Results found: 2

Search results

Sort By:

Limit search:

Kult świętych w średniowiecznym Nowym Sączy

100%

Kazienko E.

Nasza Przeszłość. Studia z dziejów Kościoła i kultury katolickiej w Polsce

2015

vol. 123

53-69

Kult świętych miał znaczący wpływ na życie religijne mieszkańców średniowiecznego Nowego Sącza. Świętym powierzali oni w prośbach swoje codzienne troski. Wierzyli mocno w opiekę i sprawcze wypraszanie łask świętych przed obliczem Boga. Szczególną czcią darzono główną patronkę fary, jak i miasta św. Małgorzatę antiocheńską, której kult rozwijał się jeszcze w okresie przed lokacyjnym (przed 1292 r.). Możemy również potwierdzić istnienie wezwania do Ducha Świętego, które do dziś funkcjonuje przy dawnym kościele premonstratensów. Przejawem kultu odnoszącego się bezpośrednio do Boga była także ufundowana w XV wieku altaria pw. Trójcy Świętej. Wśród świętych czczonych w wiekach średnich w nowosądeckim mieście byli: św. Wojciech B. M., św. Mikołaj, św. Walenty, św. Roch i św. Helena. Warto wspomnieć też, że szerzący się także wówczas kult maryjny i Krzyża Świętego był zasługą działalności zakonu franciszkanów i norbertanów. Nowy Sącz jako miasto zyskało na randze, dzięki posiadaniu relikwii (fragmentu ciała jednej z towarzyszek św. Urszuli, fragmentu Krzyża Świętego).

Cult of saints had a considerable influence on the religious life of the residents of medieval Nowy Sącz, who entrusted the saints with their daily concerns in prayers. They strongly believed in the care and causative prayer for graces in the face of God. A special worship was granted to Margaret of Antioch, whose cult developed already in the pre-location period (before 1292). We can also confirm the existence of summons to the Holy Spirit, which still functions today at the former Premonstratensian church. The expression of the cult pertaining directly to God was the Holy Trinity altaria founded in the 15th century. Among the saints worshipped in the Middle Ages in Nowy Sącz were St. Adalbert B.M., St. Nicholas, St. Valentine, St. Roch and St. Helena. It is worth men-tioning that the Marian cult spreading at that time and the cult of the Holy Cross can be merited to the activity of the Franciscans and Norbertines. Nowy Sącz as a town gained in significance thanks to the possession of the relics (a body fragment of one of St. Ursula’s companions and a fragment of the Holy Cross).

W świetle świętych patronów nowotarskich w dobie średniowiecza

100%

Kazienko E.

Nasza Przeszłość. Studia z dziejów Kościoła i kultury katolickiej w Polsce

2016

vol. 126

59-87

The development of a network of parishes in the region of Nowy Targ, as well as the dissemination of the cult of saints bloomed in the 14th century. However, on the basis of the remaining sources, we can observe the first foundations of both settlement and first parishes already in the 13th century. This was connected with the activity of the Cistercian Friars, who in 1234 received a privilege of administering the region from the voivode of Cracow Teodor Gryfita. Some of the parish foundations were created at the initiative of Polish kings, who supported the development of church organisations in the Podhale region. When writing about saint worship one cannot ignore the important role of the intercession of Catherine of Alexandria, until these days the saint patron of Nowy Targ and its parish church. The inhabitants of the Podhale region entrusted their everyday concerns and pleas also to saint Adalbert and saint Stanislaus, the patrons of Poland, bishop martyrs and other saints who died for their faith in Jesus Christ. An important element of people’s faith was the worship of the Virgin Mary. Marian festivities rooted in local tradition were celebrated in churches. Marian sanctuary in Lud􀄨mierz was visited by numerous pilgrims both from surrounding villages and farther regions.

Rozwój sieci parafialnej na terenie nowotarszczyzny, a zarazem szerzenie kultu świętych, swój rozkwit przeżywało w XIV stuleciu. Jednak możemy na bazie zachowanych źródeł również dostrzec pierwsze zręby zarówno osadnictwa, jak i pierwszych parafii jeszcze w XIII wieku. Co związane było z działalnością mnichów cysterskich, którzy otrzymali w 1234 r. przywilej zagospodarowania wymienionego regionu od wojewody krakowskiego Teodora Gryfity. Część fundacji parafialnych utworzona została z inicjatywy królów polskich, którzy wspierali rozwój organizacji kościelnych na Podhalu. Pisząc o oddawaniu czci świętym nie można pominąć o ważnej roli wśród mieszkańców przede wszystkim wstawiennictwa św. Katarzyny Aleksandryjskiej, która do dziś patronuje nowotarskiej farze oraz miastu. Powierzając swe codzienne troski i prośby, mieszkańcy podhalańskiej ziemi zwracali się także do patronów Polski: śś. Wojciecha i Stanisława, biskupów męczenników, jak i do innych świętych pańskich, którzy ponieśli śmierć za wiarę w Chrystusa. Ważnym elementem pobożności ludowej stało się pielęgnowanie kultu Matki Bożej. Celebrowano w kościołach święta maryjne, które zakorzeniły się w tradycji lokalnej. Ponadto w Ludźmierzu funkcjonowało sanktuarium maryjne, do którego pielgrzymowali licznie mieszkańcy zarówno okolicznych wsi, jak i odleglejszych regionów.

Refine search results

2 Nasza Przeszłość. Studia z dziejów Kościoła i kultury katolickiej w Polsce

2 Kazienko E.

1 2016

1 2015

Search results

Kult świętych w średniowiecznym Nowym Sączy

W świetle świętych patronów nowotarskich w dobie średniowiecza