Search results

1

Roman Bogacz – Roman Mazur, Nowy Testament grecki i polski / Novum Testamentum Graece et Polonice (Poznań: Pallottinum 2017)

100%

Hałas S.

Verbum Vitae

|

2018

|

vol. 33

465-469

EN

Book review: Nowy Testament grecki i polski/Novum Testamentum Graece et Polonice (ed. R. Bogacz – R. Mazur) (Poznań: Pallottinum 2017). Pp. 896. PLN 125. ISBN 978-83-7014-799-0

PL

Recenzja książki: Roman Bogacz – Roman Mazur, Nowy Testament grecki i polski / Novum Testamentum Graece et Polonice (Poznań: Pallottinum 2017). Ss. 896. PLN 125. ISBN 978-83-7014-799-0

2

Chrześcijanie jako "królewskie kapłaństwo" (1 P 2,9)

100%

Hałas S.

Verbum Vitae

|

2007

|

vol. 12

121-138

PL

In the First Letter of St. Paul as in John's Apocalypse, there exists a very elear tendency to link the universal priesthood of Christians with the concept of dignity of the Kingdom. This joining points out that even the universal priesthood ought to be understood prlmarily as the highest honor and distinction for Christians. This results from the direct closeness of God, similar to that which in the cult of the Old Covenant was reserved only for priests. As a result of Redemption, it became on the other band a participation of all baptized without exception. This closeness is for man the privilege comparable with royal dignity, and so the highest that man can reach. It is also an expression of the great love of God to man and that is why it comprises the challenge to the highest perfection and sanctity of life. The universal priesthood, which is a privilege of all the baptized, certainly must not be mistaken with the sacramental priesthood, set for the special service among the people of God. The above analyzed texts from the First Letter of St. Peter and John's Apocalypse do not contain teachings on this topic.

3

Bóg jako Ojciec Miłosierdzia (2 Kor 1,3). Biblijne powiązanie Bożego miłosierdzia z ojcostwem

100%

Hałas S.

Verbum Vitae

|

2003

|

vol. 3

163-179

PL

L'articolo propone l'analisi di sei testi del Nuovo Testamento, che mettono in collegamento diretto la misericordia di Dio con la sua paternita. Si tratta di 2 Cor 1,3 che chiama Dio Padre delle misericordie; Lc 6,36, che invita ad essere misericordiosi,come Dio Padre e misericordioso; 1 Pt 1,3, e di auguri della misericordia, che proviene dal Dio Padre (1 Tm 1,2; 2 Tm 1,2 i 2 G 3).L'Autore costata che il collegamento della misericordia di Dio con la sua paternita proviene da alcuni testi dell'Antico Testamento. Essi parlano di Dio che perdona i peccati come un padre perdona al figlio. I testi del Nuovo Testamento presentano la misericordia di Dio come bonta e delicatezza del Padre, capace di comprendere tutte le sfortune del figlio, soprattutto il peccato, e di offrirgli il suo aiuto efficace.

4

"He may exalt you at the expected time" (1 Pet. 5:6). The Conception of Time in the First Letter of Peter

100%

Hałas S.

Verbum Vitae

|

2020

|

vol. 38

|

issue 1

PL

In the First Letter of St. Peter we find a clear temporal direction toward a final reward, which will be a divine exaltation and appreciation. Its time is always specified as καιρός, as a concrete moment, a point in time. Otherwise χρόνος, as durative time, always specifies the time of earthly existence, especially from the beginning of Christian life. It is directed toward the final and definitive καιρός. This temporal direction is especially visible in many terms with the preposition εἰς, as hope, heritage in heaven, salvation, exaltation, appreciation, light, and the glory of God. These are especially frequent in the initial part of the Petrine Letter.

5

Konflikt między uczonymi w Piśmie a Jezusem

100%

Hałas S.

Verbum Vitae

|

2003

|

vol. 3

295-298

PL

Recenzja: Artur Malina, Gli scribi nel Vangelo di Marco. Studio del loro ruolo nella sua narrazione e teologia, Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego (Prace Naukowe Uniwersytetu Śląskiego w Katowicach nr 21 00), Katowice 2002, SS. 322.

6

Perykopa o nawróconym na krzyżu złoczyńcy (Łk 23, 40–43) w świetle Łukaszowej nauki o miłosierdziu

100%

Hałas S.

