Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 6

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Content available remote

Ernst Cassirer jako historyk myśli i filozof afirmacji nauki

100%
Musioł A.
Diametros
|
2011
|
issue 29
71-79
PL
Artykuł przedstawia krytyczną filozofię Ernsta Cassirera oraz przyświecającą jej wielowymiarowość, która pozwala związać policzalną metodologię nauk ścisłych z niepoliczalną metodologią nauk humanistycznych. W tekście podejmuję zadanie przedstawienia myśliciela jako neokantysty postępującego zarówno matematyczno-przyrodoznawczą drogą Kanta, jak i antynaturalistyczną ścieżką Geistesgeschichte, co przystaje do wizerunku Cassirera filozofa a zarazem historyka filozofii, który buduje autorski projekt filozofii kultury. Wskazuję również na ważną dla Cassirera, kwestię historycznej świadomości Wilhelma Diltheya, która dopuszcza interpretację problemu człowieka w kontekście – jak pisze Paczkowska-Łagowska – "historycznej ciągłości tradycji".
EN
This paper presents Ernst Cassirer’s critical philosophy and its multidimensionality, which makes it possible link the quantitative methodology of the exact sciences with non-quantitative methodology of the humanities. In the text I undertake the task of presenting the thinker as a neo-Kantian who follows both the mathematical and physical path of Kant and the antinaturalistic path of Geistesgeschichte, as befits Cassirer’s as both a philosopher and a historian of philosophy who builds his own project of the philosophy of culture. I also point to an important issue for Cassirer, the matter of the historic consciousness of Wilhelm Dilthey who allows for the interpretation of the problem of man in the context – as Paczkowska-Łagowska puts it – of the "historical continuity of the tradition".
2

Książka zagraniczna w Polsce w latach 1991-2010 w świetle statystyki

100%
Musioł A.
Zagadnienia Informacji Naukowej
|
2011
|
issue 2(98)
89-101
EN
The article presents dynamics of translations of foreign literature into Polish language in the years 1991-2010. The author focuses on English, French, Spanish, German, and Russian languages. Analysis was done basing on the “Polish Publishing in Figures” – official Polish publishing statistics. She has studied translations in literature, science, popular science, and textbooks.
3
Content available remote

Elementy estetyki w Wilhelma Diltheya ujęciu człowieka i kultury

100%
Musioł A.
Kultura i Wartości
|
2012
|
issue 4
89-96
EN
The cultural crisis at the turn of the 19th and 20th centuries expressed the impossibility of qualifying the truth in its absolute conditions, perception and understanding from the committed cognitive attitude of the subject: the human beings whose every action is subject to the influence of history and the way it forms their outlook on life. The remedy for cultural collapse expresses itself through the hegemony of naturalism and the reproach of the lack of full objectivity; methodological self-knowledge in the humanities is a form of authenticity which most distinctly reflects the spontaneous individual’s work, perceived in compliance through the foundations of humanistic descript_ive psychology. The individual, though conditioned by social determinants – and recognizing this – reaches far inside her own spirit to confirm the creative activity, which itself does not recur across a continuous extension of axiological perspectives – as well as of experience and understanding the perception of reality. Skillful, well-versed aesthetically, engaging with the argument from the borderland of the theory of literature, poetry and art also determined with the three categories: Ausdruck – Erleben – Bedeutung, the analysis of the product of the culture additionally qualifies not only the definition of all materially and spiritually acquired possessions of humankind produced by the historical process, but institutes also a manner for perceiving the human being. The conscious subject historically realizes herself in the continuity of life, which determines – as Dilthey suggests – the basis of all human occurrences and experiences. Life in its multidimensionality reveals the creative power of the human being as it appears in the realization of aims which is placed before her. There is an expression of psychical contents which express the human relation to the world; with the intensification sign which – as Zbigniew Kuderowicz suggests – grants the sense to circumjacent objects that change it by converting and acting intelligible in order to form a cultural environment. Taking into account the foundations of anthropology in Dilthey’s Lebensphilosophie, the author represents the attempt to define the human being and her form in reality of the epochal crisis as proposed by the German philosopher of culture.
PL
Kryzys kultury przełomu XIX i XX wieku, wyrażający się w niemożności określenia prawdy absolutnej, uzależnia jej postrzeganie i rozumienie od postawy zaangażowanego poznawczo podmiotu: człowieka, którego wszelkie działanie podlega wpływowi historii i kształtującym się w niej światopoglądom. Zgodnie z założeniami humanistycznej psychologii deskryptywnej, człowiek w poznaniu sięga w głąb własnego ducha i w sposób twórczy wyraża swoją niepowtarzalność poprzez ciągłą rozbudowę perspektyw aksjologicznych oraz przeżyciowo - rozumiejące postrzeganie rzeczywistości. Jak twierdzi Dilthey, życie w jego wielowymiarowości objawia kreatywną moc człowieka uzewnętrzniającą się w realizacji stawianych celów. Jest ekspresją treści psychicznych, wyrażających ludzki stosunek do świata; wyrazem intensji, które nadają sens otaczającym przedmiotom, przekształcając je i umożliwiając ich rozumienie. W analizie wytworów kultury (materialnego i duchowego dorobku ludzkości) Dilthey akcentował trzy kategorie: ekspresja (Ausdruck ), przeżycie (Erleben) i znaczenie (Bedeutung). Uwzględniając założenia filozofii życia Diltheya, w artykule przedstawi am zaproponowaną przez niego próbę zdefiniowania człowieka i jego kondycji w kulturowej rzeczywistości epokowego przesilenia.
4
Content available remote

