Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 7

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  technokracja
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
PL
Wspólnotowość to jedna z największych sił człowieka jako istoty ludzkiej, myślącej i społecznej. Dzięki byciu razem, bliskości i kooperacji człowiek potrafił radzić sobie z o wiele potężniejszą siłą świata zwierzęcego i przyrody. Dziś zauważa się pewną trudność związaną z wielką siłą świata technokracji, która z jednej strony daje nowe możliwości komunikowania się na odległość i bycia permanentnie „razem”, ale równocześnie rodzi niebezpieczeństwo bycia razem tylko wirtualnie, osłabiając relacje realne i realną wspólnotowość. Całość zagadnienia to wielkie wyzwanie badawcze, albowiem pojawia się ogromna liczba ambiwalentnych ocen. Pojawiają się głosy o bezcennej bliskości wirtualnej, ale także te o utraconej wspólnocie realnej. Zdaniem autora niniejszego tekstu tworzenie i umacnianie realnej wspólnoty to konieczność chwili, albowiem baczna obserwacja życia społecznego pokazuje zwiększającą się liczbę osób samotnie spędzających czas w przestrzeni wirtualnej. Oby to przebywanie w świecie technokracji prowadziło do realnej bliskości i wspólnoty.
EN
The feeling of community is one of the greatest powers of the man that is a human being, a cogitative and social creature. Thanks to being together, closeness and cooperation the man has managed to cope with much greater power of the animal world and the power of nature. Today we notice certain difficulty connected with great power of the techno world that on one hand provides new possibilities of distant communication and permanent being “together” but on the other it poses a threat of being together only virtually, weakening real relations and real sense of community. The whole issue is a great scientific challenge because there is such a big number of ambivalent evaluations. There are opinions which perceive virtual closeness as invaluable but also those that stress real community is lost. The author of this text believes creation and reinforcement of real community is a necessity of the moment because close observation of social life shows a growing number of people who spend their time alone in virtual reality, hopefully this time spent in the techno world leads to real closeness and community.
PL
Myślenie człowieka to jeden z najważniejszych i najbardziej twórczych procesów, który wyniósł nas na szczyty istot żywych i pozwolił stworzyć niesamowity postęp kulturowy i cywilizacyjny. Dziś w świecie technokracji, gdy coraz więcej czynności przejmuje za nas technologia – próbując kreować w jakiś automatyczny sposób wiele trendów, gdzie trzeba oddać jakieś uznanie technologii, że w wielu kwestiach ułatwia życie, równocześnie pojawia się coraz więcej pytań i wątpliwości dotyczących osłabienia wielu procesów w człowieku. Martwimy się o naszą pamięć, bo wielu informacji, np. numery telefonów, nie musimy pamiętać. Jest to duży plus, ale równocześnie nie trenujemy pamięci i ona niestety słabnie. Podobnie jest z myśleniem – czasem zaczyna za nas myśleć maszyna, np. GPS w nowych miejscach jest bardzo pomocny, ale trochę niestety przestajemy myśleć, przestajemy szybko analizować sytuację i dochodzić do szybkich syntez, przewidywać trudności, niebezpieczeństwa, szukać rozwiązań. Jak daleko zaszliśmy w tych transformacjach myślenie? Trudno powiedzieć. Jednak pragnę gorąco prosić, aby nie rezygnować z wysiłku autonomicznego, twórczego myślenia, które pozostaje jednak ciągle bardzo potrzebne człowiekowi także w świecie technokracji.
EN
Human thinking is one of the most important and most creative processes which has elevated us to the top of living creatures hierarchy and has let us achieve incredible cultural and civilization development. Today in the world of technocracy when more and more activities are taken over by technology – trying to create many trends automatically, which in some aspects makes our lives easier, but at the same time it raises more and more questions and doubts about weakening of many processes that take place in the human. Our memory is a subject of concern as a lot of information eg. telephone numbers are no more required to be memorized, which is a big advantage, but at the same time we do not train our memory and, unfortunately, it is deteriorating. The same thing happens to our thinking. Sometimes it is replaced with a device, eg. GPS is very helpful when we are in a place we do not know but we stop thinking, analyzing situations quickly, synthesizing, predicting difficulties, dangers and looking for solutions. How far have we gone in these thinking transformations? It is hard to say. However, I would like to encourage you not to resign from this autonomic creative effort of thinking which still remains very necessary for the human even in the world of technocracy.
