Search results

1

Debaty wokół zakazu uboju rytualnego w II Rzeczypospolitej Polskiej

100%

Różański M., Szymaniec P.

Przegląd Sejmowy

|

2020

|

issue 1(156)

121–146

EN

The aim of the paper is to present legal issues concerning ritual slaughter in Poland in the interwar period (1918–1939) against a broad background of journalistic writing and parliamentary debates. Herein, arguments of both supporters and opponents of ritual slaughter are presented in detail. It is pointed out that the proponents of the ban on ritual slaughter most often referred to economic arguments regarding the need to regulate the meat market, while their opponents (mainly Judaism followers) argued that it would undermine constitutional guarantees of religious freedom. The authors analyze the legislative work leading to the adoption of the Act of 17 April 1936 on slaughter of farm animals in slaughterhouses (Journal of Laws No. 29, item 237), which restricted admissibility of ritual slaughter, as well as parliamentary work on introducing a complete prohibition of ritual slaughter in March 1938 and March 1939.

2

Powtarzalność i zmiana typów argumentacji w debacie parlamentarnej... Porównawcza analiza dyskursu nad ustawodawstwem dotyczącym uboju rytualnego z 1936 i 2013 roku

100%

Mikołajczyk M.

Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia Politologica

|

2014

|

issue 13

220-244

EN

ideology parliament discourse religious minorities ritual slaughter

3

Glosa do Wyroku Trybunału Sprawiedliwości Unii Europejskiej z dnia 17 grudnia 2020 r. w sprawie Centraal Israëlitisch Consistorie van België i in., C-336/19

100%

Jaroszyński T.

Przegląd Sejmowy

|

2022

|

issue 4(171)

189–202

EN

A decree of the Flemish Region provided for the use of reversible stunning as regards ritual slaughter. The decree was challenged by several Jewish and Muslim associations, claiming that it breached the Council Regulation No 1099/2009. In this framework, the Belgian court made a reference to the CJEU for a preliminary ruling regarding the interpretation of this regulation. In the commented case the CJEU sought a balance between the protection of animal welfare, as set out in Article 13 TFEU and freedom of religion, as guaranteed by Article 10 of the Charter of Fundamental Rights of the EU. It ruled that Regulation No 1099/2009 does not preclude legislation of a Member State which requires, in the context of ritual slaughter, a reversible stunning procedure. The commentary discusses doubts about the motives of the CJEU’s ruling, in particular relating to unjustified prioritisation of animal welfare over freedom of religion, and concludes that the decree violates the right to freedom of religion protected by the Charter.

4

The Sacrificial Ritual in Homer

100%

Bednarek B.

Classica Cracoviensia

|

2013

|

issue 16

5-17

EN

The paper discusses the model of interpretation of the Greek sacrificial ritual and proposes some changes and adjustment in the currently accepted paradigm. The main suggestion presented here is that the ritual slaughter of animals, as described in the Homeric poems, can be treated by protagonists as the practice of great practical impact (it provides the heroes with food) rather than that of a symbolic value.

5

UBÓJ RYTUALNY W POLSKIM SYSTEMIE PRAWNYM

88%

Drath J.

Colloquium Wydziału Nauk Humanistycznych i Społecznych AMW

|

2015

|

issue 3

71-85

EN

This paper is an analysis of the changes in the Polish law concerning ritual slaughter since 1997 when Ustawa o ochronie zwierząt (Animal Protection Act) was passed. Consequent legislative changes are presented in chronological order, in comparison with the public debate on the topic. The author focuses especially on the judgments of the Constitutional Court and on the reasoning that was used to present the sentences. Apart from the issues connected with law the paper also attempts to summarise the debate on ritual slaughter in Poland, especially with regard to the statements of religious associations.

6

Legalność religijnego uboju zwierząt w polskim porządku prawnym na tle norm prawa unijnego

75%

Piech K.

