Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 11

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  sharia
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1

Faith, Ethics and Religious Norms in a Globalized Environment: Freedom of Religion as a Challenge to the Regulation of Islamic Finance in Europe

100%
Kirchner S.
Baltic Journal of Law & Politics
|
2011
|
vol. 4
|
issue 1
52-82
EN
It is often feared that globalization is an equalizer in that it dissolves the differences between cultures, including legal cultures. At the same time we can see a counter-movement which places more emphasis on culturally or religiously based rules. A key example of this is the emergence of Islamic Finance. This trend has not only been fueled by the renewed interest in Islam since 9/11, but also due to the shortcomings of traditional financial concepts which have been highlighted dramatically in the global financial crisis. While originating in the Middle East, interest in Islamic finance is now so widespread that seminars on Islamic finance in Western financial centers are fully booked long in advance. International law firms open more and more new offices in the Middle East and, while not necessarily having entered the mainstream, in a sense Islamic finance has gained its place in the world of finance and has therefore become a concern not only for bankers but also for lawyers advising clients on financial services. In this presentation, we will first look at the Quranic sources for the need for Islamic finance before seeing how Islamic finance operates and which financial instruments have been developed under sharia law. We will see how sharia rules impact the financial industry and how they have gained a role among financial products offered around the world before turning our attention to the challenge posed by these financial instruments to regulators unfamiliar with Islamic law. We will look at how religious freedom limits regulatory possibilities. At the center of the investigation, though, will be the question as to whether Islamic finance products live up to the promises associated with them and which consequences this has for regulators, in particular those in Non-Muslim countries.
2
Publication available in full text mode
Content available

The Influence of the Reconquista on Muslim Law in Al-Andalus

100%
Jakubowski F. A.
Colloquia Humanistica
|
2017
|
issue 6
EN
The Influence of the Reconquista on Muslim Law in Al-AndalusLife in the reality of the borderlands between the Muslim and Christian  worlds had significant influence on both sides. It also had an impact on Muslim law (sharia) which is observable in a very precious source – fatwas (Muslim legal rulings). Among those collected form the area of Al-Andalus (Muslim Spain and Portugal) and North Africa this paper discusses issues connected with the long-standing conflict between Christians and Muslims, known as the Reconquista. The problems include ransoming captives, defending Muslim towns or trade relations with Christians. This analysis reflects upon the impact of the Reconquista on everyday life, as it was seen in sharia. Wpływ rekonkwisty na prawo islamskie w Al-Andalus w świetle wybranych fatwŻycie na styku świata muzułmańskiego i chrześcijańskiego wpływało na obie strony. Odcisnęło także swe piętno na prawie muzułmańskim (szariacie), co można zaobserwować w bardzo cennym źródle – fatwach (muzułmańskich orzeczeniach prawnych). Niniejsza praca omawia problemy związane z rekonkwistą w oparciu o fatwy zebrane z obszaru Al-Andalus (muzułmańskiej Hiszpanii i Portugalii) oraz Afryki Północnej w kompilacji Al-Wanšarīsīego. Rozważane zagadnienia obejmują wykup jeńców, obronę muzułmańskich miast oraz relacje handlowe z chrześcijanami. Tym samym wyłania się obraz wpływu rekonkwisty na życie codzienne muzułmanów, tak jak został on zachowany w fatwach omawianego okresu.
3

Totalitarny islamizm czy totalny islam? Irracjonalny lęk czy uzasadniony strach? Mirosława Sadowskiego integralna i kontekstowa analiza szariatu

84%
Michalak R.
Studia nad Autorytaryzmem i Totalitaryzmem
|
2019
|
vol. 41
|
issue 3
201-213
EN
In the article, the author presents his reflections on the publications of Mirosław Sadowski, the book Islam. Religia i prawo (Islam. Religion and law) and the article “Czy islam ma charakter totalitarny?” (Is Islam of a totalitarian nature?). The main references are the systemic nature of Islam (totalitarianism and total theocracy) and the problem of political correctness. The text elaborates on selected theses, characteristic of current research, which pays homage to selective analysis based on the paradigm of Islamophobia. The scientific narrative consisting of the reduction of complex phenomena to one code has been criticized.
4
Publication available in full text mode
Content available

