Search results

1

Wyższe Seminarium Arcybiskupie im. Benedykta XV w Genui

100%

Woźniak A.

Studia Elbląskie

|

2022

|

vol. 23

463-466

2

Recenzja] Słów kilka o Katalogu inkunabułów Biblioteki Wyższego Seminarium Duchownego Metropolii Warmińskiej „Hosianum” w Olsztynie, oprac. zbiorowe: Jan Obłąk, Zoja Jaroszewicz-Pieresławcew, Julian Wojtkowski, wyd. Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego

100%

Zbudniewek J.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2009

|

vol. 91

399-402

3

FORMACJA KLERYKÓW DO POSŁUGI CHARYTATYWNEJ W ŚWIETLE PROJEKTU NOWEGO RATIO INSTITUTIONIS SACERDOTALIS PRO POLONIA

100%

Tryk H.

Forum Teologiczne

|

2021

|

vol. 22

249-262

PL

Posługa charytatywna należy do istotnej działalności Kościoła. Realizowano ją już od czasów apostolskich. Potrzebę budzenia wrażliwości na ludzką biedę i rozwijania różnych form docierania do osób potrzebujących w działalności duszpasterskiej mocno akcentuje papież Franciszek. Ważne jest, aby przyszli duszpasterze nie tylko dobrze znali naturę i misję Kościoła, ale także byli dobrze przygotowani do czekających ich zadań. Powyższe kwestie względem osób objętych formacją seminaryjną uwzględnia projekt nowego Ratio institutionis sacerdotalis pro Polonia, który obecnie oczekuje na zatwierdzenie przez Stolicę Apostolską. W przygotowanym dokumencie znajdują się ważne wytyczne dotyczące formacji seminarzystów do postawy służby oraz dotyczące ich przyszłej działalności charytatywnej w podejmowanej posłudze duszpasterskiej na wzór Jezusa Sługi i Dobrego Pasterza.

4

Mit Leidenschaft Theologie studieren. Die Einstellung von Priesterseminaristen aus Fulda zum Theologiestudium (Beobachtungen)

88%

Leimgruber U.

Studia Pastoralne

|

2010

|

vol. 6

134-142

PL

Obierając za punkt wyjściowy sytuację Wydziału Teologicznego w Fuldzie, artykuł zajmuje się wskazaniem na relacje, jakie zachodzą pomiędzy studium teologicznym a kandydatami do kapłaństwa. Oczekiwania studiujących są często inne aniżeli osób uczących. W tym wszystkim chodzić powinno jednak o to, aby studenci dowiedzieli się, że warto z pasją oddać się studium teologii, a to dlatego, iż – obok duchownej zdatności – stanowi to warunek konieczny do tego, by sprostać zadaniom, jakie Sobór Watykański II stawia przed Kościołem i przed podejmującymi się służby kapłańskiej w Kościele. Tekst apeluje do studentów, do wykładających teologię, jak również do odpowiedzialnych za sprawy personalne w diecezjach, aby wysoko cenili oraz wspierali szczególną wartość teologicznego dyskursu w uniwersyteckim kształceniu kandydatów do kapłaństwa.

5

Wystawa poświęcona Mikołajowi Kopernikowi w Seminarium Duchownym we Włocławku

75%

Rulka K.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1974

|

vol. 28

339-341

EN

-

6

Inkunabuły tynieckie w zbiorach Biblioteki Wyższego Seminarium Duchownego w Tarnowie

75%

Marszalska J. M.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1995

|

vol. 64

565-577

EN

-

7

Druki sandomierskie przechowywane w Bibliotece Seminarium Duchownego w Sandomierzu

75%

Mazur-Pietrzyk J.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1995

|

vol. 64

463-564

EN

-

8

Clergy Formation in the Provisions of Zamość and Lviv Synods

71%

Levytskyy O.

