the families that create it, for this reason care for their condition is so important.
PL
Kwestie aksjologiczne i normatywne znajdują się obecnie w centrum zainteresowań przedstawicieli różnych gałęzi nauki, także pedagogów czy socjologów. Wychowanie do wartości jest częścią integralnego wychowania człowieka – staje się przede wszystkim domeną wychowania religijnego. Dekalog (gr. dziesięć słów, „dziesięć przykazań Bożych”) będąc wyrazem podstawowych powinności człowieka względem Boga i względem bliźniego (norm moralnych), objawia w swojej istotnej treści poważne zobowiązania. Są one ze swojej natury niezmienne i obowiązują wierzących zawsze i wszędzie. Problem, który stał się motywem podjęcia badań, wyraża się w pytaniu: jaki jest stosunek młodzieży do norm moralnych zawartych w Dekalogu? Artykuł przedstawia deklarowany (teoretyczny) stosunek młodzieży do norm moralnych zawartych w Dekalogu oraz stosunek młodzieży wobec postaw życiowych stanowiących rozwinięcie norm moralnych na bazie dziesięciu Bożych przykazań. Jest to więc stosunek wyrażający bardziej praktyczny wymiar – realizowanie w codziennym życiu norm objawionych przez Boga.
EN
Some axiological and normative issues are now of high interest of the representatives of various branches of science, including educators and sociologists. Education for values is an integral part of humans’ education – and it becomes primarily the domain of religious education. The Decalogue (Greek: Ten words, “ten commandments”), as an expression of the fundamental duties of a man towards the God and towards one’s neighbour (morals), reveals serious commitments in its essential content. They are by their nature immutable and apply to believers always and everywhere. The problem of the research is expressed in the question: what is the attitude of young people towards the moral norms contained in the Ten Commandments? The article presents the declared (theoretical) attitude of young people towards the moral norms contained in the Ten Commandments, and towards their real attitudes to life based on moral standards referring to the ten commandments of God. They are therefore the attitudes expressing a more practical dimension – implementation of norms revealed by God in a daily life.
EN
The aim of this article is to present the results of our own survey in the field of religious socialization, which are a part of broader research issues on how religious sanctity is understood and located in one’s religious awareness; we researched the perception and evaluation of holy life, of people who are considered saints and possible desire to follow them in their own life by high school graduates. Studies were carried out in 2010 on a representative sample of 1841 high school graduates living and studying in Lublin Voivodeship. For the purpose of this article, we have divided the issues regarding education and teaching religious principles into three parts: the first part covers respondents’ statements about “religious atmosphere” in the family as demonstrated by discussions on religious topics in their families; the second part includes young people’s opinions about religious education; in the third part teachers speak about the presence of religious education at school and its role in shaping the students’ worldview.
4
Content available remote

Obok Kościoła

80%
PL
Artykuł porusza problem osób funkcjonujących poza strukturami instytucji religijnych. Określono je mianem „pozakościelni”. Przyczyn pozakościelności poszukuje się w biografiach badanych (261 osób). W Polskiej rzeczywistości społecznej, w której Kościół katolicki ma pozycję religijnego monopolisty, pozakościelność, czyli brak związku z Kościołem instytucjonalnym, to zjawisko charakteryzujące stosunkowo nieliczną część populacji. Powstaje jednak pytanie: skąd się ta kategoria osób bierze? Innymi słowy, jakie są drogi dochodzenia do pozakościelności i jacy ludzie – biorąc pod uwagę ich właściwości demograficzno-społeczne – tymi drogami wędrują. W artykule, opierając się na badaniach empirycznych, podjęto próbę zarysowania odpowiedzi na te pytania. Przyjęto bowiem, że choć pozakościelnych jest mało, ich głos odnoszący się do Boga, wiary, Kościoła i jednocześnie postawa nieco na zewnątrz Kościoła, może zawierać ważkie problemy diagnozujące współczesną sytuację religijną w Polsce.
EN
The article brings up the issue of people who are outside religious institutions. They are called "the unchurched" here. The reasons for their unchurchedness are sought in the participants' biographies (261 people). In the Polish social reality, where the Catholic Church is a religious monopolist, unchurchedness, i.e. a lack of relationship with the institutional Church, is a phenomenon that refers to a relatively small part of the population. However, the question arises: Where does this category of people stem from? In other words, what are the paths to unchurchedness and what kind of people – taking into consideration their sociodemographic characteristics – follow these paths? Based on his empirical research, the Author attempts to outline the answers to these questions in the article as he assumes that even though the unchurched constitute a small group, their opinions on God, faith and the Church, and their attitude that is a bit outside the Church, may contain important issues diagnosing the present religious situation in Poland.
EN
The characteristics of contemporary Polish youth were carried out in the context of system transformation in Poland after 1989. The importance of institutional and cultural pluralism was pointed out. The dominant tendency, in the transformation of religiosity and morality of the young generation, is selectivity. Among many young people, individualism and ethical relativism are consolidated. Pastoral care of the youth pointed to appreciation of the pastoral care of families, development of religious groups and catechesis inspired by the idea of a catechumenate.
PL
Charakterystyka współczesnej młodzieży polskiej została przeprowadzona w kontekście transfor-macji systemowej w Polsce po roku 1989. Wskazano na znaczenie instytucjonalnego i kulturowego pluralizmu. W przemianach religijności i moralności młodego pokolenia dominującą tendencją jest se-lektywność. W świadomości wielu młodych utrwala się indywidualizm i relatywizm etyczny. W pastoralnej opiece nad młodzieżą wskazano na dowartościowanie duszpasterstwa rodzin, rozwijanie grup religijnych oraz podjęcie katechezy inspirowanej ideą katechumenatu.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.