Polonia Sacra

|

2020

|

vol. 24

|

issue 1

EN

Although all the Evangelists speak about the two criminals crucified with Jesus, it is only Luke’s Gospel to describe the dialog of crucified Jesus with so-called good malefactor. Jesus is promising him to go today to Paradise. In this way the converted malefactor is the first man saved by the crucified Lord. In the whole Lucan Gospel he is a very important example of the divine mercy visible in the salvation.

PL

Choć wszyscy czterej ewangeliści opowiadają o dwóch złoczyńcach ukrzyżowanych wraz z Jezusem, to jednak tylko Łukasz podaje rozmowę ukrzyżowanego Jezusa z jednym z nich. Obiecuje mu, że jeszcze tego samego dnia („dzisiaj”) znajdzie się z Nim w raju. W ten sposób nawrócony złoczyńca zostaje ukazany jako pierwszy człowiek, który otrzymuje zbawienie od umierającego Jezusa. W kontekście całej Ewangelii Łukaszowej jest on bardzo ważnym przykładem Bożego miłosierdzia, które uwidacznia się w zbawieniu.

7

ENCHIRIDION BIBLICUM. Documenti della Chiesa sulla Sacra Scrittura, EDB, Bolonia 1994

100%

Hałas S.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

1995

|

vol. 48

|

issue 1

74-74

8

Zmartwychwstanie Chrystusa przyczyną nadrzędną naszego odrodzenia wg 1 P 1, 3. 23

100%

Hałas S.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

1984

|

vol. 37

|

issue 5

PL

-

9

Sprawozdanie z międzynarodowej sesji naukowej dla uczczenia 40. rocznicy soborowej konstytucji Dei Verbum i polskiego przekładu Biblii Tysiąclecia (Kraków, 17 listopada 2005)

100%

Hałas S.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2006

|

vol. 59

|

issue 3

10

88%

Hałas S.

|

2018

|

vol. 31

|

issue 1

32-35

16

XXXIII Sympozjum Biblistów Polskich w Szczecinie (1995)

75%

Hałas S.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

1996

|

vol. 49

|

issue 1

PL

-

17

30. sympozjum biblistów polskich w Łomży (1992)

63%

Hałas S., Skoczylas H.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

1993

|

vol. 46

|

issue 1

PL

-

Refine search results

9 Ruch Biblijny i Liturgiczny

5 Verbum Vitae

1 Polonia Sacra

1 Roczniki Teologii Moralnej

1 Warszawskie Studia Teologiczne

17 Hałas S.

1 Skoczylas H.

2 2020

2 2018

1 2012

1 2007

1 2006

2 2003

1 2002

1 1997

1 1996

1 1995

1 1993

1 1987

1 1986

1 1984

Roman Bogacz – Roman Mazur, Nowy Testament grecki i polski / Novum Testamentum Graece et Polonice (Poznań: Pallottinum 2017)

Chrześcijanie jako "królewskie kapłaństwo" (1 P 2,9)

Bóg jako Ojciec Miłosierdzia (2 Kor 1,3). Biblijne powiązanie Bożego miłosierdzia z ojcostwem

"He may exalt you at the expected time" (1 Pet. 5:6). The Conception of Time in the First Letter of Peter

Konflikt między uczonymi w Piśmie a Jezusem

Perykopa o nawróconym na krzyżu złoczyńcy (Łk 23, 40–43) w świetle Łukaszowej nauki o miłosierdziu

ENCHIRIDION BIBLICUM. Documenti della Chiesa sulla Sacra Scrittura, EDB, Bolonia 1994

Zmartwychwstanie Chrystusa przyczyną nadrzędną naszego odrodzenia wg 1 P 1, 3. 23

Sprawozdanie z międzynarodowej sesji naukowej dla uczczenia 40. rocznicy soborowej konstytucji Dei Verbum i polskiego przekładu Biblii Tysiąclecia (Kraków, 17 listopada 2005)

Dlaczego określenia solidarność nie ma w Piśmie Świętym? Historyczna ewolucja ważnego pojęcia

Chciwość pieniędzy korzeniem wszelkiego zła według 1 Tm 6, 9–10

TADEUSZ BRZEGOWY, Księgi historyczne Starego Testamentu, Tarnów 1996

Oryginalność koncepcji odrodzenia według Pierwszego Listu św. Piotra

Komputerowy program Bible Works – użyteczne narzędzie do badań biblijnych!

Sylwetka naukowa ks. prof. dr. hab. Romana Bartnickiego

XXXIII Sympozjum Biblistów Polskich w Szczecinie (1995)

30. sympozjum biblistów polskich w Łomży (1992)