Search results

1

The challenges of transmitting family values in multi-cultural contexts

100%

HYJER DYK P.

Wychowanie w Rodzinie

|

2014

|

vol. IX (1/2014)

149-158

PL

Rodzinie udało się przetrwać zmiany historyczne i kulturowe. I mimo że jest ona tylko jednym z komponentów złożonego systemu społecznego wciąż jest miejscem, gdzie odbywa się podstawowa socjalizacja dzieci. Jednakże rodzina mieści się w społeczno- kulturowym środowisku, gdzie wiele czynników socjalizacyjnych uzupełnia się, jak również stara się wywrzeć jak największy wpływ na te wartości, które następne pokolenie obywateli powinno przyjąć za swoje. W niniejszym artykule koncepcyjnym podkreślono rywalizujące elementy w systemie społecznym, które konkurują w spełnianiu roli socjalizacyjnej. Istotność tych czynników wspierających albo podważających przekazywanie przez rodziców ich wartości rodzinnych następnemu pokoleniu należy ocenić w kolejnych badaniach naukowych. Wsparcie stanowić może model systemowy będący lupą, która może być użyta przez naukowców, by zrozumieć procesy zachodzące w kontekstach wielokulturowych i która może być przydatna w historycznych analizach przekazywania wartości rodzinnych.

EN

Despite the changing roles of families across the centuries, the institution of the family remains resilient. One function persists within most cultures: the family is where primary socialization occurs. And though the family is but one component of a complex social system, it remains the location wherein children are socialized into an understanding of what is expected of them in sustaining a civil society. The foundation of what behaviour is considered acceptable in maintaining social order, how to care for the needs of others and to adapt to changing contexts is first introduced in the family context and nurtured through generations. But certainly families do not exist in isolation and parents and other family members are not the only or even the most influential socialization agents. The State, religious leaders or the ever invasive internet and social media technologies may proscribe or encourage behaviours not espoused by the kinship network. Even in a seemingly homogeneous culture, parents in different families may promote divergent worldviews or differing fundamental convictions about what is true, how individuals who disagree with one’s core beliefs should be treated, and how life is valued. Given the increasing heterogeneity and multicultural complexity of many communities, parents striving to instil the values they deem essential may encounter little support or even outright antagonism from other parents or social institutions. As scholars continue to seek understanding of family upbringing across time and cultural contexts there are core principles of socialization that can guide our inquiry.

2

Radicalization and Family Values. The Case of Muslim Youth among the Somali Community of Eastleigh, Nairobi, Kenya

100%

Nalugala R.

Roczniki Teologiczne

|

2017

|

vol. 64

|

issue 10: Nauki o rodzinie

177-188

EN

This paper investigates the role of families in the radicalization of the youth today. The global perspective based on literature review helps to address the influence of parents on their children and how radicalization can be overcome. The findings in Eastleigh, Nairobi add value to the conclusion that the radicalization process cannot be placed on one faith like Islam but people of all faiths, creed, races, groups, can be radicalized depending on their situation. The strong point presented by the push and pull factors can have a negative impact and radicalize local communities against foreigners. Discrimination can be used by leaders as a rallying call for resistance. Those in other parts of the world, sympathetic to suffering brethren can rush in to help, at times not knowing the details of the problem at hand. The paper calls for tolerance to all people and show restraint when one's space is infringed upon by the so called foreigners.

PL

W artykule jest analizowane zagadnienie procesu radykalizacji wśród młodzieży. Jak zauważa autor, radykalizacja nie może być utożsamiana z konkretną religią, ale jest problemem międzyreligijnym oraz międzynarodowym. Według niego zdarza się, że radykalizacja kieruje niechęć młodych przeciwko obcokrajowcom, co często jest wykorzystywane przez polityków lub inne siły do osiągnięcia własnych celów. Autor analizuje sposoby promowania tolerancji w wyżej opisanych przypadkach.

3

Family Values of Contemporary Ukrainian Youth in Across-Cultural Context

94%

Yablonska T., Artyukh O., Gorbaniuk J.

