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"Ordo presbyterirum" y "presbyterium"

100%
Villar J. R.
Teologia w Polsce
|
2012
|
vol. 6
|
issue 1
31-44
EN
Ordo presbyterorum and Presbyterium are not distinct realities, because Ordo presbyterorum exist and is realised in the whole of all Presbyteria. Sacramentally, all presbyters are part of Ordo presbyterorum and simultaneously of particular Presbyteria, in which Ordo presbyterorum is realised existentially. That is why presbyters do not posses ‘two’ separate kinds of membership, nor ‘double’ membership, but the sacramental, single, and ‘simultaneous’ membership of Ordo presbyterorum and their Presbyteria. This sacramental bond alone causes simultaneous membership of Ordo presbyterorum and Presbyteria. Pursuant to the same and single sacramental title, the membership of Ordo presbyterorum is sacramental and direct and so is the membership of Presbyterium, in which Ordo presbyterorum exist and is realised.
PL
El Ordo presbyterorum y los presbyteria no son realidades adecuadamente distintas, porque el Ordo presbyterorum existe y se realiza en el conjunto de todos los presbyteria. Todos los presbíteros forman parte sacramentalmente del Ordo Presbyterorum y simultáneamente de los presbiterios particulares en los que aquél se realiza existencialmente. Por ello, los presbíteros no poseen «dos» pertenencias separadas niuna pertenencia «doble» a uno y otros, sino una pertenencia sacramental única y «simultánea» al Ordo presbyterorum y a los presbyteria. El vínculo sacramental «numéricamente uno» origina la pertenencia simultánea al Ordo presbyterorum y a los presbyteria. En virtud de ese mismo y único título sacramental, tan sacramental e inmediata es la pertenencia al Ordo presbyterorum como a los presbyteria en que aquél existe y se realiza.
2
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La Madre de Dios en la teología ortodoxa

100%
Villar J. R.
Roczniki Teologii Dogmatycznej
|
2012
|
vol. 4
203-242
EN
It is worth noticing that the veneration of Mother Mary in Orthodox Church is not undermined by the lack of a systematic theological presentation. The richness of the Orthodox tradition has not yet led to the emergence of speculative investigations in this subject. There is a fear of rationalizing the mystery. Orthodox theology textbooks do not include chapters dedicated to Mariology. It is natural for them to consider Marian teaching within the realm of Christology. The truth about Mary’s motherhood of God is more of a Christological rather than Mariological truth. Orthodox Marian veneration expresses the Christological dogma. The relation of unity with the mystery of Jesus Christ constitutes its central norm and evaluative criterion.
PL
Znaczący jest fakt, iż obecność Maryi w kulcie Kościoła Prawosławnego daje się pogodzić z brakiem traktatu mariologicznego. Bogactwo tradycji prawosławnej nie zostało przełożone na analogiczne zainteresowanie spekulatywne. Istnieje obawa przed zracjonalizowaniem tajemnicy. Podręczniki teologii prawosławnej nie zawierają oddzielnego traktatu z mariologii. Czymś naturalnym jest, że nauka o Matce Bożej znajduje się w ramach chrystologii. Prawda o Bożym macierzyństwie Maryi jest bardziej prawdą chrystologiczną, niż mariologiczną. „Mariologia” prawosławna jest wyrazem dogmatu chrystologicznego, a jej normą i kryterium jest relacja jedności z misterium Chrystusa.
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