Kościół i Prawo

|

2020

|

vol. 9 (22)

|

issue 2

37-48

EN

The paper analyses the stages of formation of the clergy in the provisions of the synods of Zamość and Lviv. The research aims to clarify and structure the main approaches and principles of the clergy formation process in the statutes of the 1720 Zamość Synod of and the 1891 Lviv Synod. Particularly, the author analysed the normative documents of these synods concerning the regulation of the formation of the clergy in the Church. The stages and methods for preparing candidates for the priesthood are considered. The emphasis is on a gradual logical ordering of the normative documents concerning priestly formation in the Ukrainian Church.

PL

Formacja duchowieństwa w postanowieniach Synodów Zamojskiego i Lwowskiego Artykuł analizuje etapy formacji duchowieństwa w postanowieniach Synodów Zamojskiego i Lwowskiego. Badania mają na celu wyjaśnienie i ustrukturyzowanie głównych podejść i zasad procesu formacji duchowieństwa w postanowieniach Synodu Zamojskiego z 1720 r. i Synodu Lwowskiego z 1891 r. W szczególności autor przeanalizował dokumenty normatywne tych synodów, które dotyczą regulacji formacji duchowieństwa w Kościele. Rozważane są etapy i metody przygotowania kandydatów do kapłaństwa. Nacisk kładzie się na stopniowe logiczne uporządkowanie dokumentów normatywnych dotyczących formacji kapłańskiej w Kościele ukraińskim.

9

Mowa przy pożegnaniu Wielebnych OO. Reformatów we Wronkach wygłoszona przez księdza Wincentego Kałkowskiego. Reprint źródła i komentarz

63%

Tomczak S. B.

Ecclesia. Studia z Dziejów Wielkopolski

|

2017

|

issue 12

101-131

EN

The monastery in Wronki belongs to the oldest religious foundations in the archdiocese of Poznań. Its long history can be divided into two periods: Dominican and Franciscan. The Dominican period began in 1279 and ended in 1835, when the Prussian authorities canceled religious orders. After the dissolution, it was to be changed into secular purposes and even destructed. In 1854, a Citizens' Committee was established, which decided to save this monument of faith and Polishness. This goal was achieved. In 1868, after purchasing the church and the monastery from private hands, the Citizens’ Committee gave the church to the disposal of Gniezno and Mieczysław Hala Ledóchowski, the Archbishop of Poznań, and he gave it to the Franciscans / reformers. The Franciscans only worked in it for 7 years. In 1875, the Prussian authorities closed the monastery and removed the monks. We publish a speech delivered by Fr. Wincenty Kałkowski, vicar from Ostroroga, because of the content contained in it and the great rarity of this print. In 1924, the Franciscans returned to Wronki and in the recovered monastery they organized a lower seminary and in 1931 a theological study. Since 1991, the monastery has been operating the Higher Franciscan Seminary, which is affiliated to the Faculty of Theology of the University of Adam Mickiewicz in Poznan.

PL

Klasztor we Wronkach należy do najstarszych fundacji zakonnych na terenie archidiecezji poznańskiej. Jego długą historię można podzielić na dwa okresy: dominikański i franciszkański. Okres dominikański rozpoczął się w 1279 a zakończył w 1835 roku, kiedy władze pruskie skasowały na swoim terenie zakony. Po kasacie groziła mu zamiana na cele świeckie a nawet całkowite zniszczenie. W 1854 roku powstał Komitet obywatelski, który postanowił ten pomnik wiary i polskości uratować. Ten cel udało się osiągnąć. W 1868 roku, po wykupieniu kościoła i klasztoru z rąk prywatnych, wspomniany Komitet obywatelski przekazał kościół do dyspozycji arcybiskupa gnieźnieńskiego i poznańskiego Mieczysława Halki Ledóchowskiego, ten zaś oddał go franciszkanom/reformatom. Franciszkanie pracowali przy nim zaledwie 7 lat. W 1875 roku władze pruskie zamknęły klasztor a zakonników usunęły. Publikujemy mowę, którą na pożegnanie franciszkanów wygłosił ks. Wincenty Kałkowski, wikariusz z Ostroroga, ze względu na zawartą w niej treść i wielką rzadkość tego druku. W 1924 roku franciszkanie wrócili do Wronek i w odzyskanym klasztorze urządzili niższe seminarium duchowne a w 1931 roku studium teologiczne. Od 1991 roku w klasztorze działa Wyższe Seminarium Duchowne Franciszkanów, które jest afiliowane do Wydziału Teologicznego Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu.