Roczniki Teologiczne

|

2020

|

vol. 67

|

issue 10

159-174

EN

Family transformations in different countries have both common tendencies and differences that are reflected in young people’s perceptions of the family and family values. The article purpose is to analyse the family values of contemporary Ukrainian youth, taking into account the cross-cultural context. The performed analysis shows the similarity of family development trends in Ukraine and other European countries: moving away from the traditional family model, experimenting with other forms of relationships, postponing marriages and births of children etc., which is reflected in the family values of youth. At the same time, young people believe that an ideal family is rather a family with traditional structures and with a partner-type relationship, but with a certain imbalance in role distribution. The striking differences in family value perceptions characteristic for boys and girls testify to the significant influence of gender stereotypes. Keeping some of the traditional views, Ukrainian youth are actively experimenting with new forms of partnership/family. Young people’s perceptions of the family are contradictory: the idealized traditional model is combined with their willingness to experiments; the focus on partnerships is mixed with gender stereotype influence.

PL

Wartości rodzinne współczesnej młodzieży ukraińskiej w kontekście międzykulturowym Transformacje rodzinу w różnych krajach mają zarówno wspólne tendencje, jak i różnice, odzwierciedlone w wartościach rodzinnych młodzieży. Celem artykułu jest analiza wartości rodzinnych współczesnej młodzieży ukraińskiej z uwzględnieniem kontekstu międzykulturowego. Analiza pokazuje podobieństwo trendów rozwoju rodziny na Ukrainie oraz w innych krajach europejskich: odejście od tradycyjnego modelu rodziny, eksperymentowanie z innymi formami związków, opóźnianie zawarcia małżeństwa i narodzin dziecka, co znajduje swoje odzwierciedlenie w treści wartości rodzinnych młodzieżу. Jednocześnie dla młodych ludzi idealna rodzina – to raczej rodzina o tradycyjnej strukturze z partnerskim stylem relacji, lecz z pewnym brakiem równowagi w podziale pełnionych ról. Różnice w opiniach dotyczących wartości rodzinnych mężczyzn i kobiet świadczą o znaczącym wpływie stereotypów dotyczących płci. Zachowując dość tradycyjne poglądy, ukraińska młodzież aktywnie eksperymentuje z nowymi formami partnerstwa/rodziny. Opinie młodych ludzi na temat rodziny są sprzeczne: idealizacja tradycyjnego modelu łączy się z gotowością eksperymentowania, ukierunkowaniem na relacje partnerskie będących pod wpływem stereotypów płciowych.

4

Wartości życiowe i rodzinne wychowanków Młodzieżowych Ośrodków Wychowawczych

84%

Burdach M.

Konteksty Społeczne

|

2021

|

vol. 9

|

issue 1

60-74

EN

The purpose of this Article was to examine the declarations of the pupils of the Youth Educational Centres concerning their family and life values. The research method used in this work is a survey, which was conducted in 2019. In my deliberations, I hypothesized that in the study group, boys in centres would be more likely than girls to declare they possess hedonistic values and accept illegal behaviour, while girls would mostly point to vital and family values. Author’s research shows that there were slight differences between the declarations of both sexes, which show that boys have a greater tolerance for inappropriate behavior and identify mainly with the values associated with a life full of entertainment and money. What unites boys and girls is the high position of family values. This is in line with the results of other studies present in the literature of the subject. The values that Poles have declared most important for years are love, health and family. This is confirmed by the results of the studies carried out.

PL

Celem niniejszego artykułu było zbadanie deklaracji wychowanków Młodzieżowych Ośrodków Wychowawczych dotyczących ich wartości rodzinnych i życiowych. Rozważania zostały oparte na wynikach badań przeprowadzonych w 2019 roku. Przyjęłam w nich hipotezę, że w badanej zbiorowości chłopcy znajdujący się w ośrodkach będą częściej niż dziewczęta deklarować posiadanie wartości hedonistycznych i akceptować zachowania sprzeczne z prawem, podczas gdy dziewczęta w większości będą wskazywać na wartości witalne i rodzinne. Z przeprowadzonych autorskich badań wynika, że zaistniały niewielkie różnice pomiędzy deklaracjami obydwu płci, które świadczą, że chłopcy wykazują większą tolerancję wobec niewłaściwych zachowań oraz identyfikują się głownie z wartościami związanymi z życiem pełnym rozrywek i pieniędzy. Tym, co łączy chłopców i dziewczęta, jest wysoka pozycja wartości rodzinnych. Jest to zgodne z wynikami innych badań obecnych w literaturze przedmiotu. Wartościami, które od lat deklarują Polacy jako najważniejsze, są miłość, zdrowie i rodzina. Potwierdzają to wyniki przeprowadzonych badań.

