Search results

1

What is obscured by routine in social work? Practice of social work in the face of challenges of the disability social model in Poland (on the example of disabled parents’ contacts with unites of social assistance). A sociological approach

100%

Racław M.

Problemy Polityki Społecznej. Studia i Dyskusje

|

2020

|

vol. 49

37-49

EN

The article attempts to define social work as a social practice, using the sociological understanding of practices as (1) habit and (2) disposition to register what is new. Such a theoretical perspective helped to reveal the causes of failure in implementing appropriate and effective assistance for parents with disabilities as a result of interference of several connected factors. Three such factors are discussed: institutionalization of helplessness in social assistance, relying on the stereotype of a disabled person (which corresponds to the medical model) and organizational ignorance. Finally, the necessity of introducing ground breaking innovations axiologically based on tolerance as an expression of social concern is emphasized.

2

Stakeholder Engagement in Corporate Social Practices and Non-Financial Disclosures: A Systematic Literature Review

88%

Zarzycka E., Krasodomska J., Dobija D.

Central European Management Journal

|

2021

|

vol. 29(1)

112-135

EN

Purpose: The goal of the article is to systematize the literature related to the role of stakeholder engagement in corporate social practices and related disclosures by identifying the main theoretical lenses, research methods, and topics undertaken by authors of articles under scrutiny. Design/Methodology/Approach: The article systematically reviews and discusses existing studies in the area of management, social and environmental accounting, intellectual capital, ethics, and accounting. We identify and subsequently analyze 68 articles published over the years 2010–2020. Findings: According to the study findings, stakeholder theory is most often used as a theoretical background. The survey is the most popular research method, while stakeholder engagement in social practices is the most common research problem investigated by the articles’ authors. Corporate stakeholders’ communication on social media is a new topic that emerged in the literature in the studied period. Research Limitations/Implications: Our analysis is restricted to articles published in journals included in the ABDC Journal Quality List that are ranked B, A, and A* in a 10-years period. Practical Implications: The article’s findings may be useful for researchers and practitioners who deal with corporate social practices, disclosures, and stakeholders’ roles in these processes. Originality/Value: The paper offers an up-to-date literature review, identifies the main themes, research gaps, and provides relevant guidance for future research.

3

Rorty on Language and Social Practices

75%

Marsonet M.

Academicus. International Scientific Journal

|

2014

|

issue 10

30-38

EN

Richard Rorty wrote on many occasions that called the linguistic turn was an attempt to keep philosophy an armchair discipline. “The idea - he said - was to mark off a space for a priori knowledge into which neither sociology nor history nor art nor natural science could intrude”. Linguistic analysis, in short, has become with the passing of time a sort of first philosophy, aimed at replacing metaphysics (which the founding fathers of logical positivism gave up for dead). Two opposite conceptions of language are at stake here. The first says that language is something self-explanatory which, in turn, explains everything else. This means postulating type A objects, i.e. unexplained explainers in terms of which type B objects - the explananda - can be accounted. The second conception claims, instead, that there is no actual distinction between type A and type B objects. All objects are on a par, but in a particular sense. Rorty resorts in fact to the Quinean-flavored simile of the net and its nodes. Rorty’s is an intelligent move. Since there is no longer ineffability and unavailability, all problems seem to be solved. Is this true? We have good motives to be suspicious because, after all, Immanuel Kant must have adopted that kind of model for some reason, and Ludwig Wittgenstein himself struggled with the old problem of the gap between reality itself and our representations of it. Rorty proclaims his faith in holism. In contrast to the assumption that there can be entities which are what they are totally independent of all relations between them, a Davidsonian (and also Quinean) holism claims that “all entities are merely nodes in a net of relations”, which gives us a picture of the following kind: “No intrinsically simple objects, no pictures, and no language. For if analysis could not end with such objects, then whether a sentence has sense would depend upon whether another sentence were true - the sentence which specifies that two simpler objects making up a composite stand in the relevant compositional relationship”. The great issue at stake here is the relation between ontology and epistemology. Most interpreters would answer that such a distinction is untenable in Wittgenstein’s thought, and in particular if we take into account the second phase of his philosophical parabola. But, notwithstanding this common opinion, we are confronted with a great problem, namely, that of determining what really is the reference framework about which Wittgenstein so often talks, and which is supposed to be shared by all human beings as such. He frequently says in his works that skepticism raises doubts when no questions can be asked, while Monk correctly describes his endeavor in On Certainty as one aimed at showing “The point at which doubt becomes senseless”. The question to be asked is, obviously, the following: What does this mean? Wittgenstein is right when he says that some questions cannot be asked because they do not even make sense, but in my view we may interpret him in a way different from the traditional ones that have been thus far put forward. We may accept Wittgenstein’s statement that the existence of the world, for instance, cannot meaningfully be questioned. But this means, in turn, that the linguistic games cannot go on forever. Sooner or later we run into a “hard rock” which is ultimately non-linguistic and whose existence is the original fact from which everything else stems, including language, linguistic games, conceptual schemes, social practices, etc. Everything, in sum, can be questioned, but nature. And when someone does question it, like the pupil mentioned in On Certainty, who will not let anything be explained to him by his teacher, for he continuously interrupts him with doubts concerning the existence of things, we are somehow forced to answer his questions as Wittgenstein’s teacher does: “Stop interrupting me and do as I tell you. So far your doubts don’t make sense at all”.