Przegląd Europejski

|

2019

|

vol. 2019(1)

117-131

PL

The article raises the issue of the constitutionality of the ritual slaughter in the Polish legal system. The author compared together the issue of freedom of religion and the legal protection of animals in the Republic of Poland. The first of the issues is the rule of freedom of conscience and religion in national law and EU law. Next, the author presented some of the regulations introduced by the act on protection of animals of 1997 and the position of the Polish Constitutional Court, and compares them with the legal norms of the European Union. An article was ended by remarks called as de lege ferenda; the author pays attention on the problems of commercial ritual slaughter and inconsistency of Polish law with the EU law.

7

Legalność religijnego uboju zwierząt w polskim porządku prawnym na tle norm prawa unijnego

75%

Piech K.

Przegląd Europejski

|

2019

|

issue 1(51)

117-131

PL

Artykuł porusza problematykę legalności uboju rytualnego w polskim porządku prawnym, zestawiając razem zagadnienie wolności wyznania oraz prawnej ochrony zwierząt w RP. Pierwszym z omówionych zagadnień jest zasada wolności sumienia i religii w świetle prawa krajowego oraz prawa Unii Europejskiej. Następnie autorka przedstawia niektóre regulacje wprowadzone przez ustawę o ochronie zwierząt z 1997 roku oraz stanowisko Trybunału Konstytucyjnego w tym zakresie, które zestawia z normami prawnymi Unii Europejskiej. Artykuł zakończony jest uwagami de lege ferenda, w których autorka zwraca uwagę na problematykę komercyjnych ubojów rytualnych oraz niespójności prawa polskiego z prawem unijnym.

EN

The article raises the issue of the constitutionality of the ritual slaughter in the Polish legal system. The author compared together the issue of freedom of religion and the legal protection of animals in Republic of Poland. The first of the issues is the rule of freedom of conscience and religion in national law and EU law. Next, the author presented some of the regulations introduced by the act on protection of animals of 1997 and the position of the Polish Constitutional Court, which compares with the legal norms of the European Union. An article was ended by remarks called as de lege ferenda; the author pay attention on in problems of commercial ritual slaughter and inconsistency of Polish law with EU law.

8

Kilkanaście sekund. Z Konstantym Gebertem rozmawiają Joanna Tokarska-Bakir, Elżbieta Janicka i Anna Zawadzka

75%

Tokarska-Bakir J., Janicka E., Zawadzka A.

Studia Litteraria et Historica

|

2015

|

issue 3–4

EN

A few seconds. Konstanty Gebert in a conversation with Joanna Tokarska-Bakir, Elżbieta Janicka and Anna ZawadzkaIn 2012–2013, Poland was discussing ritual slaughter. Its adversaries claimed that the kind of animal slaughtering that makes the animal meat kosher and halal, causes extra suffering to animals and therefore should be banned. However, the postulate of banning ritual slaughter in Poland is not new and it goes back to the pre-war period. In the Studia Litteraria et Historica’s interview Konstanty Gebert talks about the history of Polish debate on the ritual slaughter, its anti-Semitic applications and about not anti-Semitic arguments risen in the discussion. He describes legal solutions for the ritual slaughter in other countries and addresses the issue of animal killing as a moral problem in Judaism. He also discusses the contemporary debate on the ritual slaughter: is it really in the name of the animal rights? Kilkanaście sekund. Z Konstantym Gebertem rozmawiają Joanna Tokarska-Bakir, Elżbieta Janicka i Anna ZawadzkaW latach 2012–2013 przez Polskę przetoczyła się dyskusja o uboju rytualnym. Jego przeciwnicy argumentowali, że taki sposób zabijania zwierząt, by mięso z ich ciał było koszerne i halal, przysparza zwierzętom dodatkowych cierpień, dlatego powinien być zakazany. Jednak postulat, by zakazać uboju rytualnego, nie jest w Polsce niczym nowym. Jego tradycja sięga okresu przedwojennego. W wywiadzie dla czasopisma „Studia Litteraria et Historica” Konstanty Gebert opowiada m.in. o historii polskiej debaty na temat uboju rytualnego, o antysemickich z niej użytkach i o nieantysemickich argumentach w niej podnoszonych, o rozwiązaniach prawnych dotyczących uboju rytualnego w innych krajach, a także o zabijaniu zwierząt jako problemie moralnym w obrębie judaizmu. Zastanawia się także, czy współczesna debata o uboju rytualnym jest faktycznie w interesie zwierząt.