Stanowisko Afganistanu wobec przyjęcia instrumentów międzynarodowej ochrony praw człowieka, cz. I: lata 1919–1973

84%
Cenda-Miedzińska K.
Polityka i Społeczeństwo
|
2021
|
vol. 19
|
issue 2
16-33
EN
The article is the first part of studies showing Afghanistan’s path towards adopting international instruments to protect human rights. Based on acts of national law, Sharia law, and historical sources, the text analyses the conditions that, from the time of regaining independence to the fall of the Kingdom of Afghanistan, led the State to accept or reject international human rights agreements. The structure of the article corresponds to the research objectives, which are: to show the codification of human rights in the internal legal order right after regaining independence, the role that Sharia and Pashtunwali played in the adoption of international human rights acts, the attitude of Afghanistan to these instruments in the context of the internal political situation of the State. Special attention was paid to the understanding of human rights in Nizam Nama-e-Dowlat Alliyeh Afghanistan, Osol-e-Assasi Dowlat-e-Allia-e- Afghanistan, Assasi Qanun, Pashtunwali, the conflict of Sharia law with international law concerning the equality of women, freedom from torture and inhuman, degrading treatment, right to life and religious freedom, analysis of changes in the political arena of the State.
PL
Artykuł stanowi pierwszą część cyklu opracowań ukazujących drogę, jaką pokonał Afganistan na rzecz przyjęcia międzynarodowego instrumentarium ochrony praw człowieka. Na podstawie aktów prawa krajowego, prawa szariatu oraz źródeł historycznych przeprowadzono analizę uwarunkowań, które od chwili odzyskania niepodległości do momentu upadku Królestwa Afganistanu doprowadziły do przyjęcia bądź odrzucenia przez państwo międzynarodowych umów dotyczących praw człowieka. Struktura artykułu odpowiada przyjętym celom badawczym, jakimi są: ukazanie kodyfikacji praw człowieka w wewnętrznym porządku prawnym tuż po odzyskaniu niepodległości, roli, jaką prawo szariatu i pasztunwali odgrywało w przyjęciu międzynarodowych aktów praw człowieka, stosunku Afganistanu do owego instrumentarium w kontekście wewnętrznej sytuacji politycznej państwa. Szczególną uwagę poświęcono ujęciu praw człowieka w Nizam Nama-e- Dowlat Alliyeh Afghanistan, Osol-e-Assasi Dowlat-e-Allia-e- Afghanistan, Assasi Qanun, pasztunwali, konfliktowi prawa szariatu z prawem międzynarodowym w odniesieniu do równouprawnienia kobiet, wolności od tortur oraz nieludzkiego poniżającego traktowania, prawa do życia oraz wolności religijnej, analizie zmian na arenie politycznej państwa.
5
Publication available in full text mode
Content available

ISLAMSKIE FINANSE I BANKOWOŚĆ: CZYNNIKI ROZWOJU ORAZ TYPOWE RYZYKA

84%
Komorowski R.
Przestrzeń, Ekonomia, Społeczeństwo
|
2014
|
issue 5/I
171-188
PL
Celem artykułu jest przybliżenie oraz wyjaśnienie podłoża rozwoju i ekspansji islamskich finansów i bankowości. Artykuł można podzielić na dwie główne części. W pierwszej (w 2. rozdziale) dokonano wyjaśnienia źródeł pochodzenia finansów islamskich; a także wskazano czynniki mające wpływ na powstanie pierwszych zorganizowanych struktur oraz dalszą ekspansję finansów i bankowości islamskiej. Następnie w drugiej części artykułu (w 2., 3. oraz 4. rozdziałach) opisano ryzyka typowe dla islamskich instytucji finansowych oraz dalsze perspektywy rozwoju tego sektora w ich kontekście, jak również w kontekście szans stwarzanych przez unikalność tego sektora. Artykuł pokazuje odrębność sektora finansów i bankowości islamskiej od jego konwencjonalnego odpowiednika, co spowodowane jest jego unikalnym uwarunkowaniom prawnym, specyficznym dla niego ryzykom oraz religią, z którą finanse islamskie są mocno związane.
EN
The goal of this paper is to familiarize and examine reasons of Islamic finance development and expansion. Paper can be divided in two main parts in which the first one (chapter 1) is an explanation of the Islamic finance and banking origins; indication of the factors which have a crucial meaning for the creation of first structures and their further expansion. The second part of the paper (chapters 2, 3 and 4) describe the associated risks, which are typical for this market segment and also opportunities which are arising due to unique structure of Islamic finance and banking sector. Paper indicates that the Islamic finance and banking is a separate market sector which differs from the conventional banking sector thanks to its unique legal requirements, specific risks and religion on which the Islamic finance and banking is based on.
6
Publication available in full text mode
Content available

