Search results

1

Maryja jako hetmanka na podstawie hymnu Akatyst

100%

Grzywaczewski J.

Vox Patrum

|

2021

|

vol. 80

221-238

EN

In the introductory strophe to the hymn Acathistos there is an invocation tȇ hypermachȏ stratȇgȏ addressed to Mary. The word stratȇgós means: great army commander (general); grammatically it is masculinum. There was no female form of this word because women have been never charged by such a function. Female form was created by the article ȇ in Dative (tȇ). It must have sounded naturally or seriously; otherwise, the author would not have introduced it into this religious hymn destined to be sung in the church. Even, if this invocation was introduced during the siege of Constantinople in 626, it corresponds to the text of the hymn: there are other titles expressing the conviction that Mary is not only full of grace, but also full of power. She can help people not only in their spiritual difficulties, but also in a danger in their contemporary lives. Such a conviction was based on the two fragments of the Bible (Gen 3: 14 and Rev 12: 1-18). Those fragments were referred by the theologians of the patristic time to the Church and to Mary as well. The inhabitants of Constantinople prayed Mary for protection against the Persian aggression; and the Persian army left the district of the capital without having attacked it.

PL

We wstępie do hymnu Akatyst znajduje się wyrażenie „Waleczna Hetmanka” odnoszące się do Maryi. Możliwe, że zostało ono wprowadzone w czasie oblężenia Konstantynopola (626), ale nie jest czymś obcym w całości hymnu. Maryja została tak określona na podstawie Rdz 3, 14 orasz Ap 12, 1-18. Egzegeza patrystyczna ukazuje Maryję nie tylko jako pełną łaski, ale i pełną mocy, czyli pomagającą ludziom w trudnościach nadprzyrodzonych i doczesnych. Mieszkańcy Konstantynopola mieli świadomość, że są obywatelami miasta chrześcijańskiego, a zagraża im pogaństwo. Modlili się do Maryi o odwrócenie grożącej klęski militarnej.

2

Fighting and Victory as Basic Terms in Agonistics and Praxeology and the Art of War

100%

Wołejszo J., Malasiewicz K.

Safety & Defense

|

2021

|

vol. 3

1-9

EN

Questions of how to overcome problems are probably the basic questions of fighters. Answers to them, from a historical perspective, the principles of martial art have been provided. These provisions, often mutually exclusive, raise questions related to the scientific approach to this issue. The scientific specialty dealing with the issue of combat is agonistics. This article is devoted to the presentation of the main concepts of agonistics and the general combat theory. In the first section, the author searches for an answer to the question whether an agonist meets the basic criteria of a scientific theory. The second section is devoted to the presentation of its main category, which is the concept of struggle. The last chapter refers to the purposeful cause of this theory represented by the concept of victory. This article confronts praxeological and sociological content with concepts characteristic of martial arts, and its main idea is to harmonize divergent insights on the phenomenon of struggle and victory, the main categories of agonistics. The research used theoretical (analysis, synthesis, comparison, inference and generalization) and empirical methods have been used. Additionally, a diagnostic survey has included the expert interview technique. The research results are presented in individual subsections of the article.

3

Otchłań w ikonie. Analiza typu ikonograficznego Zstąpienia do otchłani

80%

Nagel Z.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2019

|

vol. 28

|

issue 4

185-198

EN

The abyss is most often discussed from the point of view of the Scripture or human existential experience. The purpose of this article is to show the abyss in the icon where these two aspects are present. Applying reference and comparison methods, one can see the victory of Jesus Christ, which takes place in sheol over Satan and his rebellious angels. The victory accomplished on the cross by the Savior has its continuation here because in the icon it becomes the gate to heaven for the righteous dating back to Adam and Eve, the first parents of humankind. Rich symbolism of the icon Descend into the Abyss from various icon schools allows us to make a broad theological interpretation which becomes an inspiration for further research and the discovery of its message and symbolism, in the dogmatic, spiritual, liturgical, homiletic, artistic and psychological dimensions.

4

Doświadczenie Boga "teraz" jako punkt zwrotny w percypowaniu życia. Studium nad terminem ἄρτι w Apokalipsie św. Jana

80%

Nowińska J.

