Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 3

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
EN
This article deals with the issue of the German background of a declaration of Two Emperors of the 5th of November 1916 which announced restitution of the Polish Kingdom. This background resulted from several separate decision centres: the Reich’s government, the Prussian cabinet (Staatsministerium) and the German Military Headquarters (OHL). Notably, the German government and (to certain degree) the OHL had to overcome the resistance of the Prussian government which regarded the concessions made to Poles excessive and as such posing a threat to the vital Prussian interests (predominantly territorial integrity). In this context, the endeavours to solve the Polish question in Germany during World War I is a clear example of the persistence of particular interests within the Reich and the painful process of ultimate abandoning thereof. The idea of Mitteleuropa provides evidence that “a sense of strategic imagination” (as far as the Polish cause was concerned) was much more vivid among German political writers during WWI than among German political decision-makers of that time. However, there was one important exception to this rule, namely general H. Beseler, head of the German occupation apparatus in Poland (1915–1918). He used to criticise the lack of understanding of the importance of the Polish cause in the Berlin government circles, the OHL and among radical nationalists (the Pan-German League, the German Eastern Marches Society).
PL
Artykuł dotyczy problematyką bezpieczeństwa kulturowego w odniesieniu do relacji polsko-niemieckich w zaborze pruskim od końca osiemnastego do początku dwudziestego wieku. Autor odwołuje się w swojej analizie do zyskującego obecnie na popularności w studiach nad bezpieczeństwem historycznego kontekstu pojęcia „bezpieczeństwa”. Wskazuje w swoich rozważaniach, że realizowana przez Berlin polityka germanizacyjna wobec Polaków w omawianym okresie była wymierzona w zasadnicze elementy polskiego bezpieczeństwa kulturowego, rozumianego, jako trwałość i odtwarzalność polskiego kodu kulturowego. Ten cel władze pruskie zamierzały osiągnąć za pomocą szerokiego zestawu środków (germanizacja szkolnictwa, ataki na polskie ziemiaństwo i Kościół katolicki, restrykcyjna cenzura). W dużej mierze dzięki polskim wysiłkom samomodernizacji (ruch organicznikowski) te wysiłki władz pruskich nie były w stanie osiągnąć swojego strategicznego celu, jakim było doprowadzenie do pełnej integracji (Verschmelzung) Polaków zaboru pruskiego z resztą monarchii Hohenzollernów.
EN
The article deals with the problem of cultural security with regard to Polish – German relations in the Prussian partition zone since theen do ftheeighte enth century till the beginning of the twentieth century. Author in his analysisrefers tone whist orical approach which is now a day sgaining momentum intheb security studies. He applies it with regard to interpretation of germ ani sation policy conducted by Prussian authorities in Polish territories annexed by the Hohenzollern monarchy during partitions. This period was marked by the ongoing efforts of Prussian policy makers toundermine essential elements of Polish cultural security in terms of stabilizing and perpetuating Polish cultural code which was to be hampered by the wholeset of measures (germanisation of schools, restrictions against Polish landowner sand Polish Catholic clergy, censorship). Due to the Polish self – modernisationefforts (so called organic movement) this policy against Polish cultural security failed to achieve its strategic goal, i. e. the full integration (Verschmelzung) of Polish inhabitants into there sof the Prussian state.
PL
Artykuł analizuje refleksje św. Jana Pawła II o historii Polski. Papież niejednokrotnie podkreślał, że żywo odczuwa związek łączący go z „całą głębią Tysiąclecia” rozumianego jako duchowa i kulturowa tradycja katolickiej Polski. Zwracał uwagę, że nie można zrozumieć dziejów Polski bez Chrystusa, który jest „prawdziwym kluczem do ich poznania”. Zbawiciel i Jego święci wytyczali najważniejszy, bo duchowy „szlak dziejów Ojczyzny”. Papież odwoływał się również do miejsc „nabrzmiałych historią”, takich jak Gniezno, Jasna Góra, Warszawa czy Kraków, by tym mocniej afirmować swoją kluczową tezę o istnieniu „liturgii dziejów”. Za najpilniejsze zadanie stojące przed Polakami jako Kościołem i wspólnotą narodową u progu trzeciego tysiąclecia uważał Jan Paweł II przekazanie historycznego dziedzictwa „polskiego Milenium” następnym pokoleniom.
EN
The article analyses reflections of Saint John Paul II on the Polish history. The Pope sensed a vivid bond linking him with „the depth of Millenium”, tha latter meant as the spiritual and cultural trardition of catholic Poland. He stressed it several times while pointing out that understanding of Poland’s history is impossible without Christ. He is „the key to Polish history”. The Saviour and His saints created „spiritual track of Polish history”, dating back to Saint Adalbert and Saint Stanislaus. The Pope also made use of places „marked by history” (such as Gniezno, Jasna Góra, Warsaw and Kraków) to affirm his crucial thesis that „liturgy of history” really exists. It is equally important to pass a historical heritage to next generations. Saint John Paul II viewed it as one of the most urgent tasks confronting the Polish Church and the Poles as nation in the Third Millenium.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.