10

Nauczanie teologii moralnej w seminarium diecezji siedleckiej 1818-2018

63%

Pielak P.

Teologiczne Studia Siedleckie

|

2018

|

issue XV/15

175-214

EN

Teaching of the moral theology at the seminary in Diocese of Siedlce 1818-2018 Tis article concerns the teaching of the moral theology at the seminary in Diocese of Siedlce over the last 200 years and consists of three parts. Te frst part shows the histo-rical context of the moral theology in the 18th and 19th century. Te second one discusses the ways of teaching moral theology in the seminary of Janów Podlaski – frst capitol of Diocese – from the beginning to the liquidation of Diocese in 1867. Te last part presents the ways of teaching moral theology afer second establishment, which took place in 1918, up to now. Te presented overview of the moral education issues at the seminary in Sie¬dlce during the 19th century shows that essentially it is the legalistic theology. However, it is already situated in the perspective of the emerging renovation that has become frmly established at the Church afer Vatican Council II, which took place in the frst half of the 20th century.

11

Głosy sprzed stu lat, czyli o potrzebie reformy kształcenia i wychowania w rzymskokatolickich seminariach duchownych na ziemiach polskich na początku XX w.

63%

Lewalski K.

Studia Gdańskie

|

2023

|

vol. 53

109-122

EN

The article concerns the issues that found expression in the church press and during clergy meetings at the beginning of the 20th century. Then a discussion broke out on the need to reform education and upbringing in theological seminaries. The reasons for the failures of the seminary system, included unfavorable political conditions, low requirements for candidates, short study period, incompatibility of curricula with the changing requirements of social life, lack of appropriate textbooks and teaching methods, and a small and constantly changing number of lecturers. Students of theological seminaries in the Kingdom of Poland usually did not have thorough theological education or a passion for learning. Therefore, there was a demand to raise the intellectual level and education standards of the clergy so as to strengthen the weakening bond between Catholicism and the intelligentsia. It was considered very important to introduce lectures on sociology and pedagogy into seminars. In order to deepen the intellectual and spiritual formation of the students, it was also proposed to raise the requirements for the seminary staff and to ensure more frequent contacts between superiors and students.

PL

W artykule podjęto problematykę, która na początku XX w. znalazła swój wyraz na łamach prasy kościelnej oraz w trakcie zjazdów duchowieństwa. Rozgorzała wówczas dyskusja nad potrzebą reformy kształcenia i wychowania w seminariach duchownych. Wśród przyczyn niedomogów systemu seminaryjnego, obok niesprzyjających uwarunkowań politycznych, wymieniano niskie wymogi stawiane kandydatom, krótki czas studiów, nieprzystawalność programów nauczania do zmieniających się wymagań życia społecznego, brak odpowiednich podręczników i metod nauczania oraz zbyt mała i ciągle zmieniająca się liczba wykładowców. Wychowankowie seminariów duchownych, w Królestwie Polskim przeważnie nie wynosili gruntownego wykształcenia teologicznego i zamiłowania do nauki. Domagano się zatem podniesienia poziomu intelektualnego oraz standardów kształcenia duchowieństwa tak, aby wzmocnić słabnącą więź katolicyzmu z inteligencją. Za pożądane uznawano wprowadzenie do seminariów wykładów z socjologii i pedagogiki. W celu pogłębienia formacji intelektualno-duchowej alumnów postulowano również podniesienie wymagań stawianych kadrze seminaryjnej oraz zadbanie o częstsze kontakty przełożonych z wychowankami.

12

Formacja ludzka w przygotowaniu do kapłaństwa

63%

Rzeszowski W.

