Results found: 1

Search results

Search:
in the keywords: world religions, zoolatry, zoomorphism, anthropocentrism, taboo, sacrifice, soul, ritual purification, ritual uncleanliness, ritual slaughter (shechita), animal burial

Sort By:

Limit search:

Święte – przeklęte – pozbawione duszy. O traktowaniu zwierząt w doktrynach i praktykach religii świata

100%

BATOR W.

Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL

2013

vol. 26

issue 2 (102)

The present article discusses the attitude to animals as exemplified by the religions of the world, both extinct and modern, in their doctrines, cults and morals. The author observes that since ancient times religious doctrines have been marked by the confrontation of anthropocentric views with eco-friendly approaches. According to anthropocentrism, the human being, unlike other creatures, is a special creation of God, endowed with a reflective and immortal soul. The intention of the Creator is that animals should serve human beings as objects of utility or mindless slaves. The opposite current of thought stresses in turn that all living beings are endowed with a soul similar to that of the human being, and all of them cooperate in maintaining the balance given to the world by its Creator. Both types of views may be traced back already to the Upper Paleolithic and their continued parallel development has marked the history of humanity and religion, not infrequently manifesting extreme attitudes, such as, on the one hand, absolute lack of compassion for animals, conceived of as living “machines” (or even utmost cruelty towards them), and, on the other, zoolatry, or worship of animals. In the course of the article, some examples of the treatment of animals in extinct as well as contemporary religions are discussed with the objective to show the interdependence between the attitudes towards animals exhibited by a given culture and religion and the impact of particular beliefs on the treatment of animals (for instance, in the prehistoric society, in Mesopotamia, Syria, and Greece, in the Abrahamic religions: Judaism, Christianity, and Islam, in the beliefs of ancient Egypt, India, and the Far East, as well as in contemporary tribal beliefs and in new religious movements). The author then describes the problem of ritual slaughter, pointing to its origin in the ideas of taboo, sacrifice, ritual purity, and the soul, and proceeds to discuss contemporary attitudes to animals in the Western world, which has traditionally belonged to the realm of anthropocentrism. The focus of the concluding part of the article is today’s significance of environmental beliefs and the strength of the movements advocating them in the face of the ongoing processes of globalization and environmental devastation. The author points to the imminent conflict between environmentalism promoting animal rights and the teachings of the religions of the universalist tradition.

Obecny artykuł opisuje postawy wobec zwierząt w religiach świata, zarówno wymarłych, jak i współczesnych, analizując ich doktryny, kulty oraz głoszoną przez nie moralność. Autor zauważa, że już od czasów starożytności doktryny religijne naznaczone są konfrontacją poglądów antropocentrycznych i poglądów proekologicznych. Antropocentryzm wyraża się w przekonaniu, że człowiek – w przeciwieństwie do innych bytów – jest szczególnym stworzeniem Bożym, posiadającym refleksyjną i nieśmiertelną duszę, intencją Stwórcy jest zaś, by zwierzęta służyły ludziom jako przedmioty użyteczne bądź jako bezrozumna niewolnicza siła. Przeciwny wobec antropocentryzmu prąd myślowy podkreśla z kolei, że wszystkie żyjące stworzenia mają duszę podobną do ludzkiej i że wszystkie one wspólnie i w równej mierze przyczyniają się do zachowania równowagi nadanej światu przez Stwórcę. Oba te typy poglądów można odnaleźć już w epoce górnego paleolitu, a ich stały i równoległy rozwój widoczny jest w historii ludzkości i historii wierzeń religijnych. W ich trakcie ujawniały się też krańcowe postacie tych przekonań, na przykład absolutny brak współczucia, a nawet najwyższe okrucieństwo wobec zwierząt, postrzeganych jako żyjące maszyny, bądź przeciwnie – zoolatria czy kult zwierząt. W artykule opisane zostały przykłady traktowania zwierząt zarówno w religiach wymarłych, jak i współczesnych. Autor wskazuje na wzajemną zależność między postawami wobec zwierząt przyjmowanymi w danej kulturze a obecną w niej religią i analizuje wpływ konkretnych wierzeń na traktowanie zwierząt (np. w społeczeństwie prehistorycznym, w Mezopotamii, Syrii i Grecji, w religiach abrahamowych – judaizmie, chrześcijaństwie i islamie, w wierzeniach starożytnych Egipcjan, hinduizmie i religiach Dalekiego Wschodu, jak również we współczesnych religiach plemiennych i w nowych ruchach religijnych). Autor przedstawia też problem uboju rytualnego, ukazując na jego genezę w pojęciach tabu, ofiary, rytualnej czystości oraz duszy, a następnie omawia współczesne postawy wobec zwierząt w świecie cywilizacji Zachodu, tradycyjnie pozostającej w sferze wpływu antropocentryzmu. W końcowej części artykułu podjęty został problem miejsca przekonań proekologicznych i głoszących je ruchów w świecie, w którym nieustannie trwają procesy globalizacji i niszczenia środowiska. Autor wskazuje na nieuchronny konflikt między ruchami promującymi prawa zwierząt a nauczaniem religii należących do tradycji uniwersalistycznej.

Refine search results

1 Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL

1 BATOR W.

1 2013

Search results

Święte – przeklęte – pozbawione duszy. O traktowaniu zwierząt w doktrynach i praktykach religii świata