Search results

1

SŁAWOMIR MANDES, MIEJSCE RELIGII W SPOŁECZEŃSTWIE. W POSZUKIWANIU NOWEGO PROGRAMU BADAWCZEGO SOCJOLOGII RELIGII, WYDAWNICTWO NAUKOWE SCHOLAR, WARSZAWA 2016, 356 s.

100%

Sadłoń W.

Zeszyty Naukowe KUL

|

2016

|

vol. 59

|

issue 4

165-167

PL

.

2

DETERMINANTY FUNKCJONOWANIA OPIEKUŃCZEJ WSPÓLNOTY LOKALNEJ: ATYWNOŚĆ PARAFII W POLSCE NA RZECZ CHORYCH

100%

Sadłoń W.

Polityka Społeczna

|

2012

|

vol. 39

|

issue 5-6(458-459)

24-29

PL

Celem artykułu jest ukazanie jednego z przejawów funkcjonowania tzw. opiekuńczej wspólnoty (community care), czyli motywowanej religijnie działalności prospołecznej na rzecz chorych. W części pierwszej prezentowane są wyniki badań na temat prospołecznej aktywności parafii w Polsce. W części drugiej metodami statystycznymi zostają poddane analizie konteksty funkcjonowania opiekuńczej wspólnoty: rodzaj i wielkość społeczności lokalnej, wiek, poziom feminizacji, religijność oraz liczebność organizacji. Dla celów analitycznych, ze względu na dostępność danych oraz poziom obserwacji, wspólnota rozumiana jako społeczność lokalna ograniczona jest do zakresu parafii. Tekst wpisuje się w szerszą debatę na temat zależności sektorowych, funkcjonowania społeczeństwa obywatelskiego, w szczególności, w powiązaniu ze społeczną działalnością Kościoła w ramach parafii, oraz zasady pomocniczości.

EN

This article presents one of the manifestation of the community care which is the faith-based pro-social activity for sick people. The first section presents the results of the research on pro-social activities of the parish in Poland. The second part is the statistical analysis of community care contexts such as: type and size of community, age, level of feminisation, and the number of religious organizations. For analytical purposes and data availability, the local community is limited to the scope of the parish. The text takes part in a wider debate on the relationship between social sectors, the functioning of civil society and the principle of subsidiarity.

3

„BARDZIEJ UBOGO, ALE PRZYZWOICIEJ” ODDZIAŁYWANIE RELIGIJNEGO KAPITAŁU SPOŁECZNEGO W POLSCE

100%

Sadłoń W.

Zeszyty Naukowe KUL

|

2014

|

vol. 57

|

issue 1

11-29

EN

The concept of social capital, which grew out of the economic context, is sometimes described in literature as a protection against economic inequality since it reduces deprivation and it is operationally associated and operatively associated with the process of sustainable development. Religion and religiousness are mentioned among the factors that generate social capital. On the other hand, a high level of religiosity, according to many international statistical analyses, is associated with low levels of macroeconomic indicators, including economic inequality. This article explores these relationships using a model of religious social capital. This model, used to describe the behavior of individuals and the characteristics of local communities in Poland, captures the relationship between religiosity, social capital and economic inequality. This relationship proves that on the one hand, religion is an important (principal) resource and a factor of social capital in Poland, on the other hand religious social capital coincides with economic inequality. In this respect the religious social capital differs from religion not based on social capital. However, religious social capital impacts on the moral sphere by reducing phenomena such as smoking, alcoholism, drug abuse and pill addiction.