9

Ubój rytualny jako prawo mniejszości narodowych w Polsce

63%

Kuczma P.

Przegląd Prawa Konstytucyjnego

|

2016

|

issue 5 (33)

181-201

PL

Przedmiotowy artykuł zawiera analizę prawnych regulacji obowiązujących w Polsce odnoszących się do możliwości stosowania praktyki uboju rytualnego. Rozważania otwierają uwagi natury porównawczej i historycznej. Następnie przedstawiono konstytucyjne rozumienie wolności sumienia i religii na tle konstytucyjnych praw zagwarantowanych mniejszościom narodowym zwracając uwagę, że wolność religii może podlegać ograniczeniom przy uwzględnieniu zasady proporcjonalności. Wreszcie przedstawiono argumentację Trybunału Konstytucyjnego wyrażoną w wyroku z 10 grudnia 2014, uznającą za dopuszczalną i zgodną z Konstytucją praktykę przeprowadzania uboju rytualnego w Polsce. Rozważania kończy wskazanie licznych kontrowersji związanych z tym rozstrzygnięciem

EN

The article in question comprises an analysis of legal regulations which are in effect in Poland and that refer to a possibility of using the practice of ritual slaughter. The considerations start with comparative and historical comments. Subsequently, it is presented how the Constitution interprets freedom of conscience and religion on grounds of constitutional laws that are guaranteed to national minorities paying attention to the fact that freedom of religion may be subject to restrictions when one takes the principle of proportionality into account. What is finally submitted is the reasoning of the Constitutional Tribunal expressed in the judgement of 10 December 2014, which considers the practice of ritual slaughter in Poland as acceptable and in accordance with the Constitution. The considerations finish with indicating numerous controversies connected with the following judgement.

10

GLOSA DO WYROKU TRYBUNAŁU KONSTYTUCYJNEGO Z DNIA 27 LISTOPADA 2012 ROKU (SYGN. AKT U 4/12)

63%

Walczuk K.

Zeszyty Naukowe KUL

|

2014

|

vol. 57

|

issue 2

47-58

EN

In its judgment of 27 November 2012 (File Act no. U 4/12) The Constitutional Court has rightly concluded with reference to the so-called ritual slaughter that § 8. 2 Regulation of the Minister of Agriculture and Rural Development dated 9 September 2004 concerning the qualifications of persons entitled to the professional slaughter, and the conditions and methods of slaughter and killing of animals is incompatible with Art. 34 paragraph 1 and 6 of the Act of 21 August 1997 about Protection of animals, and by this Article 92 paragraph 1 of the polish Constitution. It should be emphasized that the judgment of the Court concerned essentially only formal issues beyond its scope, leaving the matter of the relationship between particular freedoms and rights (mainly human and civil), which imamy dealing with ritual slaughter. It is expected that these issues also will be subject to the substantive activities of the Constitutional Court.

PL

W wyroku z dnia 27 listopada 2012 roku (sygn. akt U 4/12) Trybunał Konstytucyjny słusznie stwierdził, że mający odniesienie do tzw. uboju rytualnego § 8 ust. 2 rozporządzenia Ministra Rolnictwa i Rozwoju Wsi z dnia 9 września 2004 roku. w sprawie kwalifikacji osób uprawnionych do zawodowego uboju oraz warunków i metod uboju i uśmiercania zwierząt jest niezgodny z art. 34 ust. 1 i 6 ustawy z dnia 21 sierpnia 1997 roku o ochronie zwierząt, a przez to z art. 92 ust. 1 Konstytucji RP. Podkreślenia wymaga, że orzeczenie Trybunału dotyczyło w zasadzie jedynie kwestii formalnych, poza swoim zakresem pozostawiając sprawę relacji między poszczególnymi wolnościami i prawami (przede wszystkim człowieka i obywatela), z którymi mamy do czynienia przy uboju rytualnym. Należy się spodziewać, że te zagadnienia również staną się przedmiotem merytorycznej działalności Trybunału.