Rocznik Teologii Katolickiej

|

2016

|

vol. 15

|

issue 1

EN

Priestly vocation is a great gift placed in a fragile vessel of a human heart (2 Cor. 4,7). This raises gratitude to God but also the need to care for yourself, especially for intensive human formation, since it is difficult to be a mature priest without being a mature human. Taking advantage of anthropological study a spiritual seminary should initiate in its seminarians such a dynamics of development which will last a lifetime. The idea is to live maturely, consciously and deeply so the priesthood was the way to realize God’s vocation, not a way to search yourself. The concern to attain such maturity will demand getting to know yourself, the capability to build relationships, achieving a balance in the emotional realm, ability to make responsible choices, healthy conscience and pastoral love. In the end the point is to shape your humanity on the model of Christ the Good Shepherd. Everybody is personally responsible for their development but nobody is alone on this way. We receive a vocation in Church and for Church therefore by seminary tutors it accompanies us in the process of discernment and realization of vocation. They will fulfill their mission only when they are people of mature and consistent personality because the tutor himself is always the most creative tool of upbringing. They should also show a good understanding of a human person on their emotional, intellectual and spiritual level since then they will understand and support seminary students and make appropriate decisions concerning their future.

13

Misyjne Seminarium Duchowne Księży Werbistów w Pieniężnie 1948-2019. Siedemdziesiąt lat służby dziełu misyjnemu Kościoła

63%

Brzozowski J.

Nurt SVD

|

2021

|

issue 2

8-18

PL

Początków systematycznej formacji alumnów przez Misjonarzy Werbistów w Polsce należy szukać w Chludowie k. Poznania. W tamtejszym Domu misyjnym św. Stanisława Kostki we wrześniu 1936 r. rozpoczęli studia filozofii pierwsi klerycy. W maju 1939 r. dom ten został oficjalnie zaaprobowany jako Seminarium Duchowne. Wojna przekreśliła te i inne plany, ale nie do końca. We wrześniu 1945 r. rozpoczęło w Chludowie rok akademicki 13 kleryków, pod opieką o. Jana Chodzidły – rektora, profesora i proboszcza w jednej osobie. W 1948 r. Wyższe Seminarium Duchowne zostało przeniesione z Chludowa do Pieniężna. W historii pieniężnieńskiego Seminarium obok systematycznej formacji duchowej i filozoficzno-teologicznej alumnów, zwracamy uwagę m.in. na następujące fakty: powstanie Apostolatu Misyjnego (1957); założenie czasopism – „Verbinum” (1957), „Biuletyn Misyjny” (1965), „Nurt SVD” (1967); powstanie serii wydawniczej Materiały i Studia Księży Werbistów (1972); publikacja książek głównie o tematyce misyjnej i religioznawczej. Seminarium organizuje Sympozja Misyjne dla Kleryków (od 1967), Sesje Misjologiczne, Pieniężnieńskie Spotkania z Religiami. W 1995 r. powstaje przy Seminarium Kolegium Teologiczne dla Laikatu. W 2000 r. dokonano afiliacji Misyjnego Seminarium Duchownego Księży Werbistów do Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie.

EN

The beginnings of the systematic formation of students by the Divine Word Missionaries in Poland can be found in Chludowo near Poznań. In September 1936 in the local missionary house of St. Stanisław Kostka the first seminarians began their studies of philosophy. In May 1939 the house was officially approved as a theological seminary. The war shattered these and other plans, but not entirely. In September 1945 13 seminarians began the academic year in Chludowo, under the supervision of Father Jan Chodzidło – the rector, professor and parish priest in one person. In 1948 the Higher Theological Seminary was moved from Chludowo to Pieniężno. In the history of the Seminary in Pieniężno, apart from the systematic spiritual and philosophical-theological formation of students, we note, among others, on the following facts: the foundation of the Missionary Apostolate (1957); establishment of journals - Verbinum (1957), Mission Newsletter (1965), Nurt SVD (1967); beginning of the publishing series Materials and Studies of Divine Word Missionaries (1972); publication of books mainly on mission and religious studies. The seminary organizes Mission Symposia for Seminarians (since 1967), Missionary Sessions, and Pieniężno’s Meetings with Religions. In 1995, a Theological College for the Laity was established at the Seminary. In 2000 the Divine Word Missionaries Seminary was affiliated to the Faculty of Theology at the University of Warmia and Mazury in Olsztyn.