PL

Pojęcie kapitału społecznego, które wyrasta z kontekstu ekonomicznego, bywa w literaturze opisywane jako zabezpieczenie przed nierównościami ekonomicznymi poprzez redukcję deprywacji oraz operacyjnie wiązane jest z procesem zrównoważonego rozwoju. Wśród czynników generujących kapitał społeczny wymienia się m.in. religię i religijność. Z drugiej jednak strony wysoki poziom religijności, jak wynika z wielu międzynarodowych analiz statystycznych, związany jest z niskim poziomem wskaźników makroekonomicznych, w tym nierówności ekonomicznych. Niniejszy artykuł bada te zależności z wykorzystaniem modelu religijnego kapitału społecznego. Model ten, zastosowany do opisu zachowań jednostki oraz charakterystyki społeczności lokalnych w Polsce, pozwala na uchwycenie zależności pomiędzy religijnością, kapitałem społecznym oraz nierównościami ekonomicznymi. Wynika z nich, że z jednej strony religia stanowi istotny (jeden z podstawowych) zasób oraz czynnik kapitału społecznego w Polsce, z drugiej natomiast religijny kapitał społeczny współwystępuje z nierównościami ekonomicznymi. Pod tym względem religijny kapitał społeczny odróżnia się od nie opartego na religii kapitału społecznego. Oddziaływanie religijnego kapitału społecznego występuje natomiast w sferze obyczajowej poprzez redukcję takich zjawisk, jak: palenie papierosów, alkoholizm, zażywanie narkotyków czy lekomania.

4

Duszpasterskie rady parafialne w Polsce na podstawie badań empirycznych

100%

Sadłoń W.

Teologia Praktyczna

|

2013

|

issue 14

PL

.

5

Edukacja religijna w świetle realizmu krytycznego i teorii morfogenezy

63%

Horowski J., Sadłoń W.

Horyzonty Wychowania

|

2019

|

vol. 18

|

issue 45

109-120

PL

CEL NAUKOWY: Ujęcie edukacji religijnej w perspektywie sformułowanej przez Margaret Archer i odwołującej się do założeń realizmu krytycznego teorii morfogenezy. PROBLEM I METODY BADAWCZE: Problem: jak można ująć edukację religijną z perspektywy sformułowanej przez Archer socjologicznej teorii morfogenezy; metoda: hermeneutyka.PROCES WYWODU: W kolejnych punktach ukazano: 1) kontrowersje w odniesieniu do edukacji religijnej; 2) sformułowaną przez Archer teorię socjalizacji; 3) analizę religii z perspektywy teorii morfogenezy; 4) ujęcie edukacji religijnej w świetle teorii morfogenezy.WYNIKI ANALIZY NAUKOWEJ: Fundamentem rozwoju religijnego jest niezależne od edukacji doświadczenie rzeczywistości transcendentnej, edukacja religijna jest pomocą w interpretacji tego doświadczenia oraz w poszukiwaniu modus vivendi w odniesieniu do trosk w porządkach: naturalnym, praktycznym, społecznym i transcendentnym.WNIOSKI, INNOWACJE, REKOMENDACJE: Ponieważ edukacja religijna odnosi się do niezależnego od niej doświadczenia, brak edukacji religijnej może skutkować trudnościami w interpretacji doświadczenia Transcendencji oraz formułowaniu modus vivendi albo przejmowaniem obecnych w kulturze nieracjonalnych lub fundamentalistycznych propozycji.

Refine search results

2 Zeszyty Naukowe KUL

1 Horyzonty Wychowania

1 Polityka Społeczna

1 Teologia Praktyczna

5 Sadłoń W.

1 Horowski J.

1 2019

1 2016

1 2014

1 2013

1 2012

SŁAWOMIR MANDES, MIEJSCE RELIGII W SPOŁECZEŃSTWIE. W POSZUKIWANIU NOWEGO PROGRAMU BADAWCZEGO SOCJOLOGII RELIGII, WYDAWNICTWO NAUKOWE SCHOLAR, WARSZAWA 2016, 356 s.

DETERMINANTY FUNKCJONOWANIA OPIEKUŃCZEJ WSPÓLNOTY LOKALNEJ: ATYWNOŚĆ PARAFII W POLSCE NA RZECZ CHORYCH

„BARDZIEJ UBOGO, ALE PRZYZWOICIEJ” ODDZIAŁYWANIE RELIGIJNEGO KAPITAŁU SPOŁECZNEGO W POLSCE

Duszpasterskie rady parafialne w Polsce na podstawie badań empirycznych

Edukacja religijna w świetle realizmu krytycznego i teorii morfogenezy