Facta Simonidis
|
2021
|
vol. 14
|
issue 1
75-90
PL
Celem niniejszego artykułu jest analiza konsekwencji konstrukcji mandatu członka Europejskiego Komitetu Regionów. Aby nim zostać, należy sprawować demokratyczny mandat na poziomie lokalnym lub regionalnym. Taki stan rzeczy powinien prowadzić to zmniejszenia dystansu między Unią Europejską a jej obywatelami, a tym samym do zmniejszenia deficytu demokratycznego. Zależy to jednak od rzeczywistego modelu funkcjonowania Europejskiego Komitetu Regionów. W praktyce można go określić bardziej jako technokratyczny, aniżeli demokratyczny, co jest istotnym paradoksem. Zaprezentowane wnioski oparte są na badaniu empirycznym Autora.
EN
The aim of the present paper is to analyse the consequences of the construction of membership in the European Committee of the Regions. To be a member of this body, one must have a democratic mandate at a local or regional level. This should bring the citizens closer to the European Union and therefore, reduce the democratic deficit. However, it all depends on the actual model of the functioning of the European Committee of the Regions. In practice, it can be described as technocratic rather democratic, which is a great paradox. Such a conclusion has been drawn on the basis of the author’s own empirical research.
Praktyka Teoretyczna
|
2013
|
vol. 7
|
issue 1
169-193
EN
The article can be viewed as an attempt to ascertain Neo-Luddistictendencies present in critiques of higher education reforms. In the Polish contextthey can be identified in marginalization of technoscience perspective. Author pointsat potentially emancipatory dimension of technoscience and necessity of imaginingchange, which could serve as an alternative to both Neo-Luddistic technophobyand capitalistic technocracy.
PL
Artykuł jest próbą diagnozy neoluddystycznych tendencji w krytykach reform szkolnictwa wyższego. W kontekście polskim widoczne są one w marginalizacji perspektywy technonauki. Autor wskazuje na potencjalnie emancypacyjny charakter technonauki i konieczność pomyślenia zmiany, która stanowiłaby alternatywę zarówno dla neoluddystycznej technofobii, jak i kapitalistycznej technokracji.
5
51%
PL
Zjednoczony za czasów Regana, dzięki antykomunizmowi, amerykański ruch konserwatywny jest obecnie głęboko podzielony. Podział ten widać było jeszcze w tzw. konserwatywnym populizmie Sary Palin oraz ruchu Tea Party. Uwidocznił się on jednak z całą mocą, gdy żyjące w symbiozie z liberałami z Partii Demokratycznej elity Partii Republikańskiej musiały zareagować na sukces wyborczy Trumpa. Okazało się, że tradycyjny elektorat Republikanów nie poparł globalistycznie nastawionych elit partii, lecz człowieka „z zewnątrz”. Trump zyskał poparcie tej części konserwatystów, którzy odrzucali integrację z hegemoniczną ideologią lewicowego liberalizmu wraz z jego narracją „amerykańskiej nieprawości” oraz przyjęcie modelu technokratycznej, globalnej oligarchii jako jedynie możliwego „końca historii”. Konserwatyści popierający Trumpa odwoływali się do tradycji konserwatyzmu amerykańskiego, stale odnoszącego się do ojców założycieli, Konstytucji i narodowej dumy, popierającego ideę wolności metafizycznej, ontologicznie zakorzenionej w bycie większym niż autonomiczna wola jednostki. Tym samym płaszczyzna porozumienia z wyznającą liberalizm tożsamościowy elitą oligarchiczną jest bardzo niewielka. Możliwe okazuje się jednak stworzenie taktycznego sojuszu konserwatystów, zwłaszcza religijnych, z libertarianami. Mimo zasadniczych różnic antropologicznych i filozoficznych łącznikiem jest wspólny wróg – liberalna polityka tożsamościowa. Zwycięstwo Trumpa sprawia, że wszystkie nurty konserwatywnej koalicji Regana muszą zrewidować swe cele i dostosować się do nowej rzeczywistości, tym bardziej że Trump nie odwoływał się do globalizmu ekonomicznego, lecz wzywał do odbudowy solidarności społecznej i republikańskiej odpowiedzialności za wszystkich. Był świadom możliwości stworzenia nowej koalicji w obozie konserwatystów i republikanów, która musi znaleźć nowy wspólny cel polityczny, łączący konserwatyzm społeczny i kulturowy z populizmem gospodarczym. Donald Trump spotkał się jednak ze zdecydowanym sprzeciwem konserwatystów akceptujących technokratyczną hegemonię lewicowego liberalizmu wraz z rewolucją seksualną i nową antropologią.