4

Playing chess in concentration camps – an immaterial and material practice of stabilization

75%

Logemann D.

Rocznik Antropologii Historii

|

2013

|

issue 2(5), Genealogie kultury

291–308

XX

The article views playing chess as a manifestation of material culture and a social practice in concentration camps. In the majority of concentration camps, playing chess was possible despite many restrictions, but it was a privilege of a small group of prisoners. The detainees themselves saw playing chess as an expression of resistance against oppressive and brutal camp conditions. In post-war testimonies, prisoners often emphasised the significance of playing chess as a practice which enabled them to forget the inhumane living conditions and gave them the strength to survive. Historians agree with such an interpretation. The paper broadens this perspective. Analysing the material remains of chess sets and prisoners’ descriptions of chess figures and boards, the author posits that creating and possessing chess sets had a positive impact on the prisoners’ living conditions. Personal possessions stabilised human life, probably even more so in conditions in which it was endangered. Possessing chess figures gave the detainees an ounce of such stabilisation. They were proud of the figures they owned, especially if they were well-crafted. The figures also attested to the owner’s status among other prisoners. Not only playing chess, but also the privilege of owning chess figures and boards, contributed to the sense that the prisoners were able to survive the horrifying camp conditions, and also that they differed from other detainees in terms of personal belongings.

5

O potrzebie rekapitulacji, rewitalizacji i rekontekstualizacji pojęcia kontroli społecznej

71%

Florkowski R.

Ruch Prawniczy, Ekonomiczny i Socjologiczny

|

2019

|

vol. 81

|

issue 3

267-279

EN

The reflections presented in this article are theoretical in character and focus on a critical reading of the ideas of social control. The starting point is an analysis of the features of intellectual climate, directing the present approach of sociology toward social control. Some hypotheses regarding the embodiment of the instruments and objects of social control are presented. They serve two purposes. Firstly, they are supposed to inspire critical interpretations of known ideas and further inquiries in the investigated domains. Secondly, they are supposed to stimulate further attempts at formulating a theory focused on the complexity of social control. In conclusion to the presented considerations, we present postulates regarding the recapitulation, revitalization and recontextualization of the assumptions and concepts applied in the theory of social control.

PL

Refleksje przedstawione w artykule mają charakter teoretyczny i skupiają się na krytycznym odczytaniu idei kontroli społecznej. Rozpoczyna je analiza cech klimatu intelektualnego ukierunkowującego obecne podejście socjologii do kontroli społecznej. Po czym postawiono kilka hipotez dotyczących wcielania instrumentów kontroli i przedmiotu kontroli społecznej. Mają one realizować dwa cele: po pierwsze, inspirować do przemyśleń, krytycznych interpretacji znanych idei i dalszych poszukiwań w opisywanych obszarach; po drugie, pobudzić kolejne próby teoretyzowania o problematyce kontroli społecznej w sposób uwzględniający jej złożoność. W konkluzjach rozważań pojawiają się trzy postulaty. Dotyczą one rekapitulacji, rewitalizacji i rekontekstualizacji założeń, pojęć i konceptów używanych w teorii kontroli społecznej.

6

Teorie praktyk: pomiędzy teorią totalną a ideą skrzynki narzędziowej

63%

Mateja-Jaworska B., Modrzyk A.