Judaizm wobec ducha natury ludzkiej. Hermanna Cohena ujęcie kultury w perspektywie etyki i antropologii

100%
Musioł A.
Studia Philosophica Wratislaviensia
|
2019
|
vol. 14
|
issue 3
59-67
EN
In the paper, I argue for Hermann Cohen’s philosophy of Judaism by verifying the thesis, according to Cohen, being an apologist of the distinguished religion system, which perceives the spirit of Judaism in terms of the spirit of the human nature in general. Cohen regrets the fact that the ties between religion and culture have been broken. Asking about the unity of Culture, he openly proclaims the view that one of the most well-known conflicts occurs between science about man and religion/theology as a science about God. This conflict has the status of a dispute pending in the broadly defined area of Culture.
5
Publication available in full text mode
Content available

Kantowska filozofia transcendentalna. Mariana Massoniusa próba ujęcia krytycyzmu Immanuela Kanta

100%
Musioł A.
Folia Philosophica
|
2022
|
vol. 48
1-18
EN
In the article, Anna Musioł, by referring to the assumptions of Marian Massonius’s doctoral dissertation and taking into account the assumptions of his several smaller works, considers Massonius’s approach to the Kantian system of critical philosophy. Analyzing, inter alia, the problem of analytical and synthetic judgments, and a priori synthetic judgments, Musioł addresses the issue of the possibility of pure mathematics. She considers the problem of time and space and analyzes the ways of presenting Kantian antinomies and the theory of cognition developed in the context of idealism and realism as well as the realism of time and space. Additionally, Musioł focuses on the problem of Massonius’s moderate agnosticism and his scientific approach to philosophy. Finally, she proposes an answer to the fundamental question, Why did Massonius, like the early neo-Kantist Liebmann in 1865, challenge a return to Kant (Zurück zu Kant!) and advocate as necessary the development of a critical formula of the a priori forms of the mind?
PL
Autorka artykułu odniosła się do założeń rozprawy doktorskiej Mariana Massoniusa, a także uwzględniła założenia jego kilku pomniejszych prac dotyczących sposobu ujęcia Kantowskiego systemu filozofii krytycznej. Poddała analizie problem sądów analitycznych i syntetycznych oraz sądów syntetycznych a priori. Podjęła zagadnienie możliwości istnienia czystej matematyki, problem czasu i przestrzeni, opisała także sposoby ujęcia Kantowskich antynomii oraz teorii poznania rozwijanej w kontekście idealizmu oraz realizmu czasu i przestrzeni. Uwagę skupiła również na problemie umiarkowanego agnostycyzmu w filozofii Massoniusa oraz ujęciu filozofii w perspektywie nauki. Podjęła również wysiłek udzielenia odpowiedzi na fundamentalne pytanie: dlaczego Marian Massonius, podobnie jak w 1865 roku wczesny neokantysta Otto Liebmann, rzucał wyzwanie powrotu do Kanta (Zurück zu Kant!) oraz głosił postulat koniecznego wypracowania krytycznej formuły apriorycznych form umysłu.
6
Publication available in full text mode
Content available

Ernsta Cassirera analiza filozoficzno-teologicznych poglądów Mikołaja z Kuzy

100%
Musioł A.
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
|
2012
|
vol. 24
119-132
EN
In this article I examine the interpretation of Nicholas of Cusa’s thoughts proposed by Ernst Cassirer. In his historical and philosophical research on the philosophy of this medieval thinker, the disciple of Hermann Cohen and Paul Natorp combines, in a creative manner, cultural symbolism with epistemological foundations of neo-Kantianism of the Marburg school. His image of Cusanus is that of a person infatuated with science, especially mathematical geometry, a theologian, part of the canon of the medieval epoch and also the precursor of the ideas of the Renaissance.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.