Zasady funkcjonowania bankowości bezodsetkowej w islamie i jej wpływ na życie wspólnoty muzułmańskiej

83%
Kaczmarczyk Ł.
Nurt SVD
|
2013
|
issue Wydanie specjalne 2013
115-129
PL
Kształt bezodsetkowej bankowości w islamie wywodzi się z rozważań religijnych oraz źródeł prawa, jakimi są Koran, szariat oraz sunna. Celem artykułu jest ukazanie warunków funkcjonowania bankowości muzułmańskiej w świetle zakazów stosowania oprocentowania, co domaga się niejednokrotnie dość elastycznej interpretacji rygorystycznych pryncypiów prawa muzułmańskiego i kształtuje strukturę oferowanych przez banki produktów oraz ich specyficzną konstrukcję. Niemniej jednak z uwagi na fakt, że – zbudowany na zasadach solidaryzmu społecznego – system ten łączy w sobie respektowanie fundamentalnych zasad etycznych oraz wiarygodność wynikającą z przejrzystych relacji pomiędzy instytucją finansową a klientem, coraz częściej staje się on przedmiotem pogłębionych analiz ekonomicznych i etycznych, stanowiąc systematycznie rosnącą w siłę alternatywę dla dotkniętych kryzysem instytucji finansowych Zachodu.
EN
The present author offers a comprehensive review of the rules governing Islamic forms of banking, derived from religious reflection and Islamic sources of law, i.e. Koran, shiaria and sura. Islam completely forbids the concept of paying or receiving any kind of interest. Since almost any financial transaction involves a bank, for that reason avoiding modern banking has become impossible. Islamic legislators have been able to devise an elaborate banking system that encourages revenue generating activities while observing Qur’an’s absolute ban on usury. Interest Free Banking derives from religious reflection on Qur’an, sharia and sunna as the sources of Islamic law. Of course, the system does have an impact on the services offered by Islamic banks, e.g. joint venture and partnerships, leasing and other lawful and real economic activities, as well as specific construction of these services. Though often it may be quite difficult to avoid a rather flexible treatment of some more rigorist rules, Interest Free Banking, thanks to its insistence on the principle of transparency between the bank and the client, manages to marry respect for fundamental ethical rules with credibility of all interested parties to a remarkable degree. Tools introduced by the Islamic financial bodies to fulfil their business or profit making requirements attract growing attention among their non-Islamic counterparts, and prompt in-depth analysis from both ethical and economic angles. Interest Free Banking is becoming a viable alternative to western financial institutions afflicted by modern financial crisis.
7
Publication available in full text mode
Content available

David Santillana and the expansion of civil law in Tunisia and Morocco

71%
Edaich S.
Opolskie Studia Administracyjno-Prawne
|
2017
|
vol. 15
|
issue 2
121-130
EN
The evolution, in its pluralistic form, is a constant characteristic of the humankind history: in fact man has successively started discoveries and restarted experiments to improve his wealth and horizons. Law, in its positivist dimension, also is subjected to this evolutionary process. Firstly, because it is a social phenomenon; secondly, because it is a necessary instrument of organization and maintenance of order. Legal systems always tend to change and innovate to meet the needs of order in societies, either for a group or for a minority. The mechanisms and tools that ensured the transition from legal dispositions to others, were often conducted by an innovative idea whose efficiency is proven, even if theoretically, and then has been publicly and officially supported. Recent legal regulations, the so-called unified, harmonized and standardized, in turn have imposed the implementation of legal techniques and concepts to accommodate the global organizational order. These changes are heavily felt because of values and specificities that express its resistance and mistrust toward the new invasive practices, especially if they come from abroad. For states the issue is about sovereignty, whereas for individuals the question is related to the identity and the sacred that united them in a political and social model.
8
Publication available in full text mode
Content available