Studia Socjologiczne

|

2023

|

issue 4(251)

45-68

PL

Starając się zrozumieć fenomen popularności teorii praktyk w XXI wieku, rozpoczynamy artykuł od wyróżnienia sześciu założeń, które łączą „rodzinę” teorii praktyk. Następnie skupiamy się na różnicach i opisujemy cztery główne orientacje w ramach teorii praktyk. W tym celu bierzemy pod uwagę postrzeganie teorii praktyk w odniesieniu do innych teorii społecznych (co określamy mianem „teorii totalnej” lub „skrzynki narzędziowej”) oraz dążenie do opisywania lub wyjaśniania analizowanych zjawisk (co za Nicolinim ujmujemy jako słaby lub mocny program teorii praktyk). Po skrzyżowaniu tych dwóch wymiarów otrzymujemy cztery główne typy uprawiania teorii praktyk. Omawiamy je podając przykłady koncepcji Theodore’a Schatzkiego, Davide Nicoliniego, opisując „pęknięcia” w teorii praktyk oraz ich „miniaturyzację”. Proponowany sposób analizy pozwala wyraźniej dostrzec zalety i wady poszczególnych typów podejść oraz zachęca badaczy do urefleksyjnienia swojej postawy względem omawianych teorii. W podsumowaniu przywołujemy podobieństwa pomiędzy teoriami praktyk a socjologią codzienności pod kątem problemów, jakie napotykają.

EN

The article is an attempt to understand the popularity of practice theories in the 21st century. It starts with the six assumptions that unite the ‘family’ of practice theories being presented. The authors then turn to the differences and describe four main orientations within practice theories. They trace the distinctions by considering the perception of practice theories in relation to other social theories (which we refer to as ‘total theory’ or ‘toolkit approach’) as well as their aspiration either to describe or to explain phenomena (a strong or weak practice-based program). Having combined these two dimensions, the authors take the conceptual approaches of Schatzki and Nicolini as the examples in order to describe the ‘cracks’ in practice theories and the danger of their ‘miniaturization’. The proposed mode of analysis allows the researchers to see the advantages and disadvantages of these approaches more clearly and encourages them to rethink their attitudes towards the theories discussed. Finally, the parallels are drawn between practice theories and the sociology of everyday life.

7

Ubóstwo jako problem estetyczny. Medialne reprezentacje polskiej underclass

63%

Lisowska-Magdziarz M.

Kultura Współczesna. Teoria. Interpretacje. Praktyka

|

2018

|

vol. 103

|

issue 4

57-69

EN

The paper is devoted to the analysis of the conventionalized representational practices being used to represent the poverty problem and the economically marginalized citizens in the information and entertainment media in Poland. The conventionalization as the phenomenon typical for the information formats may impede the empathy, nevertheless, it does not make it impossible. The attitude of entertainment media to the poverty, though, is much more problematic, as they define the underclass in their own, specific way, while providing the readers and the viewers with the voyeuristic pleasures of watching its members struggle to alter their economic status.

8

Социальные практики политических элит в Украине (в разрезе теории практик Пьера Бурдье)

51%

Матушенко А.

Facta Simonidis

|

2015

|

vol. 8

|

issue 1

89-107

EN

The article analyzes political elites in Ukraine with regard to the theory of practices, habitus, field and capitals, developed by a French thinker Pierre Bourdieu. The author focuses on the social practices of political elites under the influence of such factors as institutional conditions, rules of the game, the scope of political struggles, the level and ways of maintaining competition, the value of different kinds of capitals in the field of Ukrainian politics at the different stages of the development of political process in the country. In addition, the article analyzes and takes into consideration such less evident and rarely noticeable issues as the logic of the Ukrainian field of politics, and habitus of political elites, which is the product of the social experiences of the past and is continuously generating previous practices and resistance to changes. Experience and realities the political actors face, particularly in the political and business environments, along with the practices generated by the previous regime, have planted certain settings and perceptions (both conscious and unconscious) concerning business and politics. One should not underestimate the influence of such settings, as they are constantly imposing impact on the practices. The understanding of the mechanisms and discovering the influence they have on social practices of political elites, leads to the deeper understanding of the peculiarities of political process in Ukraine in general.

