Search results

1

Wojna o krzyże stoczona w latach 1981-1988

100%

Tłuczek R.

Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL

|

2011

|

vol. 7

|

issue 1

169-187

EN

This paper presents the struggle for the crosses in public places. It was fought in the years of 1981-1988 between the communist authorities and the Poles for whom the cross is the greatest value. The author pays homage to all those who defended the cross and very often risked repressions and persecutions from the totalitarian authorities. In this way they gave a beautiful and profound testimony of loyalty to God and to their homeland. The author based this study on the sources from the Division of the Institute of National Memory in Rzeszów.

2

The staurological credibility of the genesis of the Church

84%

Mastej J.

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej

|

2014

|

issue 21

285-300

PL

Celem niniejszego artykułu jest ukazanie staurologicznej wiarygodności genezy Kościoła. Tak postawiony problem został rozpatrzony w trzech punktach. Kolejno zaprezentowano następujące zagadnienia: eklezjalne aspekty królewskiej godności Jezusa (I); eklezjotwórczy charakter wydarzeń na Gol- gocie (II) oraz Pentekostalny aspekt śmierci Jezusa (III). Ukazując wiarygodność Kościoła w jego genezie trzeba mieć na uwadze złożoną strukturę Eklezji: naturalną i nadprzyrodzoną, historyczną i ponadhistoryczną, widzialną i niewidzialną. Właściwe ukazanie wiarygodności Eklezji wymaga zatem dostrzeżenia widzialnych elementów jego genezy oraz poznania i zrozumienia nadanej im przez Boga treści i historiozbawczego sensu.

3

Centralne miejsce krzyża w soteriologii św. Pawła

67%

Mickiewicz F.

Scriptura Sacra

|

2012

|

issue 16

61-80

EN

The author of this article analyzes the texts, in which St. Paul writes on the subject of Christ’s sacrifice on the cross. In Ga 2, 19-20 the apostle presents the love of Christ as an essential feature of his nature and he suggests that this love was expressed in the particular, historical self offering on the cross. In Rom 5, 7-8 he states that the only motive for the redeeming sacrifice, which the Son of God offered of himself, following the will of the Father, is the heroic love, shown in the death for sinners. Despite the fact that in the middle-ages the cross was a tool of the most degrading and humiliating death, St. Paul writes, in Ga 6, 14 that he boasts of the cross of Jesus Christ, furthermore, in 1 Cor 1, 24 he adds that the crucified Christ is “the power of God and the wisdom of God”. In Ga 3, 13 Paul observes a state of humanity, overloaded with the curse of sin, as a slavery, from which the Christ freed it, through his sacrifice offered on the wood of the cross, because on it, by his own will he took this curse, which was leading humanity to condemnation, on himself. Further deepening of the theological reflection on the role of the cross in the saving work of God can be found in Eph 2, 13-16 and Col 1, 19-20. The author of these texts recognizes the blood of Christ, poured out on the cross, as the tool of reconciliation and introducing peace and reconciliation to the world.

4

GLOSA DO WYROKU SĄDU OKRĘGOWEGO W SZCZECINIE Z DNIA 26 MARCA 2010 ROKU (SYGN. I C 28/101)

67%

Osuchowska M.

Zeszyty Naukowe KUL

|

2014

|

vol. 57

|

issue 2

19-30

EN

The verdict has been voted on in a dispute concerning the placing of religious symbols in public places. The subject of this gloss is to draw attention to the reasons of the court concerning the religious symbolism in the public space, with a particular focus on buildings of public authority. The court noted that the interpretation of the concept of “impartiality” in the case of Polish constitutional order does not mean indifference. The existing dispute between meaning of “impartiality” and “neutrality” is not adequate resolved. This results in the adoption of the open nature of the concept of neutrality in the Polish legal system. When placing religious symbols in the municipal office building, there is no legal basis for it directly allow. There is also no prohibitions that prevent such developments. This is due to the application of the right to manifest religious beliefs of people working in the indicated building. In turn, the symbolism of the cross in a public space can not violate the dignity, or can not restrict or cause of social exclusion of a mature person holding a worldview. Therefore, religious symbols hanging out at the premises of public authorities, in itself, does not affect the freedom of religion and conscience of individual citizens. The court in Szczecin held that the provisions of art. 25.2 of the Polish Constitution does not prohibit the placing of religious symbols in public spaces, in particular in the offices.