NAJCIĘŻSZE PRZESTĘPSTWA SZARIATU (‘HUDUD’) W ŚWIETLE UWAG ZAWARTYCH W KLASYCZNYM PODRĘCZNIKU ‘UMDAT AL-SALIK’ AL-MISRIEGO

67%
Kubiak P.
Zeszyty Prawnicze
|
2019
|
vol. 19
|
issue 3
155-184
EN
Islamic jurisprudence is one of the sources of information on Sharia law, alongside the Quran and the Sunnah. The Umdat al-Salik is a manual of this sacred law composed in the 14th century by Ahmad ibn Naqib al-Misri, and it is one of the most trustworthy works of the Shaf’i school of law. Its English translation by N.H.M. Keller has been acknowledged by as Islamic authorities invaluable and reliable, and it has also earned the recognition of the governments of several Muslim countries. Al-Misri’s manual contains regulations concerning the hudud, the most serious offences under Islamic law. Hudud crimes directly offend Islam and the Muslim community as a whole, and are punishable on the grounds of Allah’s will. Hence the source of their penalization must always be the Quran or the Sunnah. A judge has no discretion in selecting a penalty for a hudud crime, because it is prescribed in the sources and is immutable. Te hudud crimes are adultery (zina), the bringing of an accusation of adultery without producing the required statements from witnesses (qadhf), theft (sariqa), armed robbery (hirabah or tariq), drinking alcohol (khamr), rebellion against the caliph (baghy) and apostasy (riddah).
PL
Do źródeł poznania szariatu, oprócz Koranu oraz tekstów sunny, należą również dzieła jurysprudencji islamskiej. Umdat al-Salik jest podręcznikiem tego świętego prawa napisanym w XIV wieku n.e. przez Ahmad ibn Naqib al-Misriego i jest jednym z najbardziej godnych zaufania dzieł szafickiej szkoły prawniczej. Jego tłumaczenie na język angielski dokonane przez N.H.M. Kellera zostało uznane przez autorytety świata muzułmańskiego za dzieło wartościowe i wiarygodne. Uzyskało również akceptację rządów kilku państw muzułmańskich. Podręcznik ten zawiera między innymi opis szczegółowych regulacji dotyczących najpoważniejszych przestępstw prawa islamskiego - hudud. Bezpośrednio godzą one w islam oraz całą społeczność muzułmańską, a karane są z mocy boskiego nakazu. Źródłem ich penalizacji każdorazowo musi być Koran lub sunna. W ich wypadku sędzia nie ma swobody w zakresie wymiaru kary, stwierdza jedynie winę oskarżonego, a sankcja karna jest sztywno określona w źródłach i nie można jej zmienić. Zaliczyć można do nich: cudzołóstwo (zina), oskarżenie o cudzołóstwo bez wymaganych zeznań świadków (qadhf), kradzież (sariqa), rozbój (hirabah albo tariq), picie alkoholu (khamr), bunt przeciw kalifowi (baghy) oraz apostazję (riddah).
9
Publication available in full text mode
Content available