PL

W artykule rozpatruje się ukraińską elitę polityczną w świetle teorii praktyk, habitus, pola i kapitału, opracowanej przez francuskiego socjologa Pierre’a Bourdieu. W centrum uwagi znajdują się praktyki społeczne elit politycznych, które kształtują się pod wpływem wielu czynników, w tym instytucjonalne reguły, warunki gry, format walki politycznej, sposoby konkurencji, wartość różnych kapitałów w ukraińskim polu politycznym na różnych etapach rozwoju procesu politycznego w kraju. Oprócz tego, analizie poddano rzeczy mniej oczywiste i rzadko przyciągające uwagę badawczą, takie jak logika pola politycznego, habitus elit politycznych jako produkt poprzednich doświadczeń. Zwłaszcza, habitus ma tendencję do generowania dotychczasowych praktyk i jest odpornym na zmiany. Doświadczenia i realia świata społecznego, szczególnie w politycznych oraz biznesowych środowiskach wraz z praktykami, nasadzonymi przez poprzedni reżim, tworzą u aktorów politycznych specjalny tryb myślenia oraz percepcji (zarówno świadome jak i nieświadome) w odniesieniu do polityki i biznesu. Inaczej mówiąc, chodzi o obserwowane działania, zakorzenione w kulturze, które wytwarzają półautomatyczne, nie do końca uświadomione motywy i style zachowania. Zrozumienie tych mechanizmów i badania ich wpływu na praktyki społeczne elit politycznych prowadzi do głębszego zrozumienia procesu politycznego na Ukrainie.

9

Jakość w polskich alternatywnych sieciach żywnościowych. Analiza praktyk społecznych

51%

Goszczyński W., Wróblewski M., Wójtewicz A.

Studia Socjologiczne

|

2018

|

issue 1(228)

143-170

PL

W artykule analizie poddane zostały praktyki społeczne związane z zaangażowaniem jednostek w alternatywne sieci żywnościowe (alternative food network – AFN). Autorzy proponują, by na żywność jako fenomen społeczny spojrzeć przez pryzmat funkcji stabilizującej, katalizującej, mediacyjnej oraz separacyjnej. W artykule przyjęto definicję praktyk społecznych jako czynności operującej na znaczeniach, wiedzy praktycznej oraz materialności. Analiza opiera się na badaniach jakościowych pięciu celowo wybranych sieci. Postawiono dwa główne pytania badawcze: 1) jak dochodzi do konstruowania jakości w wybranych polskich AFN? 2) Jakie wartości i społeczne konteksty towarzyszą konstruowaniu jakości? Z badań wynika, że (1) jakość związana jest z charakterem sieci (im prostsza sieć, tym większa gwarancja jakości), co z kolei wiąże zaangażowanie w AFN z różnymi praktykami weryfikacji jakości oraz dbaniem o bezpośredni kontakt pomiędzy producentem a konsumentem; (2) jakość bazuje na neoruralistycznych wyobrażeniach wiejskiej idylli oraz na praktykach zakorzeniających produkcję i konsumpcję w przeszłości; (3) cechą charakterystyczną polskich AFN jest indywidualizm, koncentracja na rodzinie oraz brak wspólnotowej ideologii, co powoduje, że praktyki w tych sieciach rzadko wychodzą poza bezpośrednie otoczenie społeczne.

EN

The main goal of the article is to analyse social practices in Polish alternative food networks. Authors argue that food as a social phenomenon can have four social functions: stabilization, catalysis, mediation and separation. Social practices are understood as activities engaging meanings, practical knowledge and materiality. The analysis is based on qualitative research of ﬁve deliberately chosen food networks. Two research questions have been raised: 1) how the quality is being constructed in Polish alternative food networks and what social potential comes with it?; 2) are postproductivist values related to the construction of quality (as it is the case of alternative food networks in highly developed countries)? The main conclusions are: 1) the quality depends on the form of food network (the smaller network, the higher guarantee of quality); the construction of quality is based on veriﬁcation practices and direct contact with the seller or producer; 2) the cultural patterns of the quality are based on neoruralistic and idyllic imaginations and on practices that embed production and consumption in the past; 3) Polish alternative food networks are speciﬁc because of theirs individualistic, family and non-community based character.

10

Podłączeni pod społeczeństwo mody: udomawianie telewizora a kształtowanie się mody w Polsce Ludowej. Analiza materiałów z badań nad stylami życia Andrzeja Sicińskiego (1978-82)

51%

Zalewska J.

Przegląd Socjologii Jakościowej

|

2018

|

vol. 14

|

issue 4

190-218

EN

The aim of the article is to answer the question how domestication of television set has influenced the emergence of fashion regulating social practices in People’s Poland. The qualitative secondary data on ways of life have been analysed. The materials were gathered by Andrzej Siciński and his team in the years 1978-82 in four cities. It occurs that television set was the channel through which the patterns of fashion were transmitted. The families were wired to the fashion society, because the television set was on constantly nevertheless it was watched or not. The TV was watched by communities not by individuals: if the content was watched with awareness, it was discussed and negotiated within families and friends. Due to the domestication of the television set, watching TV has become the dominant social practice in the home. This domination was resisted by customary norm according to which the home is the place of the housework and the habits of women.

