Results found: 2

Search results

Sort By:

Limit search:

Społeczne i filozoficzne implikacje sekularyzmu z perspektywy amerykańskiej

100%

Ligęza K.

Homo et Societas. Wokół Pracy Socjalnej

2023

issue 8

168-177

Secularism and religion should be studied, written about, and taught critically. In a world divided into a growing number of religious factions, secularism has been supposed by many to be an answer to the fact of religious plurality. The logic of secularism is that by conducting our affairs without reference to God we can avoid religious division and deal with each other on a common basis. In the American context, it is often suggested that secularism is not only conceptually wise, but is mandated by our Constitution. Advocates of secularism also advance the idea that secularism is rationally superior to religious alternatives in the sense that it hews more closely to the path of science and empirical rationality. It is the contention of this article that all of the above notions about secularism are misguided and that at least some religious societies, particularly Christian ones, are capable of successfully accounting for pluralism without oppressive hegemony, and, in fact, have an incentive to do so. The analysis of secularism centers specifically on how it evolved in the West, to what degree the framers of the American Constitution set out either a secular or Christian America (or avoided the question entirely), whether secularism can successfully claim to be a neutral method of running a society, and whether secularism really deserves a reputation as a running mate of scientific rationality.

Sekularyzm i religia powinny być studiowane, opisywane i nauczane krytycznie. W świecie podzielonym na coraz większą liczbę odłamów religijnych sekularyzm był uważany przez wielu za odpowiedź na fakt pluralizmu religijnego. Logika sekularyzmu polega na tym, że prowadząc nasze sprawy bez odniesienia do Boga, możemy uniknąć podziałów religijnych i postępować ze sobą na wspólnej podstawie. W kontekście amerykańskim często sugeruje się, że sekularyzm jest nie tylko mądry koncepcyjnie, ale jest nakazany przez Konstytucję. Zwolennicy sekularyzmu propagują również ideę, że sekularyzm jest racjonalnie lepszy od religijnych alternatyw w tym sensie, że jest bliższy ścieżce nauki i empirycznej racjonalności. Pragnę wyrazić opinię w tym artykule, że większość poglądów na temat sekularyzmu jest błędna i że przynajmniej niektóre stowarzyszenia religijne, zwłaszcza chrześcijańskie, są w stanie z powodzeniem wyjaśnić pluralizm bez opresyjnej hegemonii, a w rzeczywistości mają do tego motywację. Analiza sekularyzmu skupia się w szczególności na tym, jak ewoluował on na Zachodzie, do jakiego stopnia twórcy amerykańskiej konstytucji określili Amerykę świecką lub chrześcijańską (lub całkowicie unikali tej kwestii), czy sekularyzm może z powodzeniem twierdzić, że jest neutralną metodą zarządzania społeczeństwem i czy sekularyzm rzeczywiście zasługuje na reputację towarzysza naukowej racjonalności.

Nietypowe formy i struktury zachowań samobójczych: analiza przypadków

100%

Ligęza K.

Homo et Societas. Wokół Pracy Socjalnej

2024

issue 9

152-158

The conducted analysis reveals the diversity of motivations and circumstances accompanying specific forms of behaviors leading to death, such as hunger strikes, compelled renunciation of means of sustenance, or surrogate death. The common denominator of these actions is their extreme nature, often arising from situations of coercion, dramatic choices, or profound moral and ethical convictions. Each of these forms generates unique ethical dilemmas that require consideration of both the actor’s intentions and the objective consequences of their decisions. In the context of a hunger strike, the decision to abstain from food intake can be evaluated as morally neutral or even positive, provided it is motivated by significant reasons and aims not at self-destruction but at achieving a greater good. On the other hand, surrogate death, as exemplified by St. Maximilian Kolbe, represents a heroic sacrifice of life for another individual. While such decisions may raise questions about their alignment with moral principles, the key criterion for their evaluation remains altruistic motivation and the absence of direct suicidal intent. Ultimately, each of the analyzed behaviors requires an individual approach to moral assessment, taking into account the situational context, intentions, and consequences. The considerations presented indicate that the ethical evaluation of such actions is complex and multifaceted but can lead to their recognition as morally acceptable or even commendable under specific circumstances. This article seeks to shed light on the issue of behaviors with extreme consequences and to outline criteria that may aid in their moral evaluation. It is my hope that this brief analysis will inspire further research into the ethical aspects of human sacrifice in the context of suicidology, an integral part of our shared moral experience.

Przeprowadzona analiza ujawnia różnorodność motywacji i okoliczności towarzyszących określonym formom zachowań prowadzących do śmierci, takim jak głodówki, przymusowe wyrzeczenie się środków utrzymania czy śmierć zastępcza. Wspólnym mianownikiem tych działań jest ich ekstremalny charakter, często wynikający z sytuacji przymusu, dramatycznych wyborów czy głębokich przekonań moralnych i etycznych. Każda z tych form generuje unikalne dylematy etyczne, które wymagają rozważenia zarówno intencji podejmującego działanie, jak i obiektywnych konsekwencji jego decyzji. W kontekście głodówki decyzję o powstrzymaniu się od przyjmowania pokarmu można ocenić jako moralnie neutralną lub nawet pozytywną, pod warunkiem, że jest motywowana istotnymi powodami i ma na celu nie samozniszczenie, ale osiągnięcie większego dobra. Z drugiej strony śmierć zastępcza, jak uosabia ją św. Maksymilian Kolbe, stanowi heroiczne poświęcenie życia za inną osobę. Chociaż takie decyzje mogą budzić wątpliwości co do ich zgodności z zasadami moralnymi, kluczowym kryterium ich oceny pozostaje motywacja altruistyczna i brak bezpośrednich zamiarów samobójczych. Ostatecznie każde z analizowanych zachowań wymaga indywidualnego podejścia do oceny moralnej, uwzględniającego kontekst sytuacyjny, intencje i konsekwencje. Przedstawione rozważania wskazują, że etyczna ocena takich działań jest złożona i wieloaspektowa, ale może prowadzić do uznania ich za moralnie akceptowalne, a nawet godne pochwały w określonych okolicznościach. Niniejszy artykuł ma na celu rzucenie światła na kwestię zachowań o ekstremalnych konsekwencjach i przedstawienie kryteriów, które mogą pomóc w ich ocenie moralnej. Mam nadzieję, że ta krótka analiza zainspiruje dalsze badania nad etycznymi aspektami ludzkich ofiar w kontekście suicydologii, integralnej części naszego wspólnego doświadczenia moralnego.

Refine search results

2 Homo et Societas. Wokół Pracy Socjalnej

2 Ligęza K.

1 2024

1 2023

Search results

Społeczne i filozoficzne implikacje sekularyzmu z perspektywy amerykańskiej

Nietypowe formy i struktury zachowań samobójczych: analiza przypadków