5

Family values of Vietnamese living in Vietnam and Poland

84%

Hai M. V.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Psychologica

|

2018

|

issue 22

55-72

PL

Artykuł przedstawia wyniki badań przeprowadzonych w grupie Wietnamczyków mieszkających w Wietnamie i w Polsce, a dotyczących wartości rodzinnych. Badaniami objęto 196 osób (100 osób w Wietnamie, 96 osób w Polsce) oraz 15 osób narodowości wietnamskiej, które zawarły związek małżeński z Polakami. Zastosowano w nich autorskie kwestionariusze oraz wywiad pogłębiony. W badaniu odwołano się do wartości silnie zakorzenionych w wietnamskiej kulturze, porównywano stosunek do nich w obydwu badanych grupach. Uzyskane rezultaty potwierdziły silne przywiązanie do tradycyjnych wartości rodzinnych, takich jak: szacunek dla rodziców, wierność małżeńska, posłuszeństwo żony wobec męża. Stwierdzono także różnice pomiędzy porównywanymi grupami – uczestnicy badania mieszkający w Polsce akceptowali mniej formalne relacje między rodzicami i dziećmi oraz byli bardziej tolerancyjni wobec pozamałżeńskich relacji seksualnych. Wyniki badania wskazują, że zamieszkiwanie i praca w innym kraju zmieniają system akceptowanych wartości rodzinnych.

EN

This article focuses on the results of the study on family values of Vietnamese living in Vietnam and Poland. The participants were 196 Vietnamese (100 people in Vietnam, 96 people in Poland) and 15 people who got married with Poles. The methods used included questionnaire and intensive interview. The study used traditional family values of Vietnamese as the background for data analyses and comparison of two groups. The study results showed that Vietnamese participants continued to confirm basic traditional family values such as filial piety, respect for parents, especially in parents – offspring relations; faithfulness, benevolence and righteousness in husband – wife relations. Besides, some differences were revealed such as participants living in Poland having more freedom than other group in relationships with offspring, and are more flexibility in opinions and behavior about sex issues. These findings confirm that living and working overseas bring some changes to the system of accepted family values.

6

Komunikacja afektywna, empatia i wartości rodzinne młodych kobiet i mężczyzn z rodzin monoparentalnych i pełnych. Analiza porównawcza

84%

Walęcka-Matyja K. K., Krawczyk J. P.

Family Forum

|

2022

|

vol. 12

57-86

EN

Background: The modern family changes its structure as a result of the dynamic development of technology, economic processes and changes taking place on the labor market. There is an increase in the number of single parents bringing up children, mainly mothers. Objectives: The aim of the research was to determine the differentiation in terms of affective communication, empathy and family values in groups of young adults from monoparental and full families. The relationship between affective communication and empathy as well as family values was also examined. Methodology: The research used the quantitative method, which includes self−report questionnaires (Empathic Sensitivity Scale, Affective Communication Index, Familism Scale and a questionnaire). The study involved 266 young adults (160 women and 106 men) from families with a diversified structure (117 people from monoparental families and 149 people from complete families). Results: The obtained results indicate that young adults from monoparental families do not differ in the intensity of affective communication, empathy and family values from young adults from families. full. Women from monoparental families obtained a higher intensity of average results in the material success and achievement dimension than women from complete families. The analysis of the relationship between affective communication and empathy and family values showed weak relationships. More statistically significant relationships were found in the group of young adults from complete families than in the group of adults from minimal families. Conclusions: Coming from a monoparental family is not a risk factor in the development of the analyzed dimensions of psychosocial functioning, i.e. affective communication, empathy and family values.