PL

Celem artykułu jest odpowiedź na pytanie, w jaki sposób udomowianie telewizora oddziaływało na kształtowanie się mody jako regulatora praktyk społecznych w okresie późnego PRL-u. Pozwoli to zrozumieć, jaka była rola telewizora i oglądania telewizji w procesie powstawania społeczeństwa konsumpcyjnego, w którym moda odgrywa kluczową rolę w kształtowaniu ludzkich zachowań. Analizie poddano materiały zebrane w badaniach nad stylami życia pod kierunkiem Andrzeja Sicińskiego w latach 1978−1982 w czterech miastach. Telewizor jako przedmiot wpływał na przekształcanie układu przestrzeni mieszkania zgodnie z aktualnie lansowanymi wzorami. Telewizor „sprawiał”, że dom stawał się podporządkowany praktyce oglądania telewizji, stojąc w centralnym punkcie głównego pokoju, otoczony przez meble służące siedzeniu i oglądaniu. Dominacja telewizora oraz oglądania telewizji jako najważniejszej praktyki podejmowanej w domu wywoływała opór obyczaju – wyrażony przede wszystkim w nawykach kobiet, które nie mogły oglądać bezczynnie. Modzie jako regulatorowi codziennych praktyk stawiała opór również gospodarka niedoboru. Telewizor jako medium umożliwiał podłączenie pod społeczeństwo mody i odbiór przekazywanych przez telewizję wzorów zachowań. Ciągłe podłączenie, gdy telewizor działał nieoglądany, stanowiło stałe źródło nieświadomego przejmowania wzorów. Treści odbierane świadomie były dyskutowane i negocjowane w ramach grupy pierwotnej.

11

Znaki miłości - praktyki tworzenia związku intymnego

51%

Czernecka J.

Kultura i Społeczeństwo

|

2020

|

vol. 64

|

issue 4

115-135

PL

The author begins by addressing theories in which love is either the key bond in intimate interpersonal relations (Giddens, Beck, Illouz) or is a set of everyday practices aimed at generating and maintaining a close relationship (Kauffman) and in which love can be understood through certain signs and symbols and other structures of meaning (Danesi). The author’s analysis conforms to the concepts of the sociology of everyday life, the sociology of the couple, and the theory of social practices, according to which an intimate relationship is built on the basis of a couple’s daily activities, which “produce” that relationship through their repetition. The author analyzes ways of showing love to one another in everyday practices and attempts to embed these gestures and symbols in cultural conditions. The author’s reflections are based on a qualitative analysis of empirical research.

12

Praktykowanie czasu wolnego w sytuacji niedoboru i nadmiaru

51%

Martini N.

Przegląd Socjologii Jakościowej

|

2017

|

vol. 13

|

issue 4

94-112

EN

Due to the profound changes in the daily temporal structures that have taken place in Polish society since the 1990s, everyday life of a large number of its members takes the form of time scarcity or time abundance. For many people living in these new temporal conditions, which are associated with, on the one hand, a chronic lack of time, and on the other hand with an overwhelming weight of its excess, practicing so-called “free” time becomes a challenge. The article examines the problematic status of leisure, drawing on the experiences of people living under the conditions of time scarcity and time abundance. The main part of the article presents an empirical reconstruction of social practices related to the domain of free time in a situation of its shortage and excess. It is preceded by a description of the general characteristics of the new temporal conditions which call into question the notion of free time as an obvious attribute of everyday life.

PL

Za sprawą gruntownych przemian czasowych struktur codzienności, które zachodzą w społeczeństwie polskim od lat 90. XX wieku, życie codzienne znacznej liczby jego członkiń i członków przybiera formę niedoczasu lub „rozczasania”. Nowe kondycje temporalne, związane z jednej strony z sytuacją chronicznego braku czasu, z drugiej zaś z ciężarem jego nadmiaru, sprawiają, że praktykowanie czasu zwanego wolnym dla wielu ludzi staje się wyzwaniem. W artykule przyglądam się problematyczności czasu wolnego, budując jego obraz z tworzywa doświadczeń osób żyjących w niedoczasie i w „rozczasaniu”. Zasadnicza część tekstu zawiera rekonstrukcję praktyk społecznych związanych z domeną czasu wolnego w sytuacji jego niedoboru i nadmiaru. Poprzedza ją charakterystyka kondycji temporalnych, które podważają zasadność traktowania omawianego zjawiska jako oczywistej właściwości życia codziennego.

13

Социальные практики политических элит в Украине (в разрезе теории практик Пьера Бурдье)

51%

Matushenko O.

