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in the keywords:  zgromadzenie żeńskie
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Język Polski
|
2013
|
issue 3
196-205
PL
Przedmiotem artykułu jest analiza nieoficjalnych jednoczłonowych nazw żeńskich zgromadzeń zakonnych i ich członkiń w Polsce. Te właśnie wyrazy są znane „zwykłemu” człowiekowi i służą do obiegowej identyfikacji danego zgromadzenia. Analiza pokazuje mechanizmy tworzenia potocznych nazw jednoczłonowych w ich relacji do pełnych nazw oficjalnych, wskazuje charakterystyczne dla tych nazw modele nominacyjne, zwraca uwagę na różnorodność podstaw leksykalnych oraz formanty tworzące nazwy i ich zależność od nazw potocznych męskich zgromadzeń zakonnych.
EN
The subject of my article is the analysis of 64 unofficial, colloquial, one-part names of female religiou congregations and their members in Poland. These words are known to “ordinary” people and serve to identify a particular congregation. The analysis shows the mechanisms how to form the one-part colloquial names in their relation to the full official name. It also indicates the characteristic nomination models for these names and draws attention to both the diversity of lexical bases and the formants which build the names as well as their dependence on the colloquial names of male religious orders.
EN
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DE
Im Rahmen der Ordensgründungen des sei. Honorat Koźminski wurde 1895 der Orden der Dienerinnen der Mutter des Guten Hirten (ohne Ordensgewand) ins Leben gerufen, der allgemein als „Pasterzanki" (die Hirtenschwestern) bezeichnet wurde. Der Orden befaßte sich von Anfang an mit der schwierigen Situation der Mädchen und Frauen, die hart am Rande und manchmal auch schon außerhalb des sozial noch akzeptierten Lebensrahmens standen, und zwar mit dem Ziel ihrer Rehabilitierung. Die Hirtenschwestern widmeten sich dieser Tätigkeit in Fürsorge- und Erziehungsanstalten (Warschau, Piaseczno, Tschenstochau, Otrębusy, Henryków, Białystok, Wilna) sowie in Spitälern für geschlechtskranke Mädchen und Frauen (Warschau, Tschenstochau, Wilna). Als die Anstalten in den fünfziger Jahren vom Staat übernommen wurden, öffnete sich der Orden für die aktuellen Bedürfnisse der Gesellschaft. Eine neue Form seiner Tätigkeit bildete in dieser Zeit die Unterstützung unverheirateter Mütter, die sich dazu entschlossen hatten, ihre unehelichen Kinder zur Welt zu bringen. Manche Schwestern begannen auch als gesellschaftliche Fürsorgerinnen zu arbeiten, um der Demoralisierung und Kriminalität vorzubeugen. Gegenwärtig unternimmt der Orden erneut Anstrengungen, in den zurückgewonnenen Niederlassungen (Piaseczno, Białystok) die Fürsorge für Kinder und Mädchen zu organisieren, die aus moralisch vernachlässigtem Milieu stammen.
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