Verbum Vitae

|

2020

|

vol. 38

|

issue 1

EN

The article analyses the meaning of the word ἄρτι in the Book of Revelation. This is achieved mainly by use of semiotic and contextual methods, applying a canonical approach, and by drawing on other humanistic disciplines. The important meaning of “present”, as discovered in this research, enriches the Old Testament reflections about time. The exegesis of ἄρτι in the Book of Revelation pays attention to God’s current reign, the point of victory over the devil, and emphasizes the availability of salvation at the present time. The interpretive context of this meaning of ἄρτι is defined by the personal relationship with God, a relationship that changes human attitudes toward troubles, sorrows, and death. Their destructive power is diminished, and fears fade away, as human attention is shifted towards the proximity of a loving God. Taking into consideration the chiastic structure of Apocalypse makes possible the discovery of the complementary benefits, as described in Rev 12:10 and 14:13, which are accessible to readers who consciously live in the present moment.

PL

Analiza terminu ἄρτι w Apokalipsie św. Jana, przeprowadzona z zastosowaniem metod analizy semiotycznej i kontekstualnej, w ujęciu kanonicznym, z odwołaniem do innych dyscyplin naukowych, odsłania kolejne aspekty wagi teraźniejszości, wzbogacając myśl zawartą już w Starym Testamencie. Studium akcentuje aktualność Bożego panowania i punktowy charakter zwycięstwa nad złem oraz podkreśla dostępność zbawienia teraz, w każdym teraz. Lokuje je jednak w kontekście personalnej relacji z Bogiem. Dzięki niej zmienia się optyka spojrzenia na zachodzące teraz trud, cierpienie i śmierć. Niweluje ich siłę, usuwa lęk, przesuwając spojrzenie doświadczającego ich człowieka na bliskość kochającego Boga. Odniesienie do koncepcji chiastycznej konstrukcji Apokalipsy pozwala odkryć w Ap 12,10 i 14,13 uzupełniające się beneficja dostępne w świadomym przeżywaniu teraźniejszości.

5

The concept of peace and victory in the domestic and foreign policy of Ukraine

80%

Perepelytsia H.

Przegląd Geopolityczny

|

2023

|

vol. 44

9-24

PL

Jako fenomen XXI wieku, wojna ukraińsko-rosyjska rzuca wyzwanie neoliberalnym ideom o utracie znaczenia hard power i podważa twierdzenia, że zjawiska takie jak wojna nie należą już do współczesnych stosunków międzynarodowych. Wręcz przeciwnie, potwierdza wiarygodność neorealistycznego paradygmatu geopolitycznego. Celem niniejszego artykułu jest zbadanie koncepcji pokoju i zwycięstwa, w kontekście trwającej wojny, w praktyce polityki wewnętrznej i zagranicznej Ukrainy. Dlatego pierwsza część artykułu poświęcona jest konceptualizacji wojny, pokoju i zwycięstwa. W drugiej części zbadano znaczenie koncepcji wojny jako fundamentu polityki wewnętrznej Ukrainy, która pomaga zrozumieć wartość pokoju. W ostatniej części artykułu przedstawiono analizę polityki zagranicznej Ukrainy, w której zaprezentowano predykcyjne oceny nadejścia pokoju i jego wpływu na bezpieczeństwo regionalne i globalne. Optymistyczna prognoza zakłada, że Europa znajdzie jeszcze siłę, by uniknąć błędów przeszłości, przezwyciężyć strach przed Rosją i podjąć wysiłki na rzecz utrzymania starego, post-bipolarnego porządku. Nakreślenie konturów nowego systemu bezpieczeństwa międzynarodowego jest możliwe tylko wtedy, gdy Rosja zostanie pokonana. Jeśli tak się nie stanie, jednobiegunowy pokój zostanie zastąpiony wielobiegunowym, a nowy system bezpieczeństwa Europy Wschodniej będzie oparty na układzie regionalnym zdolnym do odparcia zagrożeń zarówno ze Wschodu, jak i z innych kierunków. Wiodąca rola w nim, po zwycięstwie nad Rosją, będzie najprawdopodobniej należała do Ukrainy.

