Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: self-donation

Sort By:

Limit search:

THOMISTIC PERSONALISM IN DIALOGUE WITH MODERN DEPICTIONS OF KENOSIS

100%

McCall B.

Studia Ełckie

2017

vol. 19

issue 1

21 - 32

If one looks at Wojtyla’s Love and Responsibility, they can see a number of different ways that he applies Thomistic Personalism. According to him, true personal love must include both an objective and a subjective dimension. Wojtyla refers to the law of ekstasis, according to which the lover goes outside the self to find a fuller existence in another. Moreover, the defining characteris-tic of betrothed love is self-donation. Picking up on Wojtyla’s characterization of betrothed love as self-donation, I argue that the bible gives good grounds for illustrating the Spirit as the active agent of God in the world, particularly re-garding the Spirit as life-giver and animator of all creation through self-donation (or self-giving). The kenosis of the Spirit into creation amounts to betrothed love through self-donation. Thomas Jay Oord’s depiction of “essen-tial kenosis” makes numerous asseverations that are constructive for depicting love as self-donation. Several years ago, a collection of essays by theologians and scientists explored creation as The Work of Love, pointing to divine action as kenosis in which it is asserted that the Spirit has chosen to invite creation into a cooperative relationship, which also coalesces with Wojtyla’s conception of love as self-donation. Ultimately, I contend, the essence of personal love is transcended by self-giving. In the final analysis, we are given the capacity of self-possession in order to be able to give ourselves away. The essence of the self, therefore, is to transcend the self through betrothed self-donated love.

“FAMILY – POLITICS – GLOBALIZATION” FAMILY INTIMACY

88%

García Jiménez M. E.

Forum Teologiczne

2022

vol. 23

105-113

Intymność jest kluczowym składnikiem więzi relacyjnych, kojarzonych nie tylko z pożyciem seksualnym, ale z każdym sposobem wyrażenia siebie przez członka rodziny. Jak to się dzieje? Jakie są istniejące podejścia do kwestii rodzinnych, aby ocenić intymność? Jak rozumiana jest intymność i jak można ją szeroko rozumieć? Intymność nie jest statyczna: zmienia się w czasie i jest inna w całym cyklu życia rodziny, a także na różnych etapach każdego z członków rodziny. Dlaczego intymność jest istotna? Intymność jest wartością, a jej natura wykracza poza to, czego często się oczekuje: konstruuje lub dekonstruuje rodzinę. Ponieważ jest głęboko związana z uczuciami, myślami, przekonaniami, tradycjami, kulturą, praca z intymnością u każdego członka może prowadzić do wytworzenia czegoś w rodzaju zbroi w kontaktach rodzinnych. Konstrukcja każdej osoby jako jednostki ludzkiej nie powstaje tak po prostu; wymaga czasu, technik, miłości, szacunku i intymności, co bezpośrednio prowadzi do wierności sobie. Z kolei wierność własna u każdego członka rodziny może wytworzyć tzw. herb rodzinny. Podczas gdy zerwana intymność może zniszczyć poczucie własnej wartości osoby, a co za tym idzie, znaczące, długotrwałe relacje, intymność poszycia pancerza może rozwinąć głęboko wzbogacone jednostki ludzkie, które wnoszą to, kim są i co mają, aby ostatecznie utkać silne społeczeństwo. W rezultacie społeczeństwo, które chroni i sprzyja intymności, nie tylko zwraca uwagę na to, jakie szkody istnieją i którym należy zapobiegać, ale także na to, co sprawia, że ludzie żyją w hojnej darowiźnie. Intymność pozwala osobie poznać swoją wartość; intymność jest najsilniejszą wartością i techniką oceny tego, kim jesteśmy, czego potrzebujemy, czego chcemy.

Intimacy is a key component of relational bonds, associated not only with sex but with every aspect of what each member of a family expresses in the way he or she can do so. How does it take place? What are the existing approaches towards the family to weigh intimacy? How is intimacy construed, and how can it be widely understood? Intimacy is not static: it changes over time and is different throughout the family life cycle, as well as through the various stages of each of the family members. Why is intimacy relevant? Intimacy is a value, and its nature goes beyond what is often expected: it constructs or deconstructs the family. Because it is deeply connected to feelings, thoughts, beliefs, traditions, and culture, working with intimacy in each member may lead to the armor-plating of the family. Now, the construction of each person as a human individual does not just happen; it requires time, techniques, love, respect, and intimacy, which directly leads to self--fidelity. In turn, self-fidelity in each member of the family can produce what is known as a family coat of arms. While broken intimacy can destroy a person’s self-esteem and, consequently, meaningful, long-lasting relationships, armor-plating intimacy can develop deeply enriched human individuals who bring who they are and what they possess to ultimately weave a strong society. As a result, a society that protects and fosters intimacy not only pays attention to what damages exist and should be prevented but to what makes people live in generous self-donation. Intimacy lets a person know his/her value; therefore, intimacy is the strongest value and technique to assess what we are, what we need, and what we want.

Refine search results

1 Forum Teologiczne

1 Studia Ełckie

1 García Jiménez M. E.

1 McCall B.

1 2022

1 2017

Search results

THOMISTIC PERSONALISM IN DIALOGUE WITH MODERN DEPICTIONS OF KENOSIS

“FAMILY – POLITICS – GLOBALIZATION” FAMILY INTIMACY