11

Propozycje zmian w przepisach dotyczących ochrony zwierząt. Próba oceny z perspektywy teologii moralnej

63%

Smykowski K.

Roczniki Teologiczne

|

2018

|

vol. 65

|

issue 3: Teologia moralna

117-130

EN

The purpose of this article is to present the most important proposals for changes to the Polish legal provisions regarding animal protection. These mainly concern the tightening of penalties for crimes that animals are the victims of, raising the level of their wellbeing, introducing a ban on animal performance in circuses and breeding of fur-bearing animals, as well as limiting ritual slaughter solely to the needs of members of religious associations operating on the territory of the Republic of Poland. It seems that all of these postulates should be viewed as positive because they are a practical sanctioning of the obligation to treat animals with kindness and tenderness.

PL

Celem niniejszego artykułu jest ukazanie najważniejszych propozycji zmian w polskich zapisach prawnych dotyczących ochrony zwierząt. Dotyczą one przede wszystkim zaostrzenia kar za przestępstwa, których ofiarami są zwierzęta, podniesienia poziomu ich dobrostanu, wprowadzenia zakazu występu zwierząt w cyrkach i hodowli zwierząt futerkowych oraz ograniczenia uboju rytualnego wyłącznie do potrzeb członków związków wyznaniowych działających na terytorium Rzeczypospolitej Polskiej. Wydaje się, że wszystkie te postulaty należy ocenić pozytywnie, gdyż są one praktycznym usankcjonowaniem obowiązku odniesienia się do zwierząt z życzliwością i wrażliwością.

12

Glosa do wyroku Trybunału Konstytucyjnego z dnia 10 grudnia 2014r., sygn. K 52/13

51%

Buratowska K.

Roczniki Administracji i Prawa

|

2021

|

vol. 1

|

issue XXI

295-306

EN

: This gloss is critical and raises issues related to limiting the protection of animal rights to their humane treatment, caring for their welfare, by completely allowing the ritual slaughter of animals, without their prior stunning, as is the case in Judaic or Muslim religious rites. Over the course of almost 20 years, as many as five legislative changes have been made in Poland in this regard, therefore the issue of the ritual of killing animals without first depriving them of consciousness is a very important ethical and moral problem. The long-awaited judgment of the Constitutional Tribunal on the admissibility of slaughtering animals for religious purposes was to put an end to this. In the voted judgment, the Constitutional Tribunal stated that the constitutional freedom to manifest religion - that is, the admissibility of ritual slaughter of animals - is superior to the protection of animal rights and does not pose a threat to public morality. Beginning with the scope of the applicant’s legitimacy, i.e. its legitimacy and exceeding the limits of the demands, the assessment of the weighing of competing constitutional values, the failure to develop a coherent and uniform position in the case in question, the adoption of erroneous assumptions, inaccuracies, it can be clearly stated that the judgment and (reference number K 52/13) does not solve the problem of ritual slaughter of animals in Poland, and introduces even greater chaos and disorder to the current legal system.