EN

As a phenomenon of the 21st century, the Ukraine-Russia war challenges neoliberal ideas about the loss of meaning of hard power and undermines claims that phenomena such as war no longer belong to contemporary international relations. On the contrary, it confirms the credibility of the neo-realist geopolitical paradigm. The purpose of this article is to examine the concept of peace and victory, in the context of the ongoing war, in Ukraine's domestic and foreign policy practice. Therefore, the first part of the article is devoted to the conceptualization of war, peace and victory. The second part examines the importance of the concept of war as a foundation of Ukraine's domestic policy, which helps to understand the value of peace. The last part of the article presents an analysis of Ukraine's foreign policy, which presents predictive assessments of the advent of peace and its impact on regional and global security. The optimistic prediction is that Europe will still find the strength to avoid the mistakes of the past, overcome its fear of Russia and make efforts to maintain the old post-bipolar order. Outlining the contours of a new international security system is only possible if Russia is defeated. If this does not happen, the unipolar peace will be replaced by a multipolar peace, and the new security system of Eastern Europe will be based on a regional arrangement capable of repelling threats both from the East and from other directions. The leading role in it, after victory over Russia, will most likely belong to Ukraine.

6

Wojna 1920 roku wedle Józefa Piłsudskiego i Michaiła Tuchaczewskiego. Znaczenie polskiego zwycięstwa dla Europy

71%

Suleja W.

Studia Maritima

|

2016

|

vol. 29

127-140

EN

The study presents two opinions about the events of 1920, especially about the Soviet offensive under the command of M. Tuchaczewski and the counter-attack near Wieprz prepared and commanded by Józef Piłsudski – from the point of view of the main characters, who fought in 1920, and presented two different points of view a few years later. A polemical clash, especially in the case of Piłsudski, proves a talent for writing.

PL

W artykule ukazano dwa spojrzenia na wydarzenia 1920 roku, a w szczególności ofensywę bolszewików, dowodzoną przez Michaiła Tuchaczewskiego i kontruderzenie znad Wieprza, przygotowane i zrealizowane przez Józefa Piłsudskiego – z punktu widzenia głównych bohaterów dramatu, którzy walczyli nie tylko w 1920 roku, ale też przedstawili dwa odmienne punkty widzenia w kilka lat później. Polemiczne zderzenie, zwłaszcza ze strony Piłsudskiego, jest też świadectwem znakomitego pisarskiego kunsztu.

7

Wybrane motywy biblijne z Ksiąg Jozuego i Sędziów w „Godzinkach o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny”

61%

Ziaja K.

Scriptura Sacra

|

2016

|

issue 20

21-30

EN

One of the para liturgical services that exist in the church life is “Hours about the Immaculate Conception of the Most Holy Virgin Mary”. Therefore, still actual problem is the question of biblical pictures understanding that appear in the service. The test of their explanation has not only a theoretical character but also a practical and a priestly one. The aim of the article is to cause better contents understanding of “Hours about the Immaculate Conception of the Most Holy Virgin Mary”, to emphasize their biblical variety. Following motives from the books of Joshua and Judges were taken into consideration:1. The light from Gabaon (Joshua 10,10-13)2. Gedeon’s fleece (Judges 6,36-40)3. Samson’s honey slice (Judges 14,1-11).After the discussion of the above mentioned three texts we may ascertain that the author of “Hours about the Immaculate Conception of the Most Holy Virgin Mary” with accurate aim refers the texts to the Most Holy Virgin Mary. Mary is “The light from Gabaon”, it showed people that he, whose mother she is, will make a salvation, the real victory that had been expected since Adam and Eve’s times.Moreover she is “The fleece of Gedeon” because God made her a wonderful exception as among people only she was not stained by a sin. Furthermore she is the slice of honey as inside her the one who is our Saviour and our best food was born.The analysis of these biblical texts let us to see the enormous theological variety of “Hours about the Immaculate Conception of the Most Holy Virgin Mary”. It makes possible to catch an interesting interpretation of Mary’s biblical pictures that seem to be very useful in a priest practice.