PL

Glosowany wyrok zapadł w sporze dotyczącym umieszczania symboli religijnych w miejscach publicznych. Przedmiotem niniejszej glosy jest przede wszystkim zwrócenie uwagi na uzasadnienie sądu dotyczące symboliki religijnej w przestrzeni publicznej, ze szczególnym uwzględnieniem budynków władzy publicznej. Sąd zwrócił uwagę, że interpretacja pojęcia „bezstronność” w przypadku polskiego porządku konstytucyjnego nie oznacza obojętności. Brak dostatecznego wyjaśnienia pojęć i rozstrzygnięcia istniejącego sporu pomiędzy bezstronnością i neutralnością, powoduje przyjęcie otwartego charakteru pojęcia neutralności w polskim porządku prawnym. W przypadku umieszczania symboli religijnych w budynku urzędu gminy, brak jest podstaw prawnych wprost na to zezwalających. Nie ma także zakazów, które uniemożliwiałyby takiego dokonania. Możliwość ta wynika z zastosowania prawa do uzewnętrzniania przekonań religijnych osób pracujących we wskazanym budynku. Z kolei, sama symbolika krzyża w przestrzeni publicznej nie może naruszać godności, ograniczać albo powodować wykluczenia społecznego w przypadku dojrzałej osoby posiadającej ukształtowany światopogląd. Dlatego samo zawieszenie symboli religijnych w siedzibach organów władzy publicznej nie ma żadnego wpływu na wolność sumienia i religii poszczególnych obywateli. W glosowanym wyroku sąd przyjął, iż z przepisów art. 25 ust. 2 Konstytucji nie wynika zakaz umieszczania symboli religijnych w przestrzeni publicznej, w tym w szczególności w urzędach.

5

La sofferenza di padre Pio come partecipazione alla passione di Cristo

51%

Strzechmiński B.

Polonia Sacra

|

2014

|

vol. 18

|

issue 2

EN

The phenomenon of Padre Pio’s active participation in the suffering of Christ shows us its two complementary levels. Even though the exceptional Grace appears in his soul and body in a visible way, it remains for him an inscrutable mystery. In this paper the author focused on the Padre Pio’s sufferings from Christological perspective. Suffering is valuable only if it is offered up in union with the Passion of Jesus. His Redemptive Suffering bestows a new meaning and value on human suffering. P. Pio didn’t comprehend his suffering as a rejection by God but as an invitation to the participation in the Redemptive Mystery accomplished by Passion of Jesus Christ. The author tried to show the P. Pio’s vocation to participation in the Suffering of Jesus and how he fulfilled it by willingly offering himself up and taking upon himself the burden of his cross.

PL

Analizując fenomen cierpienia ojca Pio jako jego aktywnego uczestnictwa w cierpieniach Chrystusa, odkrywamy jego komplementarną dwubiegunowość: z jednej strony mamy do czynienia z rodzajem szczególnej łaski, która manifestuje się poprzez zjawiska fizyczne i duchowe na ciele i duszy zakonnika, a z drugiej strony pozostaje dla niego samego niepojętą tajemnicą. Autor w swym artykule rozważa zagadnienie cierpienia ojca Pio z perspektywy chrystologicznej, to znaczy takiej, która w cierpieniu widzi rzeczywistą wartość o zbawczym znaczeniu, pod warunkiem że ma ona swe odniesienie do Chrystusa, który nadał cierpieniu taki właśni sens i walor. Cierpienie nie jest tu przejawem odrzucenia przez Boga, ale zaproszeniem do uczestnictwa w wielkim misterium odkupienia dokonanym przez Chrystusa. Autor prezentuje dwa poziomy współuczestnictwa ojca Pio w cierpieniach Chrystusa: pierwszy nakreśla ramy jego powołania do tej misji, a drugi ukazuje jej realizację jako programu życiowego, który wypełnia się poprzez dobrowolną ofiarę z samego siebie i przyjęcie krzyża.

Refine search results

1 Polonia Sacra

1 Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej

1 Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL

1 Scriptura Sacra

1 Zeszyty Naukowe KUL

1 Mastej J.

1 Mickiewicz F.

1 Osuchowska M.

1 Strzechmiński B.

1 Tłuczek R.

3 2014

1 2012

1 2011

Wojna o krzyże stoczona w latach 1981-1988

The staurological credibility of the genesis of the Church

Centralne miejsce krzyża w soteriologii św. Pawła

GLOSA DO WYROKU SĄDU OKRĘGOWEGO W SZCZECINIE Z DNIA 26 MARCA 2010 ROKU (SYGN. I C 28/101)

La sofferenza di padre Pio come partecipazione alla passione di Cristo