PL

Tło: Współczesna rodzina zmienia swoją strukturę w wyniku dynamicznego rozwoju technologii, procesów gospodarczych oraz zmian zachodzących na rynku pracy. Rośnie liczba samotnych rodziców wychowujących dzieci, głównie matek. Cel: Cel badań stanowiło określenie zróżnicowania w zakresie komunikacji afektywnej, empatii oraz wartości rodzinnych w grupach młodych dorosłych z rodzin monoparentalnych oraz pełnych. Zbadano także występowanie zależności między komunikacją afektywną a empatią oraz wartościami rodzinnymi. Metodologia: W badaniu zastosowano metodę ilościową, obejmującą zastosowanie kwestionariuszy samoopisowych (Skala Wrażliwości Empatycznej, Indeks Komunikacji Afektywnej, Skala Familizmu oraz ankieta). W badaniu wzięło udział 266 młodych dorosłych (160 kobiet i 106 mężczyzn) z rodzin o zróżnicowanej strukturze (117 osób z rodzin monoparentalnych i 149 osób z rodzin pełnych). Rezultaty: Uzyskane rezultaty wskazują, że młodzi dorośli z rodzin monoparentalnych nie różnią się nasileniem komunikacji afektywnej, empatii oraz wartości rodzinnych od młodych dorosłych z rodzin pełnych. Kobiety z rodzin monoparentalnych uzyskały wyższe nasilenie wartości „sukces materialny i osiągnięcia” niż kobiety z rodzin pełnych. Analiza zależności między komunikacją afektywną a empatią i wartościami rodzinnymi wykazała występowanie słabych związków. Więcej istotnych statystycznie zależności wystąpiło w grupie młodych dorosłych z rodzin pełnych niż w grupie dorosłych z rodzin monoparentalnych. Wnioski: Pochodzenie z rodziny monoparentalnej nie stanowi czynnika ryzyka w obszarze rozwoju analizowanych wymiarów funkcjonowania psychospołecznego tj. komunikacji afektywnej, empatii i wartości rodzinnych.

7

Preferowane modele małżeństwa i rodziny przez młodzież na etapie bliższego i bezpośredniego przygotowania do życia w małżeństwie i rodzinie

84%

Wyżlic M., Gorbaniuk J.

Roczniki Nauk o Rodzinie

|

2010

|

vol. 2

191-206

EN

The young man goes through some preparative stages for life in marriage and family. They are made up of his maturation and readiness to make permanent decisions. Now aside to the family, the Church and school the mass media have become important in this process. They fulfil not only entertaining and informative functions but also educational. Now when preparation for marriage and family is at stake, such values are important that determine a concrete model of marriage and family. It is interesting to know which models of marital life and preferred by young people at the stage of a closer and direct preparation for life in marriage and family. How important are their age and living circumstances in this choice? The studies presented in this paper become an additional point for further analyses and considerations how to bring the Christian model of marriage and family to those are preparing themselves for marriage.

8

„Skok w dorosłość”

51%

Pietrzak M.

Społeczeństwo. Edukacja. Język

|

2017

|

vol. 1(5)

163-187

PL

Niniejszy artykuł traktuje o zmianie hierarchii wartości młodych ludzi związanej z ich dojrzewaniem. Skok w dorosłość to osiąganie dojrzałości płciowej, fizycznej, psychicznej, prawnej i głównie społecznej. Przewartościowanie hierarchii wartości wyznawanej przez młodych ludzi związane z ich dojrzewaniem, a więc skokiem w dorosłość, zbadano na przykładzie wybranych grup społecznych tj. licealistów i studentów. Analizę porównawczą przeprowadzono na podstawie badań dotyczących stosunku do wartości przeprowadzonych wśród płockiej młodzieży licealnej (647 badanych licealistów w 2006 roku) oraz w grupie studentów PWSZ w Płocku (137 studentów w roku 2016). Na podstawie przeprowadzonych badań wykazano, że wartości allocentryczne i prospołeczne są niezmiennie priorytetowe niezależnie od wieku rozwojowego badanych. Osiąganie dojrzałości przewartościowuje hierarchię pozostałych badanych wartości. Wraz z osiąganiem dojrzałości społecznej wartości związane z pracą i edukacją dominują u studentów nad przyjemnościowymi – ważnymi dla licealistów. Interesujące są szczegółowe analizy stosunku do poszczególnych wartości zmieniające się wraz z wiekiem ankietowanych. Nastąpił wyraźny wzrost aprobaty dla wartości obywatelskich, edukacyjnych, rodzinnych, związanych z pracą, z władzą wśród studentów w porównaniu do licealistów, spadek ocen nastąpił dla wartości przyjemnościowych i materialnych. Najmniejsza różnica, w opiniach licealistów i studentów, wystąpiła w wartościach allocentrycznych, prospołecznych i kulturalnych. Czynnikami determinującymi rozkład odpowiedzi były: wiek badanych, a więc etap osiągniętej dojrzałości oraz w przypadku licealistów, dodatkowo, profil ich klasy.