Stowarzyszenie Braci Muzułmanów – od ideologii do terroryzmu

59%
Brylew M.
Studia nad Bezpieczeństwem
|
2016
|
issue 1
175–188
PL
W dniu 28 stycznia 2011 r. mieszkańcy Kairu stanowczo sprzeciwili się dotychczasowej polityce rządu i zażądali ustąpienia sprawującego autokratyczną władzę prezydenta Hosniego Mubaraka. Do organizacji i partii politycznych, które rozpoczęły rywalizację o przejęcie władzy w kraju, przyłączyło się zdelegalizowane Stowarzyszenie Braci Muzułmanów – najstarsza islamska organizacja, której ideologów uważa się za współtwórców współczesnego terroryzmu, motywowanego dżihadem. Po zwycięstwie w demokratycznych wyborach reprezentujące Bractwo Muzułmańskie siły polityczne podjęły nieudaną próbę islamizacji kraju i zawłaszczenia władzy. Działalność Bractwa została zakazana, a jej liderzy i działacze aresztowani. W związku z trwającą dyskusją dotyczącą wpisania Bractwa Muzułmańskiego na listę zagranicznych organizacji terrorystycznych Departamentu Stanu USA przez administrację Donalda Trumpa warto przypomnieć historię oraz wpływ organizacji i jej głównych ideologów na rozwój islamskiego fundamentalizmu.
EN
After victory in democratic elections, political forces representing the Muslim Brotherhood made an unsuccessful attempt at Islamization of the country and the seizure of power. The activities of the Brotherhood were banned and its activists arrested. In addition, the new Egyptian authorities have recognized the Muslim Brotherhood as a terrorist organization. Premature identification of the organization as a terrorist organization by the West could cause unexpected results and lead to chaos in the already unstable Islamic world. This does not change the fact that the network of organizations and interconnections, established by the Association of Muslim Brothers, based on an ideology that not only justifies the use of terror, but actually calls for its use, gave rise to the movements and organizations that pose a threat to international security.
10
Publication available in full text mode
Content available

Restraints and problems in the field of combating terrorism and crimes done by immigrants in Europe

34%
Izak K.
Przegląd Bezpieczeństwa Wewnętrznego
|
2017
|
vol. 9
|
issue 17
342-369
EN
Terrorist threat in Europe is at the highest rate from the 70ties and 80ties of twentieth century which were called years of lead (anni di piombo), when extreme rights and lefts attacks were accompanied by Palestinian terrorists attacks. Present terrorists are motivated by radical Islam and more specifically ideology of jihad which is spread by Salafis supporting self-appointed Caliphate of Abu Bakr al Baghdadi, their spiritual homeland. Despite serious danger political correctness of the elites does not allow to name it univocally as “Islamic terrorism” not to be accused of racism or islamophobia. They use different euphemisms and try to secure Muslim communities support, which often demand next privileges and concessions, sometimes at host countries expenses. The answer of some countries to the terrorist threat are de-radicalization programs which include also jihadists coming back from Syria and Iraq. This process despite huge amounts of money and efforts involved does not bring much success, sometimes it helps to deter young people from violence (often temporarily) without changing their overall attitude. IS claims responsibility for next terrorist attacks in Europe by lone wolves and groups of extremists and spreads propaganda in cyberspace together with instructions for Muslims to carry out next attacks with any tools available and materials with advice how to blend in effectively before any actions. Simultaneously the immigration wave which came to Europe in 2015 has increased terrorists threat and common criminality especially by adolescent Muslims who go unpunished. The problems law enforcement have with age identification of ethical nature and human rights