Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Refine search results

Journals help

  1. 2 Miscellanea Historico-Archivistica

Authors help

  1. 2 Dzięgielewski J.

Years help

  1. 2 2016

Results found: 2

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  tolerancja wyznaniowa
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Jak i dlaczego powstał wizerunek Zygmunta III jako władcy nietolerancyjnego?

100%
Dzięgielewski J.
Miscellanea Historico-Archivistica
|
2016
|
issue 23
153-161
PL
Prezentowany tekst stara się zweryfikować ugruntowany pogląd, że to król Zygmunt III (1587-1632) przez swe działania i zaniechania wynikające z nietolerancyjnej postawy, ponosi główną winę za pogłębiające się w czasie jego panowania konflikty wyznaniowe w Rzeczypospolitej. Brak możliwości zapobiegania nielicznym tumultom wynikała z tego, że ówczesne państwo polsko-litewskie nie miało policji państwowej. Natomiast bezkarność sprawców była efektem obowiązującego w Rzeczpospolitej sądownictwa stanowego. A ponieważ bez zmian o charakterze „konstytucyjnym” niemożliwe było uchwalenia tzw. procesu Konfederacji Warszawskiej, zarzuty propagandowe obciążające władcę winą za przypadki naruszania pokoju religijnego oraz wspieranie dzieła Unii Brzeskiej miały służyć do pozyskania szlachty niekatolickiej dla poparcia działań organizowanych przez przeciwników politycznych Zygmunta III Wazy. Wielka liczba pism okolicznościowych zawierających te oskarżenia, które występowały też w wypowiedziach podczas licznych zjazdów szlacheckich oraz nieznajomość specyfiki ustrojowo-politycznej I Rzeczypospolitej, przyczyniły się do powstania – również w historiografii – tezy o Zygmuncie III, jako najbardziej nietolerancyjnym spośród polskich królów.
EN
This article seeks to verify the established view that the King Sigismund III of Poland (1587–1632) bears the main blame for deepening religious conflicts in Poland during his reign because of actions and omissions resulting from his intolerant attitudes. The fact that the few commotions could not be prevented can be explained by the fact that then the Polish-Lithuanian Commonwealth was not a police state. On the other hand the impunity of the perpetrators was the result of the state judiciary in Poland. Moreover, without change of a "constitutional law" it was impossible to enactment of the so-called process of the Confederation of Warsaw, the allegations of propaganda laying blame at the king’s door for violations of religious peace and support of the Union of Brest were to raise the non-Catholic nobility to support the activities organized by political opponents of Sigismund III Vasa. A great number of occasional writings containing those accusations, which occurred also in the statements of the many noble conventions and lack of the knowledge on the specifics of political system in Poland created – also in historiography – the thesis of Sigismund III Vasa as most intolerant of the Polish kings.
2
Publication available in full text mode
Content available

Jak i dlaczego powstał wizerunek Zygmunta III jako władcy nietolerancyjnego?

100%
Dzięgielewski J.
Miscellanea Historico-Archivistica
|
2016
|
issue 23
153-161
EN
This article seeks to verify the established view that the King Sigismund III of Poland (1587–1632) bears the main blame for deepening religious conflicts in Poland during his reign because of actions and omissions resulting from his intolerant attitudes. The fact that the few commotions could not be prevented can be explained by the fact that then the Polish-Lithuanian Commonwealth was not a police state. On the other hand the impunity of the perpetrators was the result of the state judiciary in Poland. Moreover, without change of a "constitutional law" it was impossible to enactment of the so-called process of the Confederation of Warsaw, the allegations of propaganda laying blame at the king’s door for violations of religious peace and support of the Union of Brest were to raise the non-Catholic nobility to support the activities organized by political opponents of Sigismund III Vasa. A great number of occasional writings containing those accusations, which occurred also in the statements of the many noble conventions and lack of the knowledge on the specifics of political system in Poland created – also in historiography – the thesis of Sigismund III Vasa as most intolerant of the Polish kings.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.