14

Szkolnictwo bartolomitów na ziemiach polskich na przykładzie seminariów w Węgrowie, Kielcach i Sandomierzu. Zarys problematyki

63%

Górczyk W. J.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2021

|

vol. 115

93-107

EN

The founder of the institute of common life for priests known as Bartholomites, bartoszkowie or communists, whose constitutions were approved on 7 July 1680 by Innocent XI, was Bartholomew Holzhauser. What set the institute apart from others was the establishment of seminaries and a great care for the quality of education of the alumni. The Bartholomites were brought to Poland by king John III Sobieski. The Jan Dobrogost Krasiński Foundation for Bartholomites in Wegrow made the city the centre of the institute’s activities. The majority of the staff teaching in the Kielce seminary came from the Wegrow Bartholomite seminary, and in the 19th century the Bartholomites from the Kielce seminary constituted the core of the newly created Sandomierz seminary. The institute of common life for priests finished its activity in the middle of the 19th century.

PL

Założycielem Instytutu Księży Życia Wspólnego zwanych potocznie bartolomitami, bartoszkami lub komunistami, którego konstytucje zostały zatwierdzone 7 lipca 1680 r. przez Innocentego XI, był Bartłomiej Holzhauser. Cechami charakterystycznymi Instytutu były zakładanie seminariów i duża dbałość o poziom kształcenia alumnów. Bartolomici do Polski zostali sprowadzeni przez króla Jana III Sobieskiego. Fundacje Jana Dobrogosta Krasińskiego na rzecz bartolomitów w Węgrowie uczyniły z tego miasta centralny ośrodek działalności Instytutu. To właśnie z seminarium węgrowskiego bartolomitów pochodziła znaczna część kadry prowadzącej seminarium duchowne w Kielcach, w XIX wieku zaś bartolomici z seminarium kieleckiego stanowili trzon nowo tworzonego seminarium sandomierskiego. Kres działalności Instytutu Księży Życia Wspólnego nastąpił w połowie XIX wieku.

15

Inwentarz zespołu „Wyższe Seminarium Duchowne w Gnieźnie” z zasobu Archiwum Archidiecezjalnego w Gnieźnie

63%

Krucki ks. Ł., Mizerka J.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2022

|

vol. 119

143-178

EN

Founded in 1960 by Primate Stefan Wyszynski, the Gniezno Archdiocesan Archive was assigned with the role of collecting, preserving, processing and providing access to archival materials related to the history of the Archdiocese and Metropolis of Gniezno. The ‘Ecclesiastical Seminary in Gniezno’ fond, which reflects the complicated history of one of the oldest seminaries functioning in the Polish lands, occupies an important place in its collection. The Gniezno Seminary was founded by Archbishop Stanisław Karnkowski in 1602. However, its erection witnessed unfavourable times, and consequently proved unsustainable. In 1718, Archbishop Stanisław Szembek re-established the seminary and entrusted its administration to the missionaries of St Vincent à Paulo. It survived in that form until 1835. After the dissolution of the congregation under the Prussian partition, Archbishop Marcin Dunin decided to transform the Gniezno seminary into a practical education facility for seminarians. This form of institution survived until 1927, although the seminary was closed in 1875–1886 as a result of the kulturkampf. In 1927, Cardinal August Hlond reorganized the seminary’s studies. In Gniezno, he established a full philosophical study for seminarians from the archdioceses of Gniezno and Poznań. During World War II, the Germans set up a police school in the building. Seminar classes did not resume until April 1945. In 1953, Cardinal S. Wyszyński managed to consolidate philosophical and theological studies in Gniezno. Since 1998, the Gniezno seminary has been part of the Faculty of Theology of the Adam Mickiewicz University in Poznań, while retaining its own legal personality and organizational distinctiveness. The rich tradition of the Gniezno seminary has resulted in a preservation of extensive archival resource concerning its activities. It includes 376 units that refer to documentation produced after 1718. This is because the earlier documents produced by the seminary’s registry have not survived, as evidenced by the printed inventory report accompanying this study. It includes archives with distinguishable thematic groups of files: alumni; regulations and curricula; library; income and expenditure; contracts and accounts; Braciszewo estate; inventories; correspondence; archbishop’s boarding school; foreign seminary; priestly retreats; construction records.