make it very hard to fight with criminality and cause frustration among Police officers. Despite the fact that governments of many EU countries have opened their borders for immigrants their increased influx caused objection of the part of societies and turn to populist and extreme right parties. Meanwhile many politicians think that the real threat pose not Islamic radicals but extreme right and left groups. How much these ideas differ from reality one can observe by comparing scale of terrorism when it comes to different groups and number of victims. Well known representatives of Arab world seeking often shelter in Europe warn about the ones of their faith. They are strongly criticized by Islamic organizations and part of the native political scene or even threatened to be killed for brave opinions about the necessity of reforms in Islam by its re-interpretation and adjustment to present times.
PL
Zagrożenie terrorystyczne w Europie jest najwyższe od lat 70. i 80. ubiegłego wieku, nazwanych latami ołowiu (anni di piombo), gdy zamachom organizacji skrajnie prawicowych i lewackich towarzyszyły ataki terrorystów palestyńskich. Współczesnych terrorystów motywuje radykalny islam, a dokładnie – ideologia dżihadu propagowana przez salafitów wspierających samozwańczy kalifat Abu Bakra al-Bagdadiego, ich duchową ojczyznę. Mimo poważnego zagrożenia, poprawność polityczna elit zachodnich nie pozwala na jego jednoznaczne określenie mianem „terroryzmu islamskiego”, aby nie zostać posądzonym o rasizm lub islamofobię. Używa się więc różnych eufemizmów i czyni starania o zjednanie sobie środowisk muzułmańskich, które często domagają się kolejnych ustępstw i przywilejów, niekiedy kosztem społeczności krajów przyjmujących. Odpowiedzią niektórych państw na zagrożenie terrorystyczne jest realizowanie programów deradykalizacji, także dżihadystów, którzy wrócili ze strefy walk w Syrii i Iraku. Ten proces, mimo zaangażowania znacznych sił i środków, nie przynosi jednak większych rezultatów, a co najwyżej – pozwala odciągnąć młodych ludzi od stosowania przemocy (często chwilowej), bez zmiany nastawienia do otaczającej rzeczywistości. Państwo Islamskie przyznaje się do kolejnych ataków terrorystycznych w Europie w wykonaniu samotnych wilków i grup ekstremistów. Publikuje w cyberprzestrzeni materiały propagandowe oraz instrukcje dla muzułmanów wzywające do kolejnych zamachów przy użyciu dowolnych narzędzi i zawierających porady dotyczące skutecznego wtapiania się w środowisko „niewiernych” przed przystąpieniem do wymierzonych w nich działań. Jednocześnie fala migracyjna, która dotarła do Europy w 2015 r., wywołała wzrost zagrożenia terrorystycznego i przestępczości pospolitej, zwłaszcza ze strony nastoletnich muzułmanów, którzy są bezkarni wobec przepisów prawa. Kłopoty aparatu ścigania z identyfikacją tożsamości i wieku tych osób, motywowane względami etycznymi i prawami człowieka, utrudniają walkę z przestępczością i budzą frustrację funkcjonariuszy Policji. Mimo że rządy wielu państw UE otworzyły swoje granice dla imigrantów, to ich wzmożony napływ spotkał się ze sprzeciwem części społeczeństw, które swoje sympatie przenoszą na partie populistyczne i skrajnie prawicowe. Tymczasem wielu polityków uważa, że zagrożeniem nie są islamscy radykałowie, ale ugrupowania skrajnie prawicowe i lewackie. Żeby stwierdzić, jak bardzo te poglądy mijają się z rzeczywistością, wystarczy porównać skalę terroryzmu ze strony poszczególnych ugrupowań i liczbę ofiar, za które odpowiadają. Przed zagrożeniem ze strony współwyznawców ostrzegają znani przedstawiciele świata arabskiego, szukający często schronienia w Europie. Za odważne poglądy dotyczące m.in. konieczności zreformowania islamu przez jego reinterpretację i dostosowanie do obecnych czasów są ostro krytykowani przez organizacje islamskie i część sceny politycznej, a nawet grozi im się śmiercią.
11
Publication available in full text mode
Content available