EN

This article deals with changing the hierarchy of the values of young people related to their adolescence. Jump into adulthood is achieving sexual, physical, mental, legal and primarily social maturity. Reassessment of the hierarchy of values of young people related to their maturation, in the jump into adulthood, was examined on the example of selected social groups of high school and college students. The comparative analysis was carried out on the basis of research of young people’s attitudes to values conducted among 647 high school students in 2006 and PWSZ students in Płock (137 students in 2016). The findings of the research conducted have shown that allocentric and pro-social values are invariably prioritized among the value hierarchies irrespective of the age of the respondents. Achieving maturity revaluates the hierarchy of the remaining values researched. With the attainment of social maturity, work and education values dominate over those of pleasure important for high school students. It is interesting to conduct detailed analyses of relations to individual values changing with the age of the respondents. There has been a marked increase in the approval of civic, educational, family, work-related, student-related power over the high school students while a drop in ratings has occurred for the pleasurable and material values. The smallest difference, in the opinions of high school and college students, was in terms of allocentric, pro-social and cultural values. Factors determining the distribution of responses were: the age of the respondents, the stage of maturity while in the case of high school students it was additionally the profile of their class.

9

Daughters in the Deuterocanonical Books of the Old Testament

51%

Wojciechowski M.

Verbum Vitae

|

2020

|

vol. 37

|

issue 2

297-310

EN

The instances where daughters are mentioned in the Greek books of the Old Testament are not numerous. They are interesting, however, and deserving of exegesis and interpretation. In Tobit and Ben Sira their relationship to fathers are stressed and this aspect is of importance, whether those relationships are good or strained. If the texts are compared with the Hebrew Bible, more light is thrown on the personalities of the daughters, and they are valued more highly. Some influence of the Greek civilization can be presupposed here. A link with the Mediterranean culture of honor and shame can also be traced, especially in Ben Sira.

10

Don Bosco and the conditions of pre-industrial youth in his times

51%

Boenzi J.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2015

|

vol. 36

|

issue 1

15-27

PL

W roku 2015 przypada 200-lecie urodzin św. Jana Bosko, którego papież Jan Paweł II określił jako „ojca i nauczyciela młodzieży”. Członkowie Rodziny Salezjańskiej na całym świecie świętują ten jubileusz z intencją odnowienia ducha swego świętego Patrona i promocji wychowania młodzieży, którą ksiądz Bosko próbowałby wychowywać dzisiaj. Jaka była sytuacja młodych ludzi w czasie jego życia – tych, których on spotykał? Ten artykuł jest próbą zbadania społecznego, politycznego, kulturowego i religijnego tła, w jakim żyła młodzież księdza Bosko w Turynie w połowie XIX w. Autor wyraża nadzieję, że opracowanie to pomoże zreflektować, przebadać poruszane tu zagadnienia, a nawet podzielić się nimi z młodzieżą identyfikującą się z Księdzem Bosko. Według świętego Wychowawcy z Turynu, młodzież jest bowiem „częścią ludzkiej społeczności najbardziej wrażliwą i najbardziej drogocenną, w której pokłada się tak wiele nadziei na szczęśliwą przyszłość”.

EN

The year 2015 marks the bicentenary of the birth of Saint John Bosco, whom Pope John Paul II designated as the father and teacher of youth. As members of the Salesian Family worldwide commemorate this event, they do so with the intention of starting afresh in the spirit of this saint to promote and foster the education of young people in our times – especially the poorest and most in need. But who are the young people that Don Bosco would most try to educate today? What was the situation of adolescents and young adults in his lifetime? – those the he actually encountered? This paper attempts to survey the social, political, cultural and religious context of the young of Don Bosco’s city of Turin in the middle nineteenth century. My hope is to present reflections that can help us to reflect or study or even share in groups on Don Bosco’s young people and our own. For, according to Don Bosco, the young are that portion of human society that is the most delicate and the most precious, on which so many hopes for a happy future are placed.

Refine search results

The challenges of transmitting family values in multi-cultural contexts

Radicalization and Family Values. The Case of Muslim Youth among the Somali Community of Eastleigh, Nairobi, Kenya

Family Values of Contemporary Ukrainian Youth in Across-Cultural Context

Wartości życiowe i rodzinne wychowanków Młodzieżowych Ośrodków Wychowawczych

Family values of Vietnamese living in Vietnam and Poland

Komunikacja afektywna, empatia i wartości rodzinne młodych kobiet i mężczyzn z rodzin monoparentalnych i pełnych. Analiza porównawcza

Preferowane modele małżeństwa i rodziny przez młodzież na etapie bliższego i bezpośredniego przygotowania do życia w małżeństwie i rodzinie

„Skok w dorosłość”

Daughters in the Deuterocanonical Books of the Old Testament

Don Bosco and the conditions of pre-industrial youth in his times