Facta Simonidis

|

2015

|

issue 8

89-108

PL

W artykule rozpatruje się ukraińską elitę polityczną w świetle teorii praktyk, habitus, pola i kapitału, opracowanej przez francuskiego socjologa Pierre’a Bourdieu. W centrum uwagi znajdują się praktyki społeczne elit politycznych, które kształtują się pod wpływem wielu czynników, w tym instytucjonalne reguły, warunki gry, format walki politycznej, sposoby konkurencji, wartość różnych kapitałów w ukraińskim polu politycznym na różnych etapach rozwoju procesu politycznego w kraju. Oprócz tego, analizie poddano rzeczy mniej oczywiste i rzadko przyciągające uwagę badawczą, takie jak logika pola politycznego, habitus elit politycznych jako produkt poprzednich doświadczeń. Zwłaszcza, habitus ma tendencję do generowania dotychczasowych praktyk i jest odpornym na zmiany. Doświadczenia i realia świata społecznego, szczególnie w politycznych oraz biznesowych środowiskach wraz z praktykami, nasadzonymi przez poprzedni reżim, tworzą u aktorów politycznych specjalny tryb myślenia oraz percepcji (zarówno świadome jak i nieświadome) w odniesieniu do polityki i biznesu. Inaczej mówiąc, chodzi o obserwowane działania, zakorzenione w kulturze, które wytwarzają półautomatyczne, nie do końca uświadomione motywy i style zachowania. Zrozumienie tych mechanizmów i badania ich wpływu na praktyki społeczne elit politycznych prowadzi do głębszego zrozumienia procesu politycznego na Ukrainie.

EN

The article analyzes political elites in Ukraine with regard to the theory of practices, habitus, field and capitals, developed by a French thinker Pierre Bourdieu. The author focuses on the social practices of political elites under the influence of such factors as institutional conditions, rules of the game, the scope of political struggles, the level and ways of maintaining competition, the value of different kinds of capitals in the field of Ukrainian politics at the different stages of the development of political process in the country. In addition, the article analyzes and takes into consideration such less evident and rarely noticeable issues as the logic of the Ukrainian field of politics, and habitus of political elites, which is the product of the social experiences of the past and is continuously generating previous practices and resistance to changes. Experience and realities the political actors face, particularly in the political and business environments, along with the practices generated by the previous regime, have planted certain settings and perceptions (both conscious and unconscious) concerning business and politics. One should not underestimate the influence of such settings, as they are constantly imposing impact on the practices. The understanding of the mechanisms and discovering the influence they have on social practices of political elites, leads to the deeper understanding of the peculiarities of political process in Ukraine in general.

14

Is shooting a sport? The outline of sport shooting in Poland as a subject matter of the sociology of sport

51%

Zwarycz P. A.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica

|

2020

|

issue 75

33-48

PL

Głównym celem tego tekstu jest odpowiedź na pytanie, czy strzelectwo sportowe należy traktować jako sport, oraz przekonanie czytelników, że strzelectwo może być interesującym przedmiotem socjologii sportu. Strzelectwo sportowe to dynamicznie rozwijająca się aktywność, która w ostatnich latach angażuje w Polsce coraz więcej osób. Artykuł przedstawia historię i specyfikę tej dyscypliny sportu, w tym prezentuje dyscypliny sportowe oraz klasyfikację osób uczestniczących w świecie społecznym strzelców. Tekst zawiera również wstępne wnioski dotyczące zjawisk społecznych dotyczących środowiska strzeleckiego oraz rozważania metodologiczne związane z barierami występującymi w badaniach tego środowiska.

EN

The main goals of this text are to answer the question of whether sport shooting should be treated as a sport and to convince readers that shooting can be an interesting subject within the sociology of sport. Sport shooting is an activity that is dynamically developing and has engaged more and more people in recent years in Poland. The article presents the history and specificity of this sport discipline, including the presentation of the competition and the classification of people participating in the social world of shooters. The text also contains preliminary conclusions on social phenomena concerning the shooting environment and methodological considerations related to barriers occurring in the study of this environment.

15

CULTURES OF THE PAST: Old Games–New Meanings? Understanding Modern Gun Violence in the Light of Nineteenth Century Habits

45%

Ellerbrock D.