PL

Jednym z nabożeństw paraliturgicznych obecnym w życiu Kościoła są „Godzinki o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny”. W związku z tym wciąż aktualnym problemem pozostaje kwestia rozumienia zawartych w tym nabożeństwie obrazów biblijnych. Wydaje się, że są one nieczytelne dla współczesnego człowieka. Z tych też względów próba ich wyjaśnienia ma charakter nie tylko teoretyczny, ale i praktyczny – duszpasterski.Celem artykułu jest wyjaśnienie treści „Godzinek”, podkreślenie ich biblijnego bogactwa. W tym przedłożeniu ograniczono się do omówienia trzech motywów: (1) światło z Gabaon (Joz 10,10-13); (2) runo Gedeona (Sdz 6,36-40); (3) plaster miodu Samsona (Sdz 14,1-11). Po ich analizie można stwierdzić, że autor „Godzinek” trafnie odniósł te bogate w przesłanie teksty biblijne do Najświętszej Maryi Panny. Maryja jest „światłem z Gabaon”, które wskazywało ludziom, że Ten, którego Ona jest Matką, dokona zbawienia, prawdziwego zwycięstwa oczekiwanego od czasów Adama i Ewy. Maryja jest „runem Gedeona”, bo Bóg dokonał w Niej cudownego wyjątku –– spośród wszystkich ludzi tylko Ona nie została splamiona grzechem. Maryja jest „plastrem miodu”, gdyż z Niej narodził się Ten, który jest naszym najlepszym pokarmem, który jest naszym Zbawicielem.Analiza tekstów Joz 10,10-13; Sdz 6,36-40; Sdz 14,1-11 pozwoliła dostrzec wielkie bogactwo teologiczne „Godzinek”, a także dała możliwość ciekawej interpretacji mariologicznej opisanych w nich wydarzeń biblijnych. Ma to szczególne znaczenie w praktyce duszpasterskiej.

8

»Temu, który nas miłuje« (Ap 1,5). Miłość Chrystusa do Kościoła w świetle wybranych tekstów z Apokalipsy św. Jana

61%

Podeszwa P.

Teologia Praktyczna

|

2015

|

issue 16

95-110

EN

I propose in the present article a reflection upon the mystery of God’s love, revealed and materialized in Jesus Christ, which directly relates to the community of the Church. The analyzed texts have been taken from the last book of the New Testament. One of the essential features of ecclesiology in the Apocalypse is a conviction that the Church is a community begotten from Jesus’ love, invariably upheld, enhanced and led through Christ’s love. I have chosen texts from the Apoca-lypse which explicitly refer to Jesus’ love to the Church and express this idea by means of two characteristic verbs of John’s tradition, namely agapao and fileo. Although the said verbs are not often employed in the Apocalypse (four times: 1:5; 3:9; 12:11; 20:9 and two times: 3:19; 22:15 respectively), they are, however, mostly used in passages which describe a relationship between Christ and the community of the Church (1:5; 3:9-19; 20:9). During the liturgy, the Church worships Jesus, whose love is the foundation for everything (1:5): it is expressed through deliverance from sin, a sacrifice of one’s own life and man’s participation in Christ’s victory and reign. The Church is obliged to show the world a clear testimony to love (3:9). It is being incessantly admon-ished and brought up by Christ, called up to renew zeal and conversion (3:19). As “the camp of the saints and beloved city” (20:9), the Church actively participates in the battle against evil and, sup-ported by the loving God and Lamb, it lives on assured of Christ’s ultimate victory.

PL

Autor niniejszego artykułu proponuje refleksję nad tajemnicą Bożej miłości, objawionej i urzeczywistnionej w Jezusie Chrystusie, która bezpośrednio odnosi się do wspólnoty Kościoła. Analizowane teksty zostały zaczerpnięte z ostatniej księgi Nowego Testamentu, jaką jest Apokalipsa św. Jana, określana niekiedy jako synteza całego Pisma Świętego. Będąc księgą napisaną w Kościele i dla Kościoła, opisuje wspólnotę w jej różnorodnych wymiarach. Jednym z istotnych rysów eklezjologii Apokalipsy jest przekonanie, że Kościół to wspólnota zrodzona z miłości Jezusa, podtrzymywana, umacniana i prowadzoną ciągle tą samą Chrystusową miłością. Wskazują na to przede wszystkim te teksty Apokalipsy, które wprost mówią o miłości Jezusa do Kościoła, a ideę te wyrażają przy pomocy dwóch charakterystycznych czasowników tradycji Janowej, jakim są agapao i fileo.