EN
United under Regan by anti-communism, the US Conservative movement is now deeply divided. This division was already visible in the so-called Sarah Palin’s conservative populism and the Tea Party movement. However, it showed itself in full force when the Republican party elite, living in symbiosis with liberals from the Democratic Party, had to respond to Donald Trump’s electoral success. It turned out that the traditional Republican electorate did not back the party’s globalist elite, but an outsider. Trump gained the support of that section of conservatives who rejected integration into the hegemonic ideology of leftist liberalism with its destructive narrative of “American iniquity” and the adoption of the technocratic global oligarchy model as the only possible “end of history”. Conservatives supporting Trump’s candidacy referred to the tradition of American conservatism, appealing to the Founding Fathers, the Constitution and national pride and supporting the idea of metaphysical freedom, ontologically rooted in being greater than the autonomous will of the individual. Thus, the possibility of agreement with the oligarchic elite professing identity liberalism is very limited. However, it is possible to create a tactical alliance between conservatives, especially religious ones, and libertarians. Despite fundamental anthropological and philosophical differences, the link is a common enemy – liberal identity politics. Additionally, Trump’s victory forces all currents in Regan’s conservative coalition to revise their goals and adjust to the new reality, as Trump did not appeal to economic globalism but called for the restoration of social solidarity and republican responsibility for all. He was aware of the possibility of creating a new coalition in the camp of conservatives and republicans, which must find a new common political goal, combining social and cultural conservatism with economic populism. Donald Trump, however, met with stiff opposition from conservatives who accept the technocratic hegemony of leftist liberalism along with the sexual revolution and new anthropology.
EN
The paper stresses the need to reform the European Central Bank with the aim to strengthen the democratic legitimation of this institution within the particular EU governance system. Indeed, the study argues for more accountability of the ECB before the citizens without giving up independence. The analysis (also conducted from a comparative-law point of view) shows that the objective can be assured fostering a stronger involvement of the Parliament firstly in the procedure for the appointment of the Members of the ECB’s Executive Committee, within a wider reform of the whole EU institutional setup and of the Eurozone’s organization in particular.
PL
W artykule podkreśla się potrzebę zreformowania Europejskiego Banku Centralnego w celu wzmocnienia jego demokratycznej legitymizacji w ramach konkretnego systemu zarządzania UE. Badania dowodzą, że EBC powinien wykazać się większą odpowiedzialnością przed obywatelami, nie rezygnując przy tym z niezależności. Analiza (również prowadzona z punktu prawnoporównawczego widzenia) pokazuje, że cel ten można osiągnąć przez większe zaangażowanie Parlamentu przede wszystkim w procedurę mianowania członków Komitetu Wykonawczego EBC – w ramach szerszej reformy całego układu instytucjonalnego UE, a organizacji strefy euro w szczególności.
PL
Autor w artykule przeprowadza filozoficzą analizę pojęcia, natury i źródeł powstawania nowego środowiska informacyjnego i komunikacyjnego związanego z tworzeniem i rozwojem osobowości, które powstaje pod wpływem rewolucji informacyjnej. Aktualizacja funkcji kulturotwórczych związanych z nauką i nowoczesna interpretacja hermeneutyki określa zasadniczą reorientację paradygmatu edukacyjnego, co oznacza, że nowoczesna edukacja powinna ewoluować w stronę humanizacji, która jest rozumiana jako budowanie relacji uczestniczących w procesie edukacyjnym na podstawie wzajemnego szacunku. W takich warunkach, głównym celem edukacji jest rozwój uczącego się, a także intensyfikacja jego (jej) aktywności poznawczej i duchowej. Zamiast indukcyjnych i dedukcyjnych wniosków i uogólnień, zamiast podsumowywania mnogości istnieje potrzeba specjalnego rodzaju uogólnień - kolektywnych uogólnień opartych na odróżnienianiu rzeczy niezwykłych i oryginalnych w temacie, idealizacja i przeniesienie własności z części do całości.
EN
The author carried out a philosophical analysis of the concept, nature and sources of formation of the new information and communication environment concerning the formation and development of personality, formed under the influence of the information revolution. Actualization of culture-created functions related to science and modern interpretation of hermeneutics determine the fundamental reorientation of the educational paradigm to the hermeneutic one, which implies that modern education should evolve towards humanization which is understood as building relationships involved in the educational process on the basis of mutual respect. Under such conditions, the main purpose of education is the development of the individual learner, and intensification of his (her) cognitive and spiritual activity. Instead of inductive and deductive inferences and generalizations, instead of typing and summarizing a multiplicity there is a need for a special type of generalizations - mereological generalizations and conclusions based on distinguishing the extraordinary and the original in the subject, its idealization and transferring the properties from a part to the whole.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.