Search results

1

Miłosierdzie Boga w nurcie tradycji deuteronomistycznej

100%

Wypych S.

Verbum Vitae

|

2003

|

vol. 3

39-56

PL

Nell'introduzione alla sua opera (Deut 1- 4) il deuteronmista aveva fatto vedere come il Dio avesse condotto il popolo eletto dal monte Horeb ai confini della terra promessa. Jahve indico anche chiaramente le condizioni dell'abitazione sulla terra: la fedelta agli impegni presi nel momento della stipolazione dell'alleanza. Il deuteronomista dimostra che nel Libro di Giosue il Dio aveva realizzato la promessa della terra data ai Patriarchi. Nel Librodei Giudici (2,6-3,6) fa vedere il ritmo della storia: prosperita, infedelta, punizione che conduce alla conversione e perdono. Nei Libridei Re il deuteronomista fa vedere l'infedelta dei re ed anche del popolo. Percio arriva la punizione, cioe la deportazione alla Babilonia. Il deuteronomista vuol spiegare perche il popolo eletto si e trovato nelle condizioni simili e che cosa deve fare per riuscire da questa situazione. Allora invita alla conversione e sottolinea sporattutto la misericordia di Dio, indicata gia nel programma (Deut 4,30s), ricordata nel momento della consacrazione del tempio (1 Re 8,47-50) e sottolineata in modo straordinario nel Libro d'Esodo (34,6), nel brano da noi considerato del deuteronomista, in cui leggiamo: Jahve, Dio pietoso e misericordioso, tardo all'ira e grande in benignita e fedelta.

2

Samarytanie w ujęciu historycznym, geograficznym i religijnym

100%

Wypych S.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2005

|

vol. 58

|

issue 3

PL

Il termine „Samaritani” deriva dal verbo ebraico šāmar “vigilare”, „custodire”. Gli Assiri, dopo aver conquistato la capitale Samaria (722) deportarono circa 40 mila Israeliti in Mesopotamia i quali conservarono la tradizione dei profeti del Regno del Nord: Elia, Eliseo, Amos ed Osea. Nella regione di Samaria rimasero circa 100 mila Israeliti, ma vi arrivarono molti altri popoli dalla Siria, Assiria, Persia, Media e dal mondo ellenistico. Così si formò una comunità assai composita che adottò un rito speciale. Dopo il periodo di deportazione (di esilio), quando i rimpatriati Giudei si dedicarono al rinnovamento del culto e alla ricostruzione del tempio di Gerusalemme, i Samaritani espressero il desiderio di parteciparvi. Ma il loro desiderio fu respinto dai rimpatriati. Allora i Samaritani, per ragioni politiche, si opposero alla ricostruzione delle mura di Gerusalemme e costruirono un proprio tempio sul monte Garizim (328) che fu distrutto da Giovanni Ircano (128), procurando una profonda spaccatura tra Giudei e Samaritani. Spesso si parla di „scisma dei Samaritani”. In realtà si tratta piuttosto di due correnti religiose, basate sul Pentateuco. I Samaritani sono monoteisti, considerano Mosè come un profeta, indirizzano le preghiere a Dio tramite i patriarchi e Mosè, accettano il Pentateuco, considerano il monte Garizim come un luogo santo, hanno il proprio calendario liturgico e riti religiosi. Gesù non predicò la buona novella ai Samaritani (non si trovano tracce nella fonte Q e in Marco). I due evangelisti testimoniano che Gesù non era contro i Samaritani (vedi la parabola del buon Samaritano – Luca 10,30-35 ed il colloquio con la Samaritana – Giov. 4,4-42). I discepoli di Gesù ben presto, con un notevole successo, cominciarono a predicare il messaggio del loro Maestro ai Samaritani (cf. Atti 8,1-6).

3

S. ANNA EMMANUELA KLICH OSU, Kościół Chrystusa wspólnotą w Duchu Świętym. Studium egzegetyczno-teologiczne Ef 4, 1–16, Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej, Kraków 2008, 147 s.

100%

Wypych S.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2009

|

vol. 62

|

issue 3

4

„Nowe niebiosa i nowa ziemia”. Rozwój biblijnej idei „nowego stworzenia”

63%

Wypych S.

Analecta Cracoviensia

|

1971

|

vol. 3

PL

-

Refine search results

2 Ruch Biblijny i Liturgiczny

1 Analecta Cracoviensia

1 Verbum Vitae

4 Wypych S.

1 2009

1 2005

1 2003

1 1971

Miłosierdzie Boga w nurcie tradycji deuteronomistycznej

Samarytanie w ujęciu historycznym, geograficznym i religijnym

S. ANNA EMMANUELA KLICH OSU, Kościół Chrystusa wspólnotą w Duchu Świętym. Studium egzegetyczno-teologiczne Ef 4, 1–16, Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej, Kraków 2008, 147 s.

„Nowe niebiosa i nowa ziemia”. Rozwój biblijnej idei „nowego stworzenia”

Refine search results

Search results

Miłosierdzie Boga w nurcie tradycji deuteronomistycznej

Samarytanie w ujęciu historycznym, geograficznym i religijnym

S. ANNA EMMANUELA KLICH OSU, Kościół Chrystusa wspólnotą w Duchu Świętym. Studium egzegetyczno-teologiczne Ef 4, 1–16, Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej, Kraków 2008, 147 s.

„Nowe niebiosa i nowa ziemia”. Rozwój biblijnej idei „nowego stworzenia”

S. ANNA EMMANUELA KLICH OSU, Kościół Chrystusa wspólnotą w Duchu Świętym. Studium egzegetyczno-teologiczne Ef 4, 1–16, Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej, Kraków 2008, 147 s.