9

Jan Paweł II wobec rzeczywistości Auschwitz

57%

Wronka S.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2014

|

vol. 67

|

issue 2

EN

In the context of the canonization of John Paul II, the author reflects on his experience of the concentration camp at Auschwitz. It is a difficult experience, therefore it can more reveal the Pope as a man and a pastor, his way of thinking and perceiving reality. Through canonization this way is indicated to us as a pattern. John Paul came often to Auschwitz, where he saw the place of denial of God and man, but also a place of victory of man over contempt, hatred and death through faith in God, which generates love for Him and for man. The symbol of such a victory is St. Maximilian Maria Kolbe, martyr of love that as Christ gave his life for the fellow prisoner Francis Gajowniczek. In this heroic deed – in the opinion of the Pope – Christ himself was present, so the camp at Auschwitz is not only hell on earth, but also the Golgotha of our times, the cemetery of the martyrs, the sanctuary of the patron of difficult century. Pope John Paul II arrived there to pray and make a reflection on the contemporary man’s condition, who in Christ the Redeemer can still conquer evil with good and to build the peace based on respect for the rights of person and nations.

PL

W kontekście kanonizacji Jana Pawła II autor podejmuje refleksję nad jego doświadczeniem obozu koncentracyjnego w Auschwitz. Jest to doświadczenie trudne, dlatego może bardziej odsłonić papieża jako człowieka i duszpasterza, jego sposób myślenia i odbierania rzeczywistości. Poprzez kanonizację sposób ten zostaje nam wskazany jako wzorzec. Jan Paweł II pielgrzymował często do obozu w Auschwitz, w którym widział miejsce negacji Boga i człowieka, ale także miejsce zwycięstwa człowieka nad pogardą, nienawiścią i śmiercią dzięki wierze w Boga, z której czerpał miłość do Niego i do człowieka. Symbolem takiego zwycięstwa jest św. Maksymilian Maria Kolbe, męczennik miłości, który jak Chrystus oddał życie za współwięźnia Franciszka Gajowniczka. W tym heroicznym geście – zdaniem Papieża – był obecny sam Chrystus, dlatego obóz w Auschwitz to nie tylko piekło na ziemi, ale również Golgota naszych czasów, cmentarz męczenników, sanktuarium patrona trudnego stulecia. Jan Paweł II przybywał tam, aby się modlić i podejmować refleksję nad kondycją współczesnego człowieka, który w Chrystusie Odkupicielu może wciąż zło dobrem zwyciężać i budować pokój oparty na poszanowaniu praw osoby i narodów.

10

Wybrane motywy biblijne z Ksiąg Jozuego i Sędziów w Godzinkach o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny

51%

Ziaja K.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2010

|

vol. 63

|

issue 1

EN

The aim of the article is better understanding of the Hours concerning the Immaculate Conception of the Most Holy Virgin Mary. Following motives from the books of Joshua and Judges were taken into consideration: The light from Gabaon (Joshua 10, 10–13), Gedeon’s fleece (Judges 6, 36–40), Samson’s honeycomb (Judges 14, 1–11). After the discussion of the above mentioned three texts we may ascertain that the author of Hours about the Immaculate Conception of the Most Holy Virgin Mary with accurate aim refers the texts to the Most Holy Virgin Mary. Mary is the light from Gabaon, which showed people that he, whose mother she is, will make a salvation, the real victory that had been expected since Adam and Eve’s times. Moreover, she is the fleece of Gedeon because God made her a wonderful exception as among people only she was not stained by a sin. Furthermore, she is Samson’s honeycomb as inside her the one who is our Savior and our best food was born.

Refine search results

2 Ruch Biblijny i Liturgiczny

1 Przegląd Geopolityczny

1 Safety & Defense

1 Scriptura Sacra

1 Studia Maritima

1 Teologia Praktyczna

1 Verbum Vitae

1 Vox Patrum

1 Łódzkie Studia Teologiczne

2 Ziaja K.

1 Grzywaczewski J.

1 Malasiewicz K.

1 Nagel Z.

1 Nowińska J.

1 Perepelytsia H.

1 Podeszwa P.

1 Suleja W.

1 Wołejszo J.

1 Wronka S.

1 2023

2 2021

1 2020

1 2019

2 2016

1 2015

1 2014

1 2010