Miscellanea Anthropologica et Sociologica

|

2014

|

vol. 15(2)

EN

Cultural practices are part of everyday life. This paper analyzes the link between violenceand cultural practice. Via an analytical focus on social practices and interaction theory itargues that cultural patterns of interaction form a set of routines which link micro structuresof daily encounters with macro effects (1). It shows that these habitual patterns areclosely linked to historical ancestors and gender constructions (2). Finally it explains howhabitual patterns and rituals can be linked to the process of historical transformation (3).The paper analyses historical examples of violent behavior in order to offer a freshperspective on certain widespread behaviors. It demonstrates that in order to understandgun violence of the early 20th century, the reconstruction and understanding of historicalantecedents of contemporary interactions is necessary. Through a close reading and comparisonof weaponry practice in the 19th and 20th centuries, it becomes clear that modernrituals incorporated elements of the historical habitus. Thus it becomes evident that ritualforms of interaction have the potential to fuse historical patterns with new elements. Thisis the reason rituals prove essential to modern societies, as they combine elements of continuityand stability with the dynamics of change.

16

Między obyczajem a modą: wykluczenie cyfrowe osób starszych w perspektywie przemian praktyk społecznych

45%

Zalewska J.

Studia Socjologiczne

|

2015

|

issue 2(217)

241-263

PL

Celem artykułu jest próba zrozumienia wykluczenia cyfrowego osób starszych w perspektywie teorii praktyk oraz teorii Gilles’a Lipovetsky’ego przejścia od obyczaju do mody. Przeprowadzono badania etnograficzne z użyciem obserwacji uczestniczącej i otwartych wywiadów pogłębionych na temat użytkowania i stosunku wobec nowych technologii informacyjno-komunikacyjnych. W badaniu wzięło udział 18 osób urodzonych w latach 1918–1942, zamieszkałych w Warszawie. Wśród przedstawicieli pokolenia II RP regulatorem praktyk społecznych były głównie normy obyczajowe, które wyznaczały określony przebieg praktyk. Odstępstwo od nich zaliczane było do kategorii obcości, będącej kategorią numinotyczną. W tych kategoriach można traktować stosunek do nowych technologii. Dla przedstawicieli pokoleń wojennego i ZMP kryterium adaptacji nowych technologii stanowiła ich kolektywna użyteczność. Otwarcie na zmiany, które przyczynią się do poprawy standardu życia, zawdzięczali ideologii postępu. Wśród przedstawicieli pokoleń opozycji obyczajowej i odwilży przejawia się współczesny regulator praktyk – moda, która polega na naśladownictwie nowych zewnętrznych wzorów motywowanych poszukiwaniem pożądanej stymulacji emocjonalnej. Jednostki rozwijają swoje zaangażowanie w praktyki, które przynoszą im emocjonalne korzyści. Umiejętności związane z korzystaniem z nowych technologii są współcześnie elementami większości praktyk angażujących jednostki. Kompetencje cyfrowe są nabywane mimochodem w trakcie wykonywania angażującej praktyki.

EN

Due to law rates of ICT consumption among individuals aged 65+ in Poland (14% use computer and Internet, 55% use cell phones), they are treated in public discourse as homogenic digitally excluded group. Drawing upon ethnographic data, practice theory and Lipovetsky’s theory of transition from custom to fashion, this paper proposes a new look at use and disuse of ICT among elders. The research method was multi-sited ethnography among 18 individuals living in Warsaw, born between 1918 and 1942 (pre-war generation, war generation, post-war generation, the Thaw generation). According to life course approach, biographical narratives were conducted beside in-depth interviews and participant observation. Among pre-war generation, social practices were regulated by customary norms. ICT were perceived with anxiety as ‘strangers’ – possibly dangerous novelties. Among war – and post-war generations, ICT were treated as necessities facilitating satisfaction of needs. The important factor of the development of this attitude was the Enlightement idea of progress, widely propagated by the socialist state of People’s Republic of Poland after the WWII. Among the Thaw generation, social practices were regulated by fashion, understood as imitation of new external models of behaviour in order to find emotional stimulation. Individuals engage into practices to gain emotional advantages. Skills connected with using ICT are elements of most of today’s social practices. Digital competences are acquired incidentally during engaging into practices.

17

KULTURY PRZESZŁOŚCI: Old Games–New Meanings? Understanding Modern Gun Violence in the Light of Nineteenth Century Habits

45%

Ellerbrock D.