PL

Założone w 1960 roku przez prymasa Stefana Wyszyńskiego, Archiwum Archidiecezjalne w Gnieźnie zostało zobowiązane do gromadzenia, przechowywania, opracowywania oraz udostępniania archiwaliów związanych z dziejami archidiecezji i metropolii gnieźnieńskiej. W jego zasobie ważne miejsce zajmuje zespół „Wyższe Seminarium Duchowne w Gnieźnie”, który odzwierciedla skomplikowane dzieje jednego z najstarszych seminariów funkcjonujących na ziemiach polskich. Seminarium duchowne w Gnieźnie zostało założone przez abp. Stanisława Karnkowskiego w 1602 roku. Erekcja ta przypadła jednak na niesprzyjające czasy, stąd też okazała się nietrwała. W 1718 roku abp Stanisław Szembek dokonał ponownego ustanowienia seminarium i powierzył jego zarząd misjonarzom św. Wincentego à Paulo. W tej formie przetrwało ono do 1835 roku. Po kasacie zgromadzenia w zaborze pruskim abp Marcin Dunin postanowił przekształcić seminarium gnieźnieńskie w zakład kształcący kleryków w zakresie praktycznym. Rozwiązanie to przetrwało do 1927 roku, mimo iż w latach 1875-1886 seminarium było zamknięte na skutek kulturkampfu. W 1927 roku kard. August Hlond dokonał reorganizacji studiów seminaryjnych. W Gnieźnie ustanowił pełne studium filozoficzne dla kleryków z archidiecezji gnieźnieńskiej i poznańskiej. W trakcie II wojny światowej w gmachu uczelni Niemcy urządzili szkołę policyjną. Zajęcia seminaryjne wznowiono dopiero w kwietniu 1945 roku. W 1953 roku kard. S. Wyszyński doprowadził do scalenia w Gnieźnie studiów filozoficznych i teologicznych. Od 1998 roku gnieźnieńskie seminarium stanowi część Wydziału Teologicznego Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu, przy zachowaniu własnej osobowości prawnej i odrębności organizacyjnej. Bogata tradycja gnieźnieńskiego seminarium sprawiła, że z jego działalności zachował się okazały zasób archiwalny. Obejmuje on 376 jednostek, które odnoszą się do dokumentacji wytworzonej po 1718 roku. Nie zachowały się bowiem wcześniejsze dokumenty wytwarzane przez kancelarię seminaryjną, co uświadamia drukowany inwentarz dołączony do niniejszego opracowania. Uwzględnia on archiwalia, z których można wyodrębnić następujące tematyczne grupy aktowe: wychowankowie; regulaminy i programy nauczania; biblioteka; dochody i rozchody; kontrakty i rachunki; majątek Braciszewo; inwentarze; korespondencja; konwikt arcybiskupi; seminarium zagraniczne; rekolekcje kapłańskie; akta budowlane.

16

Seminarium jako miejsce i czas „zdobywania Serca Jezusa”

63%

Michałek T.