PL

Niniejsza glosa ma charakter krytyczny i porusza kwestie związane z ograniczeniem ochrony praw zwierząt do ich humanitarnego traktowania, dbania o ich dobrostan, poprzez całkowite dopuszczenie uboju rytualnego zwierząt, bez ich uprzedniego ogłuszenia, tak jak ma to miejsce w judaistycznych czy muzułmańskich obrzędach religijnych. Na przestrzeni niemalże 20 lat dokonano w Polsce aż pięciu zmian legislacyjnych w tymże zakresie, dlatego problematyka rytuału zabijania zwierząt bez wcześniejszego pozbawienia ich świadomości, stanowi bardzo istotny problem natury etycznej, moralnej. Długo wyczekiwany wyrok Trybunału Konstytucyjnego w sprawie dopuszczalności uboju zwierząt na potrzeby religijne miał stawić temu kres. W glosowanym orzeczeniu Trybunał Konstytucyjny stwierdził, iż konstytucyjna wolność uzewnętrzniania religii – czyli dopuszczalność uboju rytualnego zwierząt – ma charakter nadrzędny nad ochroną praw zwierząt i nie stanowi zagrożenia dla moralności publicznej. Poczynając od zakresu legitymacji trybunalskiej wnioskodawcy, tj. jej zasadności i przekroczenia granic żądań, oceny kwestii ważenia rywalizujących ze sobą wartości konstytucyjnych, braku wypracowania spójnego i jednolitego stanowiska w przedmiotowej sprawie, przyjęcia błędnych założeń, nieścisłości, można stwierdzić jednoznacznie, iż wyrok ten wraz z uzasadnieniem (sygn. K 52/13) nie rozwiązuje problemu uboju rytualnego zwierząt w Polsce, a wprowadza do obowiązującego systemu prawnego jeszcze większy chaos i bezład.

13

Anthropos Metron versus Bous Metron? The Significance and Suffering of Animals in Regard to Sacrificial Rituals

51%

Perliński D.

Ethics in Progress

|

2022

|

vol. 13

|

issue 2

122-140

EN

Humanity has practised animal sacrifice for the greater part of its history, from the time of the Neolithic Revolution. The ritual forms have varied, depending on the culture. They have also been subject to change, in connection with the development of human understanding and knowledge of animals, which is reflected in the ontological, cultural and moral status assigned to animals in the human world. Sacrificing animals involved not only killing them in a particular way – their treatment was sometimes sophisticated or ‘ritualistic’; often it was simply cruel. Human attitudes towards non-human living beings have also evolved in the context of animal killing and sacrifice. The treatment of animals reveals a great deal about human beings – in terms of their culture, beliefs, and morals. The article outlines this issue in a historical manner, referring to the practices adopted in selected cultural circles (in the Mediterranean Basin): ancient Mesopotamia and Greece, as well as in Judaism and Islam. The key findings of researchers are presented, along with the evaluations of philosophers, ethicists and anthropologists.

Refine search results

Debaty wokół zakazu uboju rytualnego w II Rzeczypospolitej Polskiej

Powtarzalność i zmiana typów argumentacji w debacie parlamentarnej... Porównawcza analiza dyskursu nad ustawodawstwem dotyczącym uboju rytualnego z 1936 i 2013 roku

Glosa do Wyroku Trybunału Sprawiedliwości Unii Europejskiej z dnia 17 grudnia 2020 r. w sprawie Centraal Israëlitisch Consistorie van België i in., C-336/19

The Sacrificial Ritual in Homer

UBÓJ RYTUALNY W POLSKIM SYSTEMIE PRAWNYM

Legalność religijnego uboju zwierząt w polskim porządku prawnym na tle norm prawa unijnego

Legalność religijnego uboju zwierząt w polskim porządku prawnym na tle norm prawa unijnego

Kilkanaście sekund. Z Konstantym Gebertem rozmawiają Joanna Tokarska-Bakir, Elżbieta Janicka i Anna Zawadzka

Ubój rytualny jako prawo mniejszości narodowych w Polsce

GLOSA DO WYROKU TRYBUNAŁU KONSTYTUCYJNEGO Z DNIA 27 LISTOPADA 2012 ROKU (SYGN. AKT U 4/12)

Propozycje zmian w przepisach dotyczących ochrony zwierząt. Próba oceny z perspektywy teologii moralnej

Glosa do wyroku Trybunału Konstytucyjnego z dnia 10 grudnia 2014r., sygn. K 52/13

Anthropos Metron versus Bous Metron? The Significance and Suffering of Animals in Regard to Sacrificial Rituals