Miscellanea Anthropologica et Sociologica

|

2014

|

vol. 15(2)

PL

Cultural practices are part of everyday life. This paper analyzes the link between violenceand cultural practice. Via an analytical focus on social practices and interaction theory itargues that cultural patterns of interaction form a set of routines which link micro structuresof daily encounters with macro effects (1). It shows that these habitual patterns areclosely linked to historical ancestors and gender constructions (2). Finally it explains howhabitual patterns and rituals can be linked to the process of historical transformation (3).The paper analyses historical examples of violent behavior in order to offer a freshperspective on certain widespread behaviors. It demonstrates that in order to understandgun violence of the early 20th century, the reconstruction and understanding of historicalantecedents of contemporary interactions is necessary. Through a close reading and comparisonof weaponry practice in the 19th and 20th centuries, it becomes clear that modernrituals incorporated elements of the historical habitus. Thus it becomes evident that ritualforms of interaction have the potential to fuse historical patterns with new elements. Thisis the reason rituals prove essential to modern societies, as they combine elements of continuityand stability with the dynamics of change.

18

Христианская эсхатология и социальная практика Церкви

38%

Мартышин Д., Бочков П.

ELPIS

|

2015

|

vol. 17

139-144

RU

В научной статье сделана попытка богословского анализа глобальных процессов современной цивилизации на основе христианской историософии, эсхатологии и социальной доктрины Православной Церкви. Авторы избегают схоластических схем изложения учения о последних судьбах мира, показывая все самое характерное для христианского миросозерцания: радость в Боге, надежду, активную социальную позицию верующего человека в сложных и противоречивых условиях глобализации. Статья помещает проблему эсхатологии в широкий контекст культуры и христианского миропонимания, раскрывая тему христианской философии истории в контексте вызовов современного общества.

PL

Artykuł jest próbą teologicznej analizy globalnych procesów cywilizacyjnych na podstawie chrześcijańskiej filozofii historii, eschatologii i nauki społecznej Kościoła prawosławnego. Autorzy unikają scholastycznych schematów prezentacji doktryny o końcu świata i przedstawiają wszystkie charakterystyczne elementy chrześcijańskiej eschatologii: radości w Bogu, nadziei, aktywnej pozycji społecznej wierzącego w złożonych i sprzecznych warunkach globalizacji. Artykuł przedstawia zagadnienia eschatologiczne w szerszym kontekście kultury i chrześcijańskiego rozumienia świata, odsłaniając temat chrześcijańskiej filozofii historii w kontekście wyzwań współczesnego społeczeństwa.

EN

The scientific article presents an endeavor of theological analysis of global processes of modern civilization on the basis of Christian historiosophy, eschatology and social doctrine of the Orthodox Church. The authors avoid scholastic schemes of presentation of teaching of the last fates of the world; they demonstrate everything the most characteristic for Christian world view: joy in God, hope, active social position of a believer in difficult and contradictory context of globalization. The article puts the issue of eschatology in a wide context of culture and Christian world view, develops a theme of Christian philosophy, history in the context of modern world challenges.

Refine search results

What is obscured by routine in social work? Practice of social work in the face of challenges of the disability social model in Poland (on the example of disabled parents’ contacts with unites of social assistance). A sociological approach

Stakeholder Engagement in Corporate Social Practices and Non-Financial Disclosures: A Systematic Literature Review

Rorty on Language and Social Practices

Playing chess in concentration camps – an immaterial and material practice of stabilization

O potrzebie rekapitulacji, rewitalizacji i rekontekstualizacji pojęcia kontroli społecznej

Teorie praktyk: pomiędzy teorią totalną a ideą skrzynki narzędziowej

Ubóstwo jako problem estetyczny. Medialne reprezentacje polskiej underclass

Социальные практики политических элит в Украине (в разрезе теории практик Пьера Бурдье)

Jakość w polskich alternatywnych sieciach żywnościowych. Analiza praktyk społecznych

Podłączeni pod społeczeństwo mody: udomawianie telewizora a kształtowanie się mody w Polsce Ludowej. Analiza materiałów z badań nad stylami życia Andrzeja Sicińskiego (1978-82)

Znaki miłości - praktyki tworzenia związku intymnego

Praktykowanie czasu wolnego w sytuacji niedoboru i nadmiaru

Социальные практики политических элит в Украине (в разрезе теории практик Пьера Бурдье)

Is shooting a sport? The outline of sport shooting in Poland as a subject matter of the sociology of sport

CULTURES OF THE PAST: Old Games–New Meanings? Understanding Modern Gun Violence in the Light of Nineteenth Century Habits

Między obyczajem a modą: wykluczenie cyfrowe osób starszych w perspektywie przemian praktyk społecznych

KULTURY PRZESZŁOŚCI: Old Games–New Meanings? Understanding Modern Gun Violence in the Light of Nineteenth Century Habits

Христианская эсхатология и социальная практика Церкви