Sympozjum

|

2016

|

issue 2(31)

171-183

EN

In the article Seminary as the place and time of gaining the Sacred Heart of Jesus the author takes the chance to analyse some of the statements of pope Francis, which has been presented in Kraków – Łagiewniki on 30th July, 2016. Pope’s teaching shows the fundamental dimension of the formation in the seminary, which the main goal is to prepare a candidate for ordination through the particular intellectual, spiritual, and personality formation. The integral development of a consecrated person is above all the pure gift of God, who through the constant improvement of a sinful person communicates His merciful love. The whole process of responding to such love is the labour of approaching towards Love Eternal and “conquering inexhaustible wealth of the Heart of Jesus”. Consecrated person and a candidate for ordination through the holistic effort of formation comes closer to the mystery of Jesus’ presence in another person, whom he learns how to serve, despite his/her shortcomings. Noticing another person with his/her needs and serving him/her are the vital conditions of shaping his own heart as the imitation of the Sacred Heart of Jesus.

17

Katalog obcojęzycznych czasopism i wydawnictw zbiorowych Biblioteki Seminarium Duchownego w Tarnowie

63%

Nowak A.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1977

|

vol. 34

151-174

EN

-

18

Katalog rękopisów Biblioteki Seminarium Duchownego w Lublinie

63%

Wojtyska H. D.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1974

|

vol. 28

221-282

EN

-

19

Katalog rękopisów Biblioteki Seminarium Duchownego w Lublinie: (dok.)

63%

Wojtyska H. D.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1975

|

vol. 30

133-194

EN

-

20

Katalog rękopisów Biblioteki Seminarium Duchownego w Kielcach

63%

Nir R.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1980

|

vol. 40

329-400

EN

-

Refine search results

Wyższe Seminarium Arcybiskupie im. Benedykta XV w Genui

Recenzja] Słów kilka o Katalogu inkunabułów Biblioteki Wyższego Seminarium Duchownego Metropolii Warmińskiej „Hosianum” w Olsztynie, oprac. zbiorowe: Jan Obłąk, Zoja Jaroszewicz-Pieresławcew, Julian Wojtkowski, wyd. Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego

FORMACJA KLERYKÓW DO POSŁUGI CHARYTATYWNEJ W ŚWIETLE PROJEKTU NOWEGO RATIO INSTITUTIONIS SACERDOTALIS PRO POLONIA

Mit Leidenschaft Theologie studieren. Die Einstellung von Priesterseminaristen aus Fulda zum Theologiestudium (Beobachtungen)

Wystawa poświęcona Mikołajowi Kopernikowi w Seminarium Duchownym we Włocławku

Inkunabuły tynieckie w zbiorach Biblioteki Wyższego Seminarium Duchownego w Tarnowie

Druki sandomierskie przechowywane w Bibliotece Seminarium Duchownego w Sandomierzu

Clergy Formation in the Provisions of Zamość and Lviv Synods

Mowa przy pożegnaniu Wielebnych OO. Reformatów we Wronkach wygłoszona przez księdza Wincentego Kałkowskiego. Reprint źródła i komentarz

Nauczanie teologii moralnej w seminarium diecezji siedleckiej 1818-2018

Głosy sprzed stu lat, czyli o potrzebie reformy kształcenia i wychowania w rzymskokatolickich seminariach duchownych na ziemiach polskich na początku XX w.

Formacja ludzka w przygotowaniu do kapłaństwa

Misyjne Seminarium Duchowne Księży Werbistów w Pieniężnie 1948-2019. Siedemdziesiąt lat służby dziełu misyjnemu Kościoła

Szkolnictwo bartolomitów na ziemiach polskich na przykładzie seminariów w Węgrowie, Kielcach i Sandomierzu. Zarys problematyki

Inwentarz zespołu „Wyższe Seminarium Duchowne w Gnieźnie” z zasobu Archiwum Archidiecezjalnego w Gnieźnie

Seminarium jako miejsce i czas „zdobywania Serca Jezusa”

Katalog obcojęzycznych czasopism i wydawnictw zbiorowych Biblioteki Seminarium Duchownego w Tarnowie

Katalog rękopisów Biblioteki Seminarium Duchownego w Lublinie

Katalog rękopisów Biblioteki Seminarium Duchownego w Lublinie: (dok.)

Katalog rękopisów Biblioteki Seminarium Duchownego w Kielcach