Ograniczenia i problemy w zwalczaniu terroryzmu i przestępczości imigrantów w Europie.

34%
Izak K.
Przegląd Bezpieczeństwa Wewnętrznego
|
2017
|
vol. 9
|
issue 17
104-137
PL
Zagrożenie terrorystyczne w Europie jest najwyższe od lat 70. i 80. ubiegłego wieku, nazwanych latami ołowiu (anni di piombo), gdy zamachom organizacji skrajnie prawicowych i lewackich towarzyszyły ataki terrorystów palestyńskich. Współczesnych terrorystów motywuje radykalny islam, a dokładnie – ideologia dżihadu propagowana przez salafitów wspierających samozwańczy kalifat Abu Bakra al-Bagdadiego, ich duchową ojczyznę. Mimo poważnego zagrożenia, poprawność polityczna elit zachodnich nie pozwala na jego jednoznaczne określenie mianem „terroryzmu islamskiego”, aby nie zostać posądzonym o rasizm lub islamofobię. Używa się więc różnych eufemizmów i czyni starania o zjednanie sobie środowisk muzułmańskich, które często domagają się kolejnych ustępstw i przywilejów, niekiedy kosztem społeczności krajów przyjmujących. Odpowiedzią niektórych państw na zagrożenie terrorystyczne jest realizowanie programów deradykalizacji, także dżihadystów, którzy wrócili ze strefy walk w Syrii i Iraku. Ten proces, mimo zaangażowania znacznych sił i środków, nie przynosi jednak większych rezultatów, a co najwyżej – pozwala odciągnąć młodych ludzi od stosowania przemocy (często chwilowej), bez zmiany nastawienia do otaczającej rzeczywistości. Państwo Islamskie przyznaje się do kolejnych ataków terrorystycznych w Europie w wykonaniu samotnych wilków i grup ekstremistów. Publikuje w cyberprzestrzeni materiały propagandowe oraz instrukcje dla muzułmanów wzywające do kolejnych zamachów przy użyciu dowolnych narzędzi i zawierających porady dotyczące skutecznego wtapiania się w środowisko „niewiernych” przed przystąpieniem do wymierzonych w nich działań. Jednocześnie fala migracyjna, która dotarła do Europy w 2015 r., wywołała wzrost zagrożenia terrorystycznego i przestępczości pospolitej, zwłaszcza ze strony nastoletnich muzułmanów, którzy są bezkarni wobec przepisów prawa. Kłopoty aparatu ścigania z identyfikacją tożsamości i wieku tych osób, motywowane względami etycznymi i prawami człowieka, utrudniają walkę z przestępczością i budzą frustrację funkcjonariuszy Policji. Mimo że rządy wielu państw UE otworzyły swoje granice dla imigrantów, to ich wzmożony napływ spotkał się ze sprzeciwem części społeczeństw, które swoje sympatie przenoszą na partie populistyczne i skrajnie prawicowe. Tymczasem wielu polityków uważa, że zagrożeniem nie są islamscy radykałowie, ale ugrupowania skrajnie prawicowe i lewackie. Żeby stwierdzić, jak bardzo te poglądy mijają się z rzeczywistością, wystarczy porównać skalę terroryzmu ze strony poszczególnych ugrupowań i liczbę ofiar, za które odpowiadają. Przed zagrożeniem ze strony współwyznawców ostrzegają znani przedstawiciele świata arabskiego, szukający często schronienia w Europie. Za odważne poglądy dotyczące m.in. konieczności zreformowania islamu przez jego reinterpretację i dostosowanie do obecnych czasów są ostro krytykowani przez organizacje islamskie i część sceny politycznej, a nawet grozi im się śmiercią.
EN
Terrorist threat in Europe is at the highest rate from the 70ties and 80ties of twentieth century which were called years of lead (anni di piombo), when extreme rights and lefts attacks were accompanied by Palestinian terrorists attacks. Present terrorists are motivated by radical Islam and more specifically ideology of jihad which is spread by Salafis supporting self-appointed Caliphate of Abu Bakr al Baghdadi, their spiritual homeland. Despite serious danger political correctness of the elites does not allow to name it univocally as “Islamic terrorism” not to be accused of racism or islamophobia. They use different euphemisms and try to secure Muslim communities support, which often demand next privileges and concessions, sometimes at host countries expenses. The answer of some countries to the terrorist threat are de-radicalization programs which include also jihadists coming back from Syria and Iraq. This process despite huge amounts of money and efforts involved does not bring much success, sometimes it helps to deter young people from violence (often temporarily) without changing their overall attitude. IS claims responsibility for next terrorist attacks in Europe by lone wolves and groups of extremists and spreads propaganda in cyberspace together with instructions for Muslims to carry out next attacks with any tools available and materials with advice how to blend in effectively before any actions. Simultaneously the immigration wave which came to Europe in 2015 has increased terrorists threat and common criminality especially by adolescent Muslims who go unpunished. The problems law enforcement have with age identification of ethical nature and human rights make it very hard to fight with criminality and cause frustration among Police officers. Despite the fact that governments of many EU countries have opened their borders for immigrants their increased influx caused objection of the part of societies and turn to populist and extreme right parties. Meanwhile many politicians think that the real threat pose not Islamic radicals but extreme right and left groups. How much these ideas differ from reality one can observe by comparing scale of terrorism when it comes to different groups and number of victims. Well known representatives of Arab world seeking often shelter in Europe warn about the ones of their faith. They are strongly criticized by Islamic organizations and part of the native political scene or even threatened to be killed for brave opinions about the necessity of reforms in Islam by its re